【囑累人天品第十三】
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：世尊！唯願世尊不以為慮。
】 皆如文 △ 【未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。
我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。
】 現前介爾之心，甚小甚微，故曰一念。
佛說四自侵經雲：未見群類，苟懷一介，志不轉易。
假使有人，至心欲度，當谛思計，一心行道。
當知無常，假借是身，萬物歸空，皆非我所。
曉知無者，則度天下十方人民。
故知千念萬念，始乎初念；隻此一念，即感地藏慈悲喜護，愍傷萬姓萌類之兆，令其于生死速得解脫，更何疑哉。
△ 【何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉。
】 此中況意，謂一念甚微之恭敬，尚蒙解脫生死，況乎凡聞諸善，念念無間修行者哉。
四自侵經雲：道人觀察可否之事，内自省身，譬如夢幻。
喻如軍征，百萬之衆，恃怙名将，以卻怨敵。
道人伏心制意，修法奉道，順行戒禁，身意清白，布恩施德，除棄忿怒、憍奢、诤訟，專精行道，無得無礙，志在軌迹，若将帥衆也。
先自正心，爾乃身行；身心俱正，則無所失；以無所失，得道絕去。
故十輪雲：照行善者，猶如朗日。
故令自然于無上道，永不退轉也。
△ 【說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。
】 梵語[言+我][言+我]曩獻惹，此雲虛空藏。
此經始文殊發問，謂非大智，莫識地藏端倪。
終空藏收科，以非太虛，安泯大士化迹。
乃攝有歸空，全假即空意也。
而空藏問福利者，乃從空談有，全空即假意也。
空假不二，當體即中。
圓融妙行，同歸秘藏。
故終乎虛空藏也。
準虛空藏菩薩經：此娑婆西過八十恒河沙世界，有佛刹，名一切香集依。
其中衆生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。
彼有菩薩，名虛空藏。
頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。
此珠光明蔽餘光明悉滅無餘；所有功德，唯除如來，餘無及者。
準密部，即毗盧如來四親近菩薩中，寶波羅蜜流出南方寶生部者，是此菩薩也。
△ 【白佛言：世尊！我自至忉利，聞于如來贊歎地藏菩薩威神勢力，不可思議。
】 經初光音遍及，空藏即集天宮，故始終備聞如來贊歎地藏之事。
勢力者，如思益雲：我投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿。
觀經雲：以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，故言勢力。
不思議者，此是菩薩甚深行處，雖施為萬有，令衆生得益，鹹獲本然，初無實法。
如化人現作化事，不過令人得樂。
空藏終篇，意在斯也。
△ 【未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？】 準地持，福即布施、持戒、忍辱、依禅、依精進、修行施戒、四無量等，是名福分。
蓋善名福利，感報恬愉。
今既讀經聞名，瞻形禮像，必有所得福利，不審有幾種耶？須知福利由心，心能造福；心尚叵得，福利奚存。
然化門引物希向，福利為要。
況密部中，凡供養門，皆攝入虛空庫藏。
則福利之事，尤空藏之專司，而應問者也。
△ 【唯願世尊，為未來現在一切衆等，略而說之。
】 必求略說者，導物生善之要門也。
書有作善降祥之訓，易明積善餘慶之言，若不詳陳乎福利，未免阻絕其善門。
故願略說耳。
至若嚴禱祀以徼福鬼神，随因果而怖報冥寞，此利心之邪求，讵可同年而語哉。
△ 【佛告虛空藏菩薩：谛聽！谛聽！吾當為汝，分别說之。
】 夫善說法者，無說無示；善聽法者，無得無聞。
何有分别谛聽之異指乎？然若一向冥真，恐成斷見；若一向順有，恐成常見。
斷常遍邪，違中道遠矣。
要于拈空非空之際，談有不有之時，不涉言诠而舌根恒轉，無離音響而聞性原空。
所謂善能分别諸法相，于第一義而不動。
乃如來分别之指，空藏谛聽之意耳。
△ 【若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食衣服珍寶布施供養，贊歎瞻禮，】 如文 △ 【得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安
