【見聞利益品第十二】
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教其閱視經典，令熟讀而熟誦之。
其奈根性魯鈍，旋得熟之，旋又忘之；經年累月，不能對本而成讀，背本而成誦也。
下示根鈍意，宿業障未消，故于經典無讀誦性耳。
根鈍，如前。
宿業障，有多因緣。
蓋讀誦經典，是了因種；由宿不誦習，而了因無種。
沩山雲：今生空過，來世窒塞。
是也。
或往昔不能親近佛法，不敬沙門、婆羅門，障人說法，障人學經，障人讀誦，障人書寫，乃至沉湎曲檗，失智慧種。
故今生縱遇明師教習，不能讀誦也。
△ 【如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白。
】 聞名見像，陳白本心者，以地藏之名，從智慧而生；而大士之像，由功德而立。
故稱名供像，即發慧性。
然須恭敬，始能感動。
以誠能動物，不誠，未有能動者也，況大士乎哉。
△ 【更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩，】 假物将意，藉事顯心。
香取清遠潛通，華表圓滿悅怿，衣服見寂忍不舍，飲食顯慧命常存，玩具彰遊戲神通，故借斯儀，表我誠敬也。
△ 【以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前；然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。
】 用淨水者，藉緣發慧也。
以智者樂水，水有流通滌穢之用，潤物滋生之功。
今藉以滌宿障，潤愚燥，滋讀性，通慧門也。
故神水經雲：水在河中為河水，水在井中為井水，水入佛缽為佛水，入腹中為真水，以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水為真。
今故用之。
一盞，表一道清淨。
一日夜，表制心一處。
日表智明，夜表愚暗也。
安菩薩前，求加被進取。
合掌請服，表一心佩戴。
迥首向南，表背坎向離。
逸雅雲：鄭，町（音庭上聲）也。
其地多平，町町然也。
則表冥契平等，大慧者矣。
△ 【服水既畢，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。
】 此示助開慧性，故須慎五辛等。
楞伽，大慧問：彼諸菩薩等，志求佛道者，酒肉及與蔥，飲食為雲何？佛答雲：一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。
五辛者，梵網雲：大蒜（廣韻作胡荽），茖蔥（茖音格，山蔥也），慈蔥（蔥之正名），蘭蔥（小蒜），興渠（蔥蒺也，即阿魏）。
夫葷、辛是二義（葷臭，辛辣）。
葷而非辛，阿魏是；辛而非葷，芥姜是。
是葷是辛，五辛是也。
梵語摩偷，或宰唎，皆翻酒。
有谷酒、果酒、藥酒不同。
若俗衆，以酒為必用之物。
如漢書雲：酒者，天之美祿，所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾。
在法衆，為必誡之物。
如大莊嚴論雲：佛說身口意，三業之惡行，唯酒為根本，複堕惡行中。
制肉如前。
邪淫，諸惡業中，惟淫業為最；邪念一萌，邪緣相湊，種種善願由此消，種種惡孽由茲起；故森羅鐵榜，必以淫為萬惡首也。
竟不思月下華間，為樂有限；那得知鐵床銅柱，受苦無窮。
然庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌；至學士文人，讀書講道，侈談情種，胡可屈指也。
妄，殺害等如前。
一七、三七，明誡慎期限，必求轉鈍為利，去愚成智。
一七不發，三七未有不蒙感應，但除狐疑不信，及不緻誠者，此克期求感之意也。
△ 【是善男子、善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩，現無邊身，于是人處，授灌頂水。
其人夢覺，即獲聰明（一本作「利」），應是經典，一曆耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
】 發慧之相，不易卒至，若非精誠緻感，何由冥應赴機。
言睡夢者，有睡而不夢，有睡而夢者。
準迦旃延論雲：不染污心眠夢，是謂眠不睡相應；染污心眠夢，是謂睡眠相應。
今是染污心眠夢。
具見等，表勝身應圓根也。
若非深成觀行，何能見無邊身。
故大師雲：入觀如夢，出觀如覺，四明判歸似位，或是鄰極之似，或是鄰真之似，今以觀行見無邊身，即是鄰真之似。
表初住八相成道，分身百界等。
授灌頂水，即是鄰極之似。
