【囑累人天品第十三】
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過複疏前事，明吾所以付囑之意。
是南閻等，遠提業感品中，一切衆生，未解脫者，性識無定等文；近提利益存亡品，地藏所白，我觀是閻浮衆生等文。
以是下，顯提佛自分身，潛映地藏化身二段文。
此正同付法藏經雲：一切衆生，志性無定，随所染習。
若近惡友，便造惡業，流轉生死，無有邊際。
若近善友，敬心聽法，必離三塗，受最勝樂。
（如華氏國白象，聞法生慈，見殺增害。
豈況于人，而不染習。
）但善類登山，理為難上；惡如崩墜，實可易行。
是以天宮閑曠，來蹤蓋寡；地獄籠樊，往人争湊。
故吾分形化度，織此之由耳。
△ 【地藏！吾今殷勤以天人衆付囑于汝。
未來之世，若有天人及善男子、善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
】 初二句重提前事，然觀殷勤二字，不覺泣數行下。
夫殷者盛也，勤者勞也，心之委曲也。
此以下事上之心，身盛勞而心委曲，孜孜奉以周旋，不敢稍有跅弛也者（跅音托，弛音始。
跅落無檢局，弛廢不尊禮度也。
漢武帝紀：跅弛之耳。
）今我佛鹧未來衆生，降尊就卑，屈上湊下，不覺言之至此乎！ 未來下，示付囑之意。
謂一切衆生，同有佛性，闡提雖惡，性善具存。
傥于未來之世，其有天人善男女等，不昧原初之念，于佛法無上福田，能下小種，以立善根，不論毛塵沙渧，汝當以權智道力，擁護是等少善之人，漸令修習阿耨菩提。
如菩薩本行經雲：若有人，能于佛法，少作微善，如毛發許，所生之處，受報弘大，無有窮盡（文）。
故知施福由心，豈關施物巨細。
故囑汝擁護，勿令中間有退失也。
如處胎經雲：盲龜浮木孔，時時猶可值；人一失命根，億劫複難是。
海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得。
一失人身命，難得過于是。
故知一退其失非細。
今願地藏，當如慈母之育嬰孩，必使成立，毋稍懈怠，緻令夭亡。
是吾今日于忉利大會，将人天衆，殷勤囑汝之苦心也。
△ 【複次，地藏！未來世中，若天若人，随業報應，落在惡趣。
】 經雲：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
故知影形相随，誰能逃避。
昔有人，死至閻王所，考厥罪惡，應堕鐵城。
而人姊子，乃王正妃，勸王念我親弟，勿治其罪。
王囑其住我宮内，不可外出，被獄吏所捉。
其人不覺自詣鐵城，王不能救。
随業受報，不容絲毫勉強也矣。
準業報差别經：堕四惡趣，各有十業（雲雲）。
△ 【臨堕趣中，或至門首。
是諸衆生，若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典。
是諸衆生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
】 臨堕至門首者，若一到獄，急難得出，故于臨入之時，即令念佛免苦。
如譬喻經雲：昔有國王，弑父自立。
有阿羅漢，知王餘命，不過七日，命終必堕阿鼻，一劫受苦。
尋往化之，教至心稱南無佛，七日莫絕。
臨去重告，慎勿忘此。
王便叉手，一心稱說，晝夜不廢。
至七日命終，魂神竟至阿鼻。
乘前念佛，知是地獄，即便大聲稱南無佛。
獄中罪人，聞稱佛聲，一時同稱，猛火即滅，皆得解脫，出生人中。
後阿羅漢重為說法，得須陀洹。
又觀佛三昧經雲：佛告比丘，我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德，無量無邊。
（大慈經佛告阿難：南無佛者，此是決定諸佛世尊名号音聲，故稱言南無諸佛。
）增一經雲：衆生三業造惡，臨終憶念如來功德者，必離惡道趣，得生天上；正使極惡之人，以念佛故，亦得生天（文）。
一菩薩名者，如文殊、遍吉、觀音、勢至等，蒙度脫者，不勝枚舉矣。
一句一偈者，普賢觀經雲：若誦大乘經，思第一義，甚深空法，于一彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
冥報記載：王生将堕地獄，忽遇一僧，雲是地藏菩薩。
教令熟誦若人欲了知偈，可免地獄。
少頃，喚至王前，王問有何功德？答雲：唯持一偈。
王令誦之，聲徹地獄，罪人聞聲[立+立]蒙解脫，即令放回，勉其修善。
豈非地藏神力，現身碎獄，生天受樂之驗欤。
故知念佛菩薩名，及誦經偈，皆得超淪，受勝妙之樂也。
△ 【爾時，世尊而說偈言：現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令堕在諸惡趣。
】 現未天人，性既無定，或造惡業，重落三塗；總藉地藏展大神通，用異方便，必令度脫，毋使流轉也。
