【稱佛名号品第九】
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若大海無此四寶，四天下金剛圍山，乃至非想非非想處，皆悉漂沒。
（即大論所謂消水珠是也。
）日藏，表大圓鏡智。
離潤，表妙觀察智。
火珠，表平等性智。
究竟，表成所作智。
若如來法海，無此四智饒益衆生，三界六道，悉皆漂沒。
故大師雲：無去無來，法性實相，實相尊貴，故名寶相是也。
顯益中，聞佛名已，生恭敬心，則身不瞻禮，口不贊歎，審矣。
而男女輩，不久之間，得阿羅漢果，功德深矣。
若約三藏論，如經，日藏光明，能變海水為酪。
今謂世第一，十五心見道，十六心入須陀洹果，轉賢為聖，正如變水為酪。
離潤光明，能變海酪為酥。
今言見道後，起于修道，斷欲界九品思中前六品盡，入斯陀含，正如變酪為酥。
火珠光明，能然海酥。
以三界斷欲界後三品思盡，永不來欲界受生，正如燒然海酥。
究竟無餘光明，能然海酥永盡無餘。
以四果斷上下五分俱盡，無複餘思，永不受後世之生，正如然海酥永盡無餘矣。
今約藏教以對圓位，則初信至七信，三界見思任運斷盡，與藏教第四果阿羅漢齊。
故妙玄雲：同住四住，此處為齊。
若伏無明，三藏則劣，正斯之謂。
今本約圓為正，所以先約三藏小果者，欲開藏教之阿羅漢，成圓佛之阿羅漢果也。
△ 【又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如來。
若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
】 此約莊嚴标相，以彰佛德洪名。
心地觀雲：袈裟，即是如來寶幢之相。
著袈裟時，生寶幢想，能滅衆罪，生諸福德，猶如良田，能善增長菩薩道故。
猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。
以如來因修萬行，緻此果德莊嚴。
故男女聞名，頓超百劫生死之罪。
△ 【又于過去，有佛出世，号大通山王如來。
若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。
】 山王，即須彌山。
七金環拱，峙立海中，故特稱王。
大者，高八萬四千由旬。
通者，光明四面照映。
此喻報身佛也。
小般若雲：譬如有人，身如須彌山王，是身為大不。
須菩提言，甚大。
大師雲：此即非果而果，因大故果大。
得法五陰，成就法身，故言大如須彌，以譬性色。
色大故，般若大，如山大，神亦大。
習果既圓，報果亦滿，故言大身。
則大通是般若因，山王是報身果，四智究竟莊嚴也。
顯益中，凡有聞此佛名者，得遇恒河沙佛為說法者，因聞大通之般若，故感諸佛為說般若，令全性以起修。
既聞山王之果體，故感諸佛授記，令從因而至果。
聞一佛名，而得修性一如，因果成就，佛力不可思議，果報亦不可思議矣。
△ 【又于過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
】 淨月者，佛真法身，猶若虛空。
應物現形，如水中月。
月喻佛身，法身如空，心光皎潔。
從真垂應，影現水中。
此明三身一體也。
山王，梵名勢禮捺啰惹，此雲山王。
大方等陀羅尼經，華聚菩薩贊佛雲：世尊金色如金山，猶如日光照世間，能拔一切諸苦惱，我今稽首大囧琺王。
同。
智勝，即一切種智。
大品雲：薩婆若（秦言一切智相）是聲聞、辟支佛智。
道種智是菩薩智。
一切種智是諸佛智。
以一切種類相貌皆知，故于諸智稱勝。
淨名王，五住二死淨盡淨，自在故。
立此勝稱。
（集一切福德三昧經，東方去此三十二刹，國名普無垢，佛号淨名王。
釋迦于久遠阿僧祇劫，為最勝仙，從聞集一切福德三昧，後生彼國，今得成佛。
） 智成就，以權實二智悉成就故。
無上者，尊極之号也。
有所斷者，名有上士。
既無所斷，名無上矣。
如佛說無上處經雲：若衆生于佛無上處，起信向心者，于天人中得無上果。
妙聲，正法念雲。
山谷曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲。
如是美音，若天人緊那羅等，無能及者。
唯除如來音聲，故曰妙聲。
滿月，月面二佛，大意相同。
如經雲：如十五日月，圓滿具足，衆星中王，最上最勝。
佛面清淨圓滿，亦如月耳。
有如是等不可說佛者，不複具出劫數，及聞名利益，故總結之。
