【囑累人天品第十三】
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樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖贊歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
】 初句總标，下乃别列。
天龍乃造化之權衡，為陰陽之管轄；邦國藉保綏之德，黎民仰覆護之功。
今既讀經持名瞻禮供養，故感天龍護之、念之，令善果聖因，由之增長；家緣世事，用是克諧。
故首舉之，示福利之本也。
二、三、四三益，事迹相連，果由因而增進，因藉果而積集。
因果相資，自然菩提不退。
如十輪經，地藏白佛言：我當濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾刍及苾刍尼，邬波索迦、邬波斯迦，令其增長覺分，聖谛光明。
增長趣入大乘聖道，增長成熟有情大慈大悲，增長五眼灌頂，生天涅槃，如是善果，日日增長。
集者，聚集。
大論雲：值遇經法，修善持戒，布施禮敬等，種涅槃因緣（文）。
如是聖上之因，莫不聚集；善果聖因，既日增集，自然道心牢強，誓力勇健。
于位行念，自無退轉矣。
增者，從微至著，以期滿足。
集者，自少至多，所冀成就。
于此兩楹之間，菩提不退也。
五、衣食豐足，助道備也。
衣以蔽形，食以支命，身安道隆，賴是衣食。
此雖小緣，能辦大事。
凍餒不安，道法焉在。
故十輪雲：一切皆得如法所求，衣服、寶貝、醫藥、床敷、及諸資具，無不備足。
六、疾疫不臨，修道之要。
病乃退道之緣，能令色力減損。
準長阿含：乃他方世界，有鬼神來；此間鬼神，放逸淫亂，不能護人。
他方鬼神，侵娆此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，故有疾疫之災。
十輪雲：若諸有情，惡鬼所持，成諸病者。
有能供養地藏菩薩，一切皆得解脫，無畏，身心安适，故疾疫不臨也。
七、離水火災。
病為内障，災為外障。
左傳以人火曰火，天火曰災。
（篆文[災-火]中加一，[災-火]與川同。
川壅為災。
說文從[字-子]，屋也。
火其屋為災。
故從火[字-子]下為意。
）今謂潢潦之水，燎原之火，損物傷生，[立+立]是天災。
十輪雲：若諸有情，為火所焚，為水所溺，有能供養地藏菩薩，一切皆得離諸危難，安隐無損。
此不必引大三災之水火也。
八、無盜賊厄。
離宿怨對也。
十輪雲：若諸有情，為諸怨賊軍陣，及餘種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶；懼失身命。
有能供養恭敬地藏菩薩，一切皆得離諸怖畏，保全身命。
九、人見欽敬。
地持雲：菩薩種姓具足，故衆所敬重，供養贊歎，言必受行，無所違犯。
今既供養地藏菩薩，故緻斯福利。
十、神鬼助持。
尤末世修道善利。
長阿含二十雲：若有修行善法，見正信行，修十善業，如是一人，有百千神護。
今既供養地藏菩薩，故得神鬼助持，修行無障也。
十一、女轉男身。
十二、為王臣女，十三、端正相好，皆如前。
十四、多生天上。
準辯意經：五事生天（即是五戒）。
十輪雲：随其所應，安置生天，涅槃之道。
十五、或為帝王。
（西域，如勝軍、優填等。
東土、如五帝、三王等。
） 十六、宿智命通。
達命元由也。
士有百行，智為其首。
由讀經稱名，了因之力也。
十七、有求皆從。
十輪雲：若諸有情，或為種種世、出世間諸利樂事，于進求時，若能恭敬供養地藏菩薩，意願滿足。
十八、眷屬歡樂，此修行外護知識。
十輪雲：若諸有情，愛樂别離，怨憎合會，有能恭敬供養地藏菩薩，一切皆得愛樂合會，怨憎别離。
十九、諸橫消滅。
如前。
二十、業道永除，以修讀經等無漏之業，故三界有漏業道，一并永除滅矣。
二十一、去處盡通。
地持雲：人具足故，男相成就，堪為一切功德法器，于一切時，自在遊處；一切衆生，往來同事，人間曠野，随意無礙。
今既修供地藏菩薩，故得行來出入，到處通達也。
二十二、夜夢安樂。
如前。
已上，皆自身福利。
二十三、先亡離苦，乃上資祖祢也。
下明當來福利。
二十四、宿福受生。
思益經雲：菩薩有四法，得先因力，不失善根。
一、見他人阙，不以為過。
二、于怒人，常修慈心。
三、常說諸法因緣。
四、常念菩提。
今承持誦供養地藏，宿世之福，或受生天上人間，[立+立]享如意福樂也。