法水灌頂，紹法王位，此雖因心感果，初必至後。
夢中授記，克證無難，容有鄰極之似矣。
梵名毗灑迦，此雲灌頂。
以五智如來之水，灌其頂門。
如刹帝利澆頭王子，必紹大寶之位。
此明夢中瑞相。
下正明發慧。
其人，指上鈍根求慧男女。
夢覺者，夢是無明颠倒之法，觀是覺智悟理之法。
于迷能解，故言夢覺。
須知佛名，如大夢覺。
今觀行如佛，義言夢覺。
或發似解，或入分真，皆有夢覺之義。
即獲聰明者，非同世人耳聰目明，如王充之過市成覽，楊雄之遇目辄通。
乃謂既感夢覺，即父母所生肉耳，徹聞三千大千世界種種音聲；即父母所生肉眼，徹見三千大千世界種種之色。
深信觀成，故發勝慧，正在六根清淨位矣。
大論雲：如經說一切衆生，無知佛心者；若佛以神力令知，乃至[蟲+昆]蟲亦能知。
今地藏大士，以神力令其人知，安往而不知？故一切經典，曆耳根而永記，更不忘失一句一偈，乃轉其旋得旋忘之宿障也。
問：一佛說之經，動有八萬四千之卷，何能盡憶而不忘失乎？答：菩薩與聞持陀羅尼力，故能受，堅憶念陀羅尼力，故不忘。
大論雲：佛說法雨，從佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，更無能受者。
今既能受，大士般若之力欤。
△ 【複次，觀世音菩薩！若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。
】 衣食不足等，人所最苦者。
如王舍城燈指長者，（生時指光如燈，故名。
由昔以金補塔中泥像一指得之。
）其家巨富，如毗沙門。
後因群賊劫掠，财物罄盡，妻拏舍棄，僮仆逃失；素親厚者，反如怨仇。
強從乞食，辄遭輕懱。
于是歎雲：諸貧窮者，行來進止，言說俯仰，盡是[僣-曰+心]過。
貧窮之人，如起屍鬼，如遇死病，難可療治。
貧亦如是，多諸艱難。
又複能生饑寒、怨憎、輕躁、遍陝、憂愁、慘毒、嫌責罪負，如是衆苦，從貧窮生。
嗚呼！怪哉！貧有大力，能使所親舍我極速。
故陸機雲：親落落而日稀，友靡靡而愈索！徐文長雲：業曠家人棄，門寒結客稀！故于一貧一富之間，交情于是乎見矣。
此由宿世之悭貪，緻有今生之禍患耳。
橫事忤身，忤，逆也，違戾也，即法華橫罹其殃也。
睡夢驚怖，如周禮之觭夢，（觭音雞，奇怪夢。
）列子之懼夢也。
光明雲：惡異衆邪蠱道，變怪相續，卧見惡夢，晝則愁憂。
文句雲：惡夢者，心靈潛密，業現其中，夢見不适意事（文）。
故多驚怖也。
△ 【如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。
是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂；衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂。
】 至心恭敬，徹到源底也。
聞名不惑，于名見相，不著于相，冥契真實中基，方曰至心。
若以如是心，念滿萬遍，則萬惑全祛，萬德圓顯。
故凡有不如意事，漸至消滅，即得安隐而快樂也。
昔之衣食不足，今反豐饒盈益，乃至睡夢驚恐，亦悉得身心安泰而和樂矣。
轉禍為祥，捷于桴鼓，誠不思議之事也。
△ 【複次，觀世音菩薩！若未來世有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。
】 初标當事之人，次明所曆之處。
治生者，荀子雲：少而理曰治。
（少謂舉其要而有條理，謂之治。
）易曰：天地之大德曰生，謂治其資生之事也。
公私者，或為公家，或因私營；公，平正也，私，生于自營，然而徇之，則是禽獸逐逐于欲也。
△ 或因生死者，或報産生、死亡，不得不入乎其間也。
急事者，急難之事。
或官府拘拿，或盜賊劫奪，或水火忽來，或冤家偶遇，凡有倉卒急遽患難之事，皆是也。
當此之時，必要入乎高山、茂林，必須渡乎浚河、大海，或涉大水之洋。
或奉公差遣，或為私營求，不免經過乎險難之道矣。
若論私營，即該經商貿易，越海求珍。
如賢愚經雲：田殖百倍，商估千倍，仕宦萬倍，入海吉還，得無量倍。
故入乎海也。
△ 【是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐卧，永保安樂，乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
】 此顯稱名之益。
是人通指九界，以初地菩薩尚不免虎狼之難，況降斯以下者乎。
必萬遍者，舉極數，見至誠也。
故所過土地之處，自得無量大鬼善神擁衛保護，于行住坐卧四威儀中，永保安樂而無虞也。
逢虎狼等，十輪雲：若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，及諸虎狼師子，有能至心稱名，一切皆得離諸怖畏，保全身命。