】 皆如文 △ 【未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。
我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。
】 現前介爾之心，甚小甚微，故曰一念。
佛說四自侵經雲：未見群類，苟懷一介，志不轉易。
假使有人，至心欲度，當谛思計，一心行道。
當知無常，假借是身，萬物歸空，皆非我所。
曉知無者，則度天下十方人民。
故知千念萬念，始乎初念；隻此一念，即感地藏慈悲喜護，愍傷萬姓萌類之兆，令其于生死速得解脫，更何疑哉。
△ 【何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉。
】 此中況意，謂一念甚微之恭敬，尚蒙解脫生死，況乎凡聞諸善，念念無間修行者哉。
四自侵經雲：道人觀察可否之事，内自省身，譬如夢幻。
喻如軍征，百萬之衆，恃怙名将，以卻怨敵。
道人伏心制意，修法奉道，順行戒禁，身意清白，布恩施德，除棄忿怒、憍奢、诤訟，專精行道，無得無礙，志在軌迹，若将帥衆也。
先自正心，爾乃身行；身心俱正，則無所失；以無所失，得道絕去。
故十輪雲：照行善者，猶如朗日。
故令自然于無上道，永不退轉也。
△ 【說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。
】 梵語[言+我][言+我]曩獻惹，此雲虛空藏。
此經始文殊發問，謂非大智，莫識地藏端倪。
終空藏收科，以非太虛，安泯大士化迹。
乃攝有歸空，全假即空意也。
而空藏問福利者，乃從空談有，全空即假意也。
空假不二，當體即中。
圓融妙行，同歸秘藏。
故終乎虛空藏也。
準虛空藏菩薩經：此娑婆西過八十恒河沙世界，有佛刹，名一切香集依。
其中衆生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。
彼有菩薩，名虛空藏。
頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。
此珠光明蔽餘光明悉滅無餘；所有功德，唯除如來，餘無及者。
準密部，即毗盧如來四親近菩薩中，寶波羅蜜流出南方寶生部者，是此菩薩也。
△ 【白佛言：世尊！我自至忉利，聞于如來贊歎地藏菩薩威神勢力，不可思議。
】 經初光音遍及，空藏即集天宮，故始終備聞如來贊歎地藏之事。
勢力者，如思益雲：我投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿。
觀經雲：以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，故言勢力。
不思議者，此是菩薩甚深行處，雖施為萬有，令衆生得益，鹹獲本然，初無實法。
如化人現作化事，不過令人得樂。
空藏終篇，意在斯也。
△ 【未來世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？】 準地持，福即布施、持戒、忍辱、依禅、依精進、修行施戒、四無量等，是名福分。
蓋善名福利，感報恬愉。
今既讀經聞名，瞻形禮像，必有所得福利，不審有幾種耶？須知福利由心，心能造福；心尚叵得，福利奚存。
然化門引物希向，福利為要。
況密部中，凡供養門，皆攝入虛空庫藏。
則福利之事，尤空藏之專司，而應問者也。
△ 【唯願世尊，為未來現在一切衆等，略而說之。
】 必求略說者，導物生善之要門也。
書有作善降祥之訓，易明積善餘慶之言，若不詳陳乎福利，未免阻絕其善門。
故願略說耳。
至若嚴禱祀以徼福鬼神，随因果而怖報冥寞，此利心之邪求，讵可同年而語哉。
△ 【佛告虛空藏菩薩：谛聽！谛聽！吾當為汝，分别說之。
】 夫善說法者，無說無示；善聽法者，無得無聞。
何有分别谛聽之異指乎？然若一向冥真，恐成斷見；若一向順有，恐成常見。
斷常遍邪，違中道遠矣。
要于拈空非空之際，談有不有之時，不涉言诠而舌根恒轉，無離音響而聞性原空。
所謂善能分别諸法相，于第一義而不動。
乃如來分别之指，空藏谛聽之意耳。
△ 【若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食衣服珍寶布施供養，贊歎瞻禮，】 如文 △ 【得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安