第五講
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繁雜。
此經是曹操（三國）時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經》那樣方便。
其實，《阿彌陀經》與《無量壽經》是同一部經，古人把它們稱為大經、小經（或稱大本、小本）。
大經就是《無量壽經》；小經就是《阿彌陀經》。
就如同《金剛經》與《心經》的關系，大本《無量壽經》像《金剛經》；小本《阿彌陀經》像《心經》。
《心經》就是二百六十個字，《阿彌陀經》字數也不多。
倒不是字數多就好，少就不好，不一定！之所以稱《無量壽經》為淨土第一經，是因為此經中真正地把阿彌陀佛成佛的‘因’——因地的修行、因地的發願，這一切都給我們介紹清楚了。
于是我們才知道淨土是怎麼來的；佛是怎麼成的佛；四十八願都是什麼；發這些大願是怎麼成就的……而在《阿彌陀經》裡都沒有介紹。
極樂世界有種種莊嚴，跟《華嚴經》所述的莊嚴一樣，事事無礙莊嚴的境界，少裡有多、小中有大、一中有多、一秒中有萬萬年……這一切都無礙。
《華嚴經》裡所述的事事無礙境界，在《無量壽經》裡都有。
‘十玄門’在《無量壽經》中一門也不少。
大家如果看到我寫的《大乘無量壽經解》，可以發現這種種的具足。
而有關‘往生’，《阿彌陀經》隻講了一種：一日一夜至七日七夜念佛。
《無量壽經》裡卻講的就多了，如三輩往生、往生正因等。
并且特别說出我們這個世界種種的惡因惡果，五惡、五痛、五燒……衆生都行五惡，現生受苦痛，來生受五燒，這些都告誡大家：不是我們念念佛，将來死了就可生到極樂世界去（沒那麼簡單），而同時也告訴我們，現在作為人，首先要把人先做好，所以此經是非常完備的一部經典。
通過對極樂世界的描述，讓我們産生羨慕心，同時對比娑婆世界種種的惡、痛、燒，讓我們産生脫離心。
更重要的在于，阿彌陀佛的世界顯現在大會上，讓人人都得以見到，不然光說極樂世界，誰看到了？就是有人去極樂世界、往生到極樂世界去，誰見到了？在淨土三經中，除《阿彌陀經》外，其餘兩部經大家都看見了，所以今天我要說一說《阿彌陀經》裡沒有涉及的部分。
《阿彌陀經》與《心經》一樣，都相對比較簡單，作為常課可以讀《阿彌陀經》，你要研究淨土宗就不可不讀其他兩部經，因為它内容太少了。
而且，将來一切經都滅了之時，最後隻有這部《大乘無量壽經》獨有。
所以我們就知道《無量壽經》是淨土第一經的重要性了。
《無量壽經》現在一共有九種會譯本，這九種本子中，哪一種最好呢？就是最後由夏蓮居老師所完成的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
現在海外的佛教徒已經評定，公認這九種會本之中，這一本是善本，并且收入到了新編的《大藏經》中。
我所作的注解，就是依這個本子注的。
所以，一切法門中，淨土宗最為易行；而淨土法門經典之中，又以《無量壽經》最為殊勝第一。
由于這本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是善本，所以下面我們把重點從《金剛經》轉到這一部經上來。
今天我們隻談這部會本的殊勝與重要性，以使大家都來重視此經。
第一點，說這一部經本的殊勝，就在于這一本《無量壽經》在第三品‘大教緣起’中，說明了淨土這個教是以什麼因緣而引起的。
在法會上，我們的本師釋迦牟尼佛放大光明‘威光赫奕’，就像金子一樣透過佛無礙之身，從裡到外通體現大光明，數千百變，變化不拘。
阿難尊者作為佛的侍者就想了：‘今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顔巍巍，寶刹莊嚴，從昔以來，所未曾見，喜得瞻仰，生希有心。
’我跟佛這麼多年，從來沒見過這個情況，這麼殊勝、這麼清淨、這麼光明。
我今天能夠這麼瞻仰，真是讓人生出稀有之心。
于是：‘即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛曰：世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，最勝之道。