此由地藏菩薩，善入諸佛燈炬明定
其奈根性魯鈍，旋得熟之，旋又忘之；經年累月，不能對本而成讀，背本而成誦也。
下示根鈍意，宿業障未消，故于經典無讀誦性耳。
根鈍，如前。
宿業障，有多因緣。
蓋讀誦經典，是了因種；由宿不誦習，而了因無種。
沩山雲：今生空過，來世窒塞。
是也。
或往昔不能親近佛法，不敬沙門、婆羅門，障人說法，障人學經，障人讀誦，障人書寫，乃至沉湎曲檗，失智慧種。
故今生縱遇明師教習，不能讀誦也。
△ 【如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白。
】 聞名見像，陳白本心者，以地藏之名，從智慧而生；而大士之像，由功德而立。
故稱名供像，即發慧性。
然須恭敬，始能感動。
以誠能動物，不誠，未有能動者也，況大士乎哉。
△ 【更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩，】 假物将意，藉事顯心。
香取清遠潛通，華表圓滿悅怿，衣服見寂忍不舍，飲食顯慧命常存，玩具彰遊戲神通，故借斯儀，表我誠敬也。
△ 【以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前；然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。
】 用淨水者，藉緣發慧也。
以智者樂水，水有流通滌穢之用，潤物滋生之功。
今藉以滌宿障，潤愚燥，滋讀性，通慧門也。
故神水經雲：水在河中為河水，水在井中為井水，水入佛缽為佛水，入腹中為真水，以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水為真。
今故用之。
一盞，表一道清淨。
一日夜，表制心一處。
日表智明，夜表愚暗也。
安菩薩前，求加被進取。
合掌請服，表一心佩戴。
迥首向南，表背坎向離。
逸雅雲：鄭，町（音庭上聲）也。
其地多平，町町然也。
則表冥契平等，大慧者矣。
△ 【服水既畢，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。
】 此示助開慧性，故須慎五辛等。
楞伽，大慧問：彼諸菩薩等，志求佛道者，酒肉及與蔥，飲食為雲何？佛答雲：一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。
五辛者，梵網雲：大蒜（廣韻作胡荽），茖蔥（茖音格，山蔥也），慈蔥（蔥之正名），蘭蔥（小蒜），興渠（蔥蒺也，即阿魏）。
夫葷、辛是二義（葷臭，辛辣）。
葷而非辛，阿魏是；辛而非葷，芥姜是。
是葷是辛，五辛是也。
梵語摩偷，或宰唎，皆翻酒。
有谷酒、果酒、藥酒不同。
若俗衆，以酒為必用之物。
如漢書雲：酒者，天之美祿，所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾。
在法衆，為必誡之物。
如大莊嚴論雲：佛說身口意，三業之惡行，唯酒為根本，複堕惡行中。
制肉如前。
邪淫，諸惡業中，惟淫業為最；邪念一萌，邪緣相湊，種種善願由此消，種種惡孽由茲起；故森羅鐵榜，必以淫為萬惡首也。
竟不思月下華間，為樂有限；那得知鐵床銅柱，受苦無窮。
然庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌；至學士文人，讀書講道，侈談情種，胡可屈指也。
妄，殺害等如前。
一七、三七，明誡慎期限，必求轉鈍為利，去愚成智。
一七不發，三七未有不蒙感應，但除狐疑不信，及不緻誠者，此克期求感之意也。
△ 【是善男子、善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩，現無邊身，于是人處，授灌頂水。
其人夢覺，即獲聰明（一本作「利」），應是經典，一曆耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
】 發慧之相，不易卒至，若非精誠緻感，何由冥應赴機。
言睡夢者，有睡而不夢，有睡而夢者。
準迦旃延論雲：不染污心眠夢，是謂眠不睡相應；染污心眠夢，是謂睡眠相應。
今是染污心眠夢。
具見等，表勝身應圓根也。
若非深成觀行，何能見無邊身。
故大師雲：入觀如夢，出觀如覺，四明判歸似位，或是鄰極之似，或是鄰真之似，今以觀行見無邊身，即是鄰真之似。
表初住八相成道，分身百界等。
授灌頂水，即是鄰極之似。
法水灌頂，紹法王位，此雖因心感果，初必至後。