二十五、諸聖贊歎。
以修勝福，善譽遐流。
大論雲：菩薩聞甚深不可思議佛法，能定心信樂，不生疑悔。
如是菩薩，諸佛所歎，今既信受地藏不思議事，故感諸聖贊歎也。
二十六、聰明利根。
如荀子雲：目不兩視而明，耳不兩
】 初句總标，下乃别列。
天龍乃造化之權衡，為陰陽之管轄；邦國藉保綏之德，黎民仰覆護之功。
今既讀經持名瞻禮供養，故感天龍護之、念之，令善果聖因，由之增長；家緣世事，用是克諧。
故首舉之，示福利之本也。
二、三、四三益，事迹相連，果由因而增進，因藉果而積集。
因果相資，自然菩提不退。
如十輪經，地藏白佛言：我當濟度此四洲渚世尊弟子，一切苾刍及苾刍尼，邬波索迦、邬波斯迦，令其增長覺分，聖谛光明。
增長趣入大乘聖道，增長成熟有情大慈大悲，增長五眼灌頂，生天涅槃，如是善果，日日增長。
集者，聚集。
大論雲：值遇經法，修善持戒，布施禮敬等，種涅槃因緣（文）。
如是聖上之因，莫不聚集；善果聖因，既日增集，自然道心牢強，誓力勇健。
于位行念，自無退轉矣。
增者，從微至著，以期滿足。
集者，自少至多，所冀成就。
于此兩楹之間，菩提不退也。
五、衣食豐足，助道備也。
衣以蔽形，食以支命，身安道隆，賴是衣食。
此雖小緣，能辦大事。
凍餒不安，道法焉在。
故十輪雲：一切皆得如法所求，衣服、寶貝、醫藥、床敷、及諸資具，無不備足。
六、疾疫不臨，修道之要。
病乃退道之緣，能令色力減損。
準長阿含：乃他方世界，有鬼神來；此間鬼神，放逸淫亂，不能護人。
他方鬼神，侵娆此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，故有疾疫之災。
十輪雲：若諸有情，惡鬼所持，成諸病者。
有能供養地藏菩薩，一切皆得解脫，無畏，身心安适，故疾疫不臨也。
七、離水火災。
病為内障，災為外障。
左傳以人火曰火，天火曰災。
（篆文[災-火]中加一，[災-火]與川同。
川壅為災。
說文從[字-子]，屋也。
火其屋為災。
故從火[字-子]下為意。
）今謂潢潦之水，燎原之火，損物傷生，[立+立]是天災。
十輪雲：若諸有情，為火所焚，為水所溺，有能供養地藏菩薩，一切皆得離諸危難，安隐無損。
此不必引大三災之水火也。
八、無盜賊厄。
離宿怨對也。
十輪雲：若諸有情，為諸怨賊軍陣，及餘種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶；懼失身命。
有能供養恭敬地藏菩薩，一切皆得離諸怖畏，保全身命。
九、人見欽敬。
地持雲：菩薩種姓具足，故衆所敬重，供養贊歎，言必受行，無所違犯。
今既供養地藏菩薩，故緻斯福利。
十、神鬼助持。
尤末世修道善利。
長阿含二十雲：若有修行善法，見正信行，修十善業，如是一人，有百千神護。
今既供養地藏菩薩，故得神鬼助持，修行無障也。
十一、女轉男身。
十二、為王臣女，十三、端正相好，皆如前。
十四、多生天上。
準辯意經：五事生天（即是五戒）。
十輪雲：随其所應，安置生天，涅槃之道。
十五、或為帝王。
（西域，如勝軍、優填等。
東土、如五帝、三王等。
） 十六、宿智命通。
達命元由也。
士有百行，智為其首。
由讀經稱名，了因之力也。
十七、有求皆從。
十輪雲：若諸有情，或為種種世、出世間諸利樂事，于進求時，若能恭敬供養地藏菩薩，意願滿足。
十八、眷屬歡樂，此修行外護知識。
十輪雲：若諸有情，愛樂别離，怨憎合會，有能恭敬供養地藏菩薩，一切皆得愛樂合會，怨憎别離。
十九、諸橫消滅。
如前。
二十、業道永除，以修讀經等無漏之業，故三界有漏業道，一并永除滅矣。
二十一、去處盡通。
地持雲：人具足故，男相成就，堪為一切功德法器，于一切時，自在遊處；一切衆生，往來同事，人間曠野，随意無礙。
今既修供地藏菩薩，故得行來出入，到處通達也。
二十二、夜夢安樂。
如前。
已上，皆自身福利。
二十三、先亡離苦，乃上資祖祢也。
下明當來福利。
二十四、宿福受生。
思益經雲：菩薩有四法，得先因力，不失善根。
一、見他人阙，不以為過。
二、于怒人，常修慈心。
三、常說諸法因緣。
四、常念菩提。
今承持誦供養地藏，宿世之福，或受生天上人間，[立+立]享如意福樂也。
二十五、諸聖贊歎。
以修勝福，善譽遐流。
大論雲：菩薩聞甚深不可思議佛法，能定心信樂，不生疑悔。
如是菩薩，諸佛所歎，今既信受地藏不思議事，故感諸聖贊歎也。
二十六、聰明利根。
如荀子雲：目不兩視而明，耳不兩