去來現在佛佛相念，為念過去未來諸佛耶，為念現在他方諸佛耶，何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾，願為宣說。
’阿難對佛說：您一定是入了大寂定，入了奇特之法，一定是住了諸佛所住的導師之行。
今天不同往常，是最勝之道。
過去、未來都是佛與佛彼此相念，世尊您現在是念現在佛呢，還是念他方佛呢？若不然的話，為什麼能有這樣的光明、這麼的殊勝！請佛告訴我。
阿難是了不起的聰明，他已經知道佛從來沒有像今天這樣殊勝、這麼光明、這麼功德莊嚴，一定是有念佛。
這是阿難的智慧之處。
那麼，到底念的是什麼佛？他方佛？過去佛？現在念的又是哪一尊？不是念佛的話，怎麼會有這麼殊勝的境界呢！因為這個問問題的人是很有水平的，所以佛聽了之後就贊歎阿難：‘善哉善哉，當為哀愍利樂諸衆生故，能問如是微妙之義，汝今斯問，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫，諸天人民，蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。
’你看阿難這個問題一提出來，這個功德比供養多少羅漢、累劫布施無量人民，要強百千萬倍！因為這個問題問的好，佛回答了，大家都知道方法了，而得到度脫。
于是佛就說出如來之所以出興于世到底是為了什麼。
就是要惠予衆生真實之利！佛為什麼要降王宮、出家、示現成佛？就是要給衆生以真實的利益！所以這部經、這個法門就是如來的本願——要給衆生真實的利益。
釋迦牟尼佛成道以後，有段故事在經文中沒有，我下面引證一下： 父親求法，他就教父親念佛，父親說：你釋迦牟尼佛有好多實相、真如等等殊勝之法，為什麼不教我修習而教我念佛呢？釋迦佛就說：您歲數大了，那些法您修不起來，而這個法就能解決問題。
你看，釋迦牟尼佛對于父親也是教他念佛，教導我們也是念佛。
所以佛的大公無私、大慈大悲，我們是要知道的！佛并不是還有什麼保密法告訴父親，而是對待父親一樣也對待我們，沒有把我們當作不堪造就的人。
所以我們要感恩呀！感恩佛慈悲給我們說這個法。
這是淨土教的緣起。
佛在《無量壽經》中提了‘四十八願’，其中第十八願，日本的佛教就是以此作為根據，也就是完全依于善導大師的教化。
善導大師是專弘《無量壽經》的。
他把幾種原
此經是曹操（三國）時代翻譯的，因而文字很古老，大家念起來不像《阿彌陀經》那樣方便。
其實，《阿彌陀經》與《無量壽經》是同一部經，古人把它們稱為大經、小經（或稱大本、小本）。
大經就是《無量壽經》；小經就是《阿彌陀經》。
就如同《金剛經》與《心經》的關系，大本《無量壽經》像《金剛經》；小本《阿彌陀經》像《心經》。
《心經》就是二百六十個字，《阿彌陀經》字數也不多。
倒不是字數多就好，少就不好，不一定！之所以稱《無量壽經》為淨土第一經，是因為此經中真正地把阿彌陀佛成佛的‘因’——因地的修行、因地的發願，這一切都給我們介紹清楚了。
于是我們才知道淨土是怎麼來的；佛是怎麼成的佛；四十八願都是什麼；發這些大願是怎麼成就的……而在《阿彌陀經》裡都沒有介紹。
極樂世界有種種莊嚴，跟《華嚴經》所述的莊嚴一樣，事事無礙莊嚴的境界，少裡有多、小中有大、一中有多、一秒中有萬萬年……這一切都無礙。
《華嚴經》裡所述的事事無礙境界，在《無量壽經》裡都有。
‘十玄門’在《無量壽經》中一門也不少。
大家如果看到我寫的《大乘無量壽經解》，可以發現這種種的具足。
而有關‘往生’，《阿彌陀經》隻講了一種：一日一夜至七日七夜念佛。
《無量壽經》裡卻講的就多了，如三輩往生、往生正因等。
并且特别說出我們這個世界種種的惡因惡果，五惡、五痛、五燒……衆生都行五惡，現生受苦痛，來生受五燒，這些都告誡大家：不是我們念念佛，将來死了就可生到極樂世界去（沒那麼簡單），而同時也告訴我們，現在作為人，首先要把人先做好，所以此經是非常完備的一部經典。
通過對極樂世界的描述，讓我們産生羨慕心，同時對比娑婆世界種種的惡、痛、燒，讓我們産生脫離心。
更重要的在于，阿彌陀佛的世界顯現在大會上，讓人人都得以見到，不然光說極樂世界，誰看到了？就是有人去極樂世界、往生到極樂世界去，誰見到了？在淨土三經中，除《阿彌陀經》外，其餘兩部經大家都看見了，所以今天我要說一說《阿彌陀經》裡沒有涉及的部分。