夢中授記，克證無難，容有鄰極之似矣。
梵名毗灑迦，此雲灌頂。
以五智如來之水，灌其頂門。
如刹帝利澆頭王子，必紹大寶之位。
此明夢中瑞相。
下正明發慧。
其人，指上鈍根求慧男女。
夢覺者，夢是無明颠倒之法，觀是覺智悟理之法。
于迷能解，故言夢覺。
須知佛名，如大夢覺。
今觀行如佛，義言夢覺。
或發似解，或入分真，皆有夢覺之義。
即獲聰明者，非同世人耳聰目明，如王充之過市成覽，楊雄之遇目辄通。
乃謂既感夢覺，即父母所生肉耳，徹聞三千大千世界種種音聲；即父母所生肉眼，徹見三千大千世界種種之色。
深信觀成，故發勝慧，正在六根清淨位矣。
大論雲：如經說一切衆生，無知佛心者；若佛以神力令知，乃至[蟲+昆]蟲亦能知。
今地藏大士，以神力令其人知，安往而不知？故一切經典，曆耳根而永記，更不忘失一句一偈，乃轉其旋得旋忘之宿障也。
問：一佛說之經，動有八萬四千之卷，何能盡憶而不忘失乎？答：菩薩與聞持陀羅尼力，故能受，堅憶念陀羅尼力，故不忘。
大論雲：佛說法雨，從佛口出，除行般若波羅蜜菩薩，更無能受者。
今既能受，大士般若之力欤。
△ 【複次，觀世音菩薩！若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。
】 衣食不足等，人所最苦者。
如王舍城燈指長者，（生時指光如燈，故名。
由昔以金補塔中泥像一指得之。
）其家巨富，如毗沙門。
後因群賊劫掠，财物罄盡，妻拏舍棄，僮仆逃失；素親厚者，反如怨仇。
強從乞食，辄遭輕懱。
于是歎雲：諸貧窮者，行來進止，言說俯仰，盡是[僣-曰+心]過。
貧窮之人，如起屍鬼，如遇死病，難可療治。
貧亦如是，多諸艱難。
又複能生饑寒、怨憎、輕躁、遍陝、憂愁、慘毒、嫌責罪負，如是衆苦，從貧窮生。
嗚呼！怪哉！貧有大力，能使所親舍我極速。
故陸機雲：親落落而日稀，友靡靡而愈索！徐文長雲：業曠家人棄，門寒結客稀！故于一貧一富之間，交情于是乎見矣。
此由宿世之悭貪，緻有今生之禍患耳。
橫事忤身，忤，逆也，違戾也，即法華橫罹其殃也。
睡夢驚怖，如周禮之觭夢，（觭音雞，奇怪夢。
）列子之懼夢也。
光明雲：惡異衆邪蠱道，變怪相續，卧見惡夢，晝則愁憂。
文句雲：惡夢者，心靈潛密，業現其中，夢見不适意事（文）。
故多驚怖也。
△ 【如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。
是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂；衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂。
】 至心恭敬，徹到源底也。
聞名不惑，于名見相，不著于相，冥契真實中基，方曰至心。
若以如是心，念滿萬遍，則萬惑全祛，萬德圓顯。
故凡有不如意事，漸至消滅，即得安隐而快樂也。
昔之衣食不足，今反豐饒盈益，乃至睡夢驚恐，亦悉得身心安泰而和樂矣。
轉禍為祥，捷于桴鼓，誠不思議之事也。
△ 【複次，觀世音菩薩！若未來世有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。
】 初标當事之人，次明所曆之處。
治生者，荀子雲：少而理曰治。
（少謂舉其要而有條理，謂之治。
）易曰：天地之大德曰生，謂治其資生之事也。
公私者，或為公家，或因私營；公，平正也，私，生于自營，然而徇之，則是禽獸逐逐于欲也。
△ 或因生死者，或報産生、死亡，不得不入乎其間也。
急事者，急難之事。
或官府拘拿，或盜賊劫奪，或水火忽來，或冤家偶遇，凡有倉卒急遽患難之事，皆是也。
當此之時，必要入乎高山、茂林，必須渡乎浚河、大海，或涉大水之洋。
或奉公差遣，或為私營求，不免經過乎險難之道矣。
若論私營，即該經商貿易，越海求珍。
如賢愚經雲：田殖百倍，商估千倍，仕宦萬倍，入海吉還，得無量倍。
故入乎海也。
△ 【是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐卧，永保安樂，乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
】 此顯稱名之益。
是人通指九界，以初地菩薩尚不免虎狼之難，況降斯以下者乎。
必萬遍者，舉極數，見至誠也。
故所過土地之處，自得無量大鬼善神擁衛保護，于行住坐卧四威儀中，永保安樂而無虞也。
逢虎狼等，十輪雲：若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，及諸虎狼師子，有能至心稱名，一切皆得離諸怖畏，保全身命。
此由地藏菩薩，善入諸佛燈炬明定