△ 【爾時，地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌，】 △ 【白佛言
是南閻等，遠提業感品中，一切衆生，未解脫者，性識無定等文；近提利益存亡品，地藏所白，我觀是閻浮衆生等文。
以是下，顯提佛自分身，潛映地藏化身二段文。
此正同付法藏經雲：一切衆生，志性無定，随所染習。
若近惡友，便造惡業，流轉生死，無有邊際。
若近善友，敬心聽法，必離三塗，受最勝樂。
（如華氏國白象，聞法生慈，見殺增害。
豈況于人，而不染習。
）但善類登山，理為難上；惡如崩墜，實可易行。
是以天宮閑曠，來蹤蓋寡；地獄籠樊，往人争湊。
故吾分形化度，織此之由耳。
△ 【地藏！吾今殷勤以天人衆付囑于汝。
未來之世，若有天人及善男子、善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
】 初二句重提前事，然觀殷勤二字，不覺泣數行下。
夫殷者盛也，勤者勞也，心之委曲也。
此以下事上之心，身盛勞而心委曲，孜孜奉以周旋，不敢稍有跅弛也者（跅音托，弛音始。
跅落無檢局，弛廢不尊禮度也。
漢武帝紀：跅弛之耳。
）今我佛鹧未來衆生，降尊就卑，屈上湊下，不覺言之至此乎！ 未來下，示付囑之意。
謂一切衆生，同有佛性，闡提雖惡，性善具存。
傥于未來之世，其有天人善男女等，不昧原初之念，于佛法無上福田，能下小種，以立善根，不論毛塵沙渧，汝當以權智道力，擁護是等少善之人，漸令修習阿耨菩提。
如菩薩本行經雲：若有人，能于佛法，少作微善，如毛發許，所生之處，受報弘大，無有窮盡（文）。
故知施福由心，豈關施物巨細。
故囑汝擁護，勿令中間有退失也。
如處胎經雲：盲龜浮木孔，時時猶可值；人一失命根，億劫複難是。
海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得。
一失人身命，難得過于是。
故知一退其失非細。
今願地藏，當如慈母之育嬰孩，必使成立，毋稍懈怠，緻令夭亡。
是吾今日于忉利大會，将人天衆，殷勤囑汝之苦心也。
△ 【複次，地藏！未來世中，若天若人，随業報應，落在惡趣。
】 經雲：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
故知影形相随，誰能逃避。
昔有人，死至閻王所，考厥罪惡，應堕鐵城。
而人姊子，乃王正妃，勸王念我親弟，勿治其罪。
王囑其住我宮内，不可外出，被獄吏所捉。
其人不覺自詣鐵城，王不能救。
随業受報，不容絲毫勉強也矣。
準業報差别經：堕四惡趣，各有十業（雲雲）。
△ 【臨堕趣中，或至門首。
是諸衆生，若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經典。
是諸衆生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
】 臨堕至門首者，若一到獄，急難得出，故于臨入之時，即令念佛免苦。
如譬喻經雲：昔有國王，弑父自立。
有阿羅漢，知王餘命，不過七日，命終必堕阿鼻，一劫受苦。
尋往化之，教至心稱南無佛，七日莫絕。
臨去重告，慎勿忘此。
王便叉手，一心稱說，晝夜不廢。
至七日命終，魂神竟至阿鼻。
乘前念佛，知是地獄，即便大聲稱南無佛。
獄中罪人，聞稱佛聲，一時同稱，猛火即滅，皆得解脫，出生人中。
後阿羅漢重為說法，得須陀洹。
又觀佛三昧經雲：佛告比丘，我滅度後，若稱我名，南無諸佛，所獲福德，無量無邊。
（大慈經佛告阿難：南無佛者，此是決定諸佛世尊名号音聲，故稱言南無諸佛。
）增一經雲：衆生三業造惡，臨終憶念如來功德者，必離惡道趣，得生天上；正使極惡之人，以念佛故，亦得生天（文）。
一菩薩名者，如文殊、遍吉、觀音、勢至等，蒙度脫者，不勝枚舉矣。
一句一偈者，普賢觀經雲：若誦大乘經，思第一義，甚深空法，于一彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
冥報記載：王生将堕地獄，忽遇一僧，雲是地藏菩薩。
教令熟誦若人欲了知偈，可免地獄。
少頃，喚至王前，王問有何功德？答雲：唯持一偈。
王令誦之，聲徹地獄，罪人聞聲[立+立]蒙解脫，即令放回，勉其修善。
豈非地藏神力，現身碎獄，生天受樂之驗欤。
故知念佛菩薩名，及誦經偈，皆得超淪，受勝妙之樂也。
△ 【爾時，世尊而說偈言：現在未來天人衆，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令堕在諸惡趣。
】 現未天人，性既無定，或造惡業，重落三塗；總藉地藏展大神通，用異方便，必令度脫，毋使流轉也。
△ 【爾時，地藏菩薩摩诃薩，胡跪合掌，】 △ 【白佛言