《阿彌陀經》與《心經》一樣，都相對比較簡單，作為常課可以讀《阿彌陀經》，你要研究淨土宗就不可不讀其他兩部經，因為它内容太少了。
而且，将來一切經都滅了之時，最後隻有這部《大乘無量壽經》獨有。
所以我們就知道《無量壽經》是淨土第一經的重要性了。
《無量壽經》現在一共有九種會譯本，這九種本子中，哪一種最好呢？就是最後由夏蓮居老師所完成的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
現在海外的佛教徒已經評定，公認這九種會本之中，這一本是善本，并且收入到了新編的《大藏經》中。
我所作的注解，就是依這個本子注的。
所以，一切法門中，淨土宗最為易行；而淨土法門經典之中，又以《無量壽經》最為殊勝第一。
由于這本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是善本，所以下面我們把重點從《金剛經》轉到這一部經上來。
今天我們隻談這部會本的殊勝與重要性，以使大家都來重視此經。
第一點，說這一部經本的殊勝，就在于這一本《無量壽經》在第三品‘大教緣起’中，說明了淨土這個教是以什麼因緣而引起的。
在法會上，我們的本師釋迦牟尼佛放大光明‘威光赫奕’，就像金子一樣透過佛無礙之身，從裡到外通體現大光明，數千百變，變化不拘。
阿難尊者作為佛的侍者就想了：‘今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顔巍巍，寶刹莊嚴，從昔以來，所未曾見，喜得瞻仰，生希有心。
’我跟佛這麼多年，從來沒見過這個情況，這麼殊勝、這麼清淨、這麼光明。
我今天能夠這麼瞻仰，真是讓人生出稀有之心。
于是：‘即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛曰：世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，最勝之道。
去來現在佛佛相念，為念過去未來諸佛耶，為念現在他方諸佛耶，何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾，願為宣說。
’阿難對佛說：您一定是入了大寂定，入了奇特之法，一定是住了諸佛所住的導師之行。
今天不同往常，是最勝之道。
過去、未來都是佛與佛彼此相念，世尊您現在是念現在佛呢，還是念他方佛呢？若不然的話，為什麼能有這樣的光明、這麼的殊勝！請佛告訴我。
阿難是了不起的聰明，他已經知道佛從來沒有像今天這樣殊勝、這麼光明、這麼功德莊嚴，一定是有念佛。
這是阿難的智慧之處。
那麼，到底念的是什麼佛？他方佛？過去佛？現在念的又是哪一尊？不是念佛的話，怎麼會有這麼殊勝的境界呢！因為這個問問題的人是很有水平的，所以佛聽了之後就贊歎阿難：‘善哉善哉，當為哀愍利樂諸衆生故，能問如是微妙之義，汝今斯問，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫，諸天人民，蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。
’你看阿難這個問題一提出來，這個功德比供養多少羅漢、累劫布施無量人民，要強百千萬倍！因為這個問題問的好，佛回答了，大家都知道方法了，而得到度脫。
于是佛就說出如來之所以出興于世到底是為了什麼。
就是要惠予衆生真實之利！佛為什麼要降王宮、出家、示現成佛？就是要給衆生以真實的利益！所以這部經、這個法門就是如來的本願——要給衆生真實的利益。
釋迦牟尼佛成道以後，有段故事在經文中沒有，我下面引證一下： 父親求法，他就教父親念佛，父親說：你釋迦牟尼佛有好多實相、真如等等殊勝之法，為什麼不教我修習而教我念佛呢？釋迦佛就說：您歲數大了，那些法您修不起來，而這個法就能解決問題。
你看，釋迦牟尼佛對于父親也是教他念佛，教導我們也是念佛。
所以佛的大公無私、大慈大悲，我們是要知道的！佛并不是還有什麼保密法告訴父親，而是對待父親一樣也對待我們，沒有把我們當作不堪造就的人。
所以我們要感恩呀！感恩佛慈悲給我們說這個法。
這是淨土教的緣起。
佛在《無量壽經》中提了‘四十八願’，其中第十八願，日本的佛教就是以此作為根據，也就是完全依于善導大師的教化。
善導大師是專弘《無量壽經》的。
他把幾種原