則知地藏自發心來，迄至今日，其所值如釋迦者。
各各付囑度脫。
亦如今日天宮，不可得而思議矣。
稱名竟。
△ 【世尊！現在未來一切衆生，若天若人、若男
（即大論所謂消水珠是也。
）日藏，表大圓鏡智。
離潤，表妙觀察智。
火珠，表平等性智。
究竟，表成所作智。
若如來法海，無此四智饒益衆生，三界六道，悉皆漂沒。
故大師雲：無去無來，法性實相，實相尊貴，故名寶相是也。
顯益中，聞佛名已，生恭敬心，則身不瞻禮，口不贊歎，審矣。
而男女輩，不久之間，得阿羅漢果，功德深矣。
若約三藏論，如經，日藏光明，能變海水為酪。
今謂世第一，十五心見道，十六心入須陀洹果，轉賢為聖，正如變水為酪。
離潤光明，能變海酪為酥。
今言見道後，起于修道，斷欲界九品思中前六品盡，入斯陀含，正如變酪為酥。
火珠光明，能然海酥。
以三界斷欲界後三品思盡，永不來欲界受生，正如燒然海酥。
究竟無餘光明，能然海酥永盡無餘。
以四果斷上下五分俱盡，無複餘思，永不受後世之生，正如然海酥永盡無餘矣。
今約藏教以對圓位，則初信至七信，三界見思任運斷盡，與藏教第四果阿羅漢齊。
故妙玄雲：同住四住，此處為齊。
若伏無明，三藏則劣，正斯之謂。
今本約圓為正，所以先約三藏小果者，欲開藏教之阿羅漢，成圓佛之阿羅漢果也。
△ 【又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如來。
若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
】 此約莊嚴标相，以彰佛德洪名。
心地觀雲：袈裟，即是如來寶幢之相。
著袈裟時，生寶幢想，能滅衆罪，生諸福德，猶如良田，能善增長菩薩道故。
猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。
以如來因修萬行，緻此果德莊嚴。
故男女聞名，頓超百劫生死之罪。
△ 【又于過去，有佛出世，号大通山王如來。
若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。
】 山王，即須彌山。
七金環拱，峙立海中，故特稱王。
大者，高八萬四千由旬。
通者，光明四面照映。
此喻報身佛也。
小般若雲：譬如有人，身如須彌山王，是身為大不。
須菩提言，甚大。
大師雲：此即非果而果，因大故果大。
得法五陰，成就法身，故言大如須彌，以譬性色。
色大故，般若大，如山大，神亦大。
習果既圓，報果亦滿，故言大身。
則大通是般若因，山王是報身果，四智究竟莊嚴也。
顯益中，凡有聞此佛名者，得遇恒河沙佛為說法者，因聞大通之般若，故感諸佛為說般若，令全性以起修。
既聞山王之果體，故感諸佛授記，令從因而至果。
聞一佛名，而得修性一如，因果成就，佛力不可思議，果報亦不可思議矣。
△ 【又于過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
】 淨月者，佛真法身，猶若虛空。
應物現形，如水中月。
月喻佛身，法身如空，心光皎潔。
從真垂應，影現水中。
此明三身一體也。
山王，梵名勢禮捺啰惹，此雲山王。
大方等陀羅尼經，華聚菩薩贊佛雲：世尊金色如金山，猶如日光照世間，能拔一切諸苦惱，我今稽首大囧琺王。
同。
智勝，即一切種智。
大品雲：薩婆若（秦言一切智相）是聲聞、辟支佛智。
道種智是菩薩智。
一切種智是諸佛智。
以一切種類相貌皆知，故于諸智稱勝。
淨名王，五住二死淨盡淨，自在故。
立此勝稱。
（集一切福德三昧經，東方去此三十二刹，國名普無垢，佛号淨名王。
釋迦于久遠阿僧祇劫，為最勝仙，從聞集一切福德三昧，後生彼國，今得成佛。
） 智成就，以權實二智悉成就故。
無上者，尊極之号也。
有所斷者，名有上士。
既無所斷，名無上矣。
如佛說無上處經雲：若衆生于佛無上處，起信向心者，于天人中得無上果。
妙聲，正法念雲。
山谷曠野，其中多有迦陵頻伽，出妙音聲。
如是美音，若天人緊那羅等，無能及者。
唯除如來音聲，故曰妙聲。
滿月，月面二佛，大意相同。
如經雲：如十五日月，圓滿具足，衆星中王，最上最勝。
佛面清淨圓滿，亦如月耳。
有如是等不可說佛者，不複具出劫數，及聞名利益，故總結之。
則知地藏自發心來，迄至今日，其所值如釋迦者。
各各付囑度脫。
亦如今日天宮，不可得而思議矣。
稱名竟。
△ 【世尊！現在未來一切衆生，若天若人、若男