【稱佛名号品第九】
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種緣，故于賢劫千佛會中，皆為大梵天王，修四等心，行業清淨。
普為三有，請轉法錀。
故于佛佛之下，親受上妙之記。
即以梵身，成大覺果。
法苑曰：今據賢劫一代，分為壞空成住。
就此今住劫，有千佛出現。
三佛已往，今是第四。
依立世阿毗昙論，十一劫是未來，八劫是過去，今釋迦佛，當第九劫内成佛。
問：此賢劫中，成壞空劫，佛不出世，唯取住劫。
此住劫中，未來唯十一小劫，何得頓有九百九十六佛，一時出世耶？答：實如所難，會意稍難。
今依二經，略知途路。
藥王藥上經雲：佛言：我曾往昔無數劫時，于妙光佛末法之中，出家學道，聞是五十三佛名，心生歡喜。
複教它人，令得聞持。
展轉相教，乃至三千人，異口同音，一心敬禮，即得超越無數億劫生死之罪。
其前千人者，華光佛為首，下至毗舍浮佛。
于莊嚴劫得成為佛，過去千佛是也。
此中千佛者，拘留孫為首，下至樓至如來，于賢劫中，次第成佛。
後千佛者，日光如來為首，下至須彌相佛，于星宿劫中，當得成佛。
若依佛名經，過去九十一劫，有佛名毗婆屍如來。
過去三十劫，有佛出世，名屍棄如來。
即此劫中，複有佛出世，名毗舍浮如來。
問：此九十一劫，為大，為小？答：是大劫也。
何以得知。
依舊婆沙論雲：釋迦菩薩因地，從毗婆屍佛以來，種相好業。
至今第九住劫，以經九十一大劫。
故舊俱舍論雲：由禮底沙佛，精進力故，即得超九大劫，究竟成佛。
故知九劫既大，餘九十一劫，甯不是大耶。
既是大劫，故千佛出世，無所疑也。
又依立世阿毗昙，二十住劫中，過去八劫，已有三佛出世，釋迦當現在第九劫出世。
即以前九劫，已有四佛出世。
未來猶有十一劫，焉知不有多佛出世。
準此義意，縱是小劫，多佛出世，亦自無妨。
良由衆生根有強弱，故感見不同。
恐後賢緻疑，略示梗[既/木]耳。
△ 【又于過去，有佛出世，号毗婆屍佛。
若有男子女人聞是佛名，永不堕惡道，常生人天，受勝妙樂。
】 毗婆屍，亦名維衛，此雲勝觀。
俱舍論雲：三無數劫滿，逆次逢勝觀。
此由釋迦于勝觀佛，初種相好故。
然若以此為過去莊嚴劫千佛中之後三佛，則拘留孫為賢劫中之首佛，更無疑矣。
須知應依前論，不可近指。
以毗婆屍佛甚多，安可專指釋迦種相初逢之勝觀也。
顯益中，聞是佛名，即不堕三惡道。
此非易事。
準論，釋迦世尊，初阿僧祇，從此常離女身、及四惡趣。
準妙玄釋簽，第三僧祇。
始離五障，方乃不堕。
常生人天者，如戒疏，初僧祇，得五種功德。
一生人天。
二生貴家。
三男身。
四根具。
五知宿命。
文句雲：不生三惡，位不退。
不生邊地，諸根完具，不受女身，即行不退。
常識宿命，即念不退（文）。
故知不堕惡道，常生人天，誠非易易者。
今圓根最利，故才聞佛名，即解自性，故能頓得。
人天勝妙樂者，詳長阿含世記經。
雖生人天，唯以法喜禅悅為樂。
如大莊嚴論。
佛說偈雲：無病第一利。
知足第一富。
善友第一親。
涅槃第一樂。
此乃受即不受，無受即受也。
△ 【又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，号寶勝如來。
若有男子女人聞是佛名，畢竟不堕惡道；常在天上，受勝妙樂。
】 梵名啰怛囊毗婆。
啰怛囊，翻寶。
毗婆，翻勝。
寶之勝者，必是何物。
華嚴雲：如海中有四珠，一切衆寶，皆從之生。
若無此四珠，一切衆寶，漸就滅盡。
諸小龍神，不能得見。
唯娑竭羅龍王，密置深寶藏中。
此深寶藏，有四種名。
一名衆寶積聚。
二名無盡寶藏。
三名遠熾然。
四名一切莊嚴聚。
此雖寶中之勝，然是世寶，次第以對常樂我淨出世之寶。
此之四德，唯佛與佛，乃能證得。
如娑竭羅龍王，密置寶藏是也。
餘人未證，如小龍神，不能得見是也。
此四德出生不赀，如一切衆寶，皆從之生是也。
故光明玄雲：如世珍寶，凡情所貴。
乃則如理究竟可貴之寶，名于凡情可重之寶，故佛号寶勝也。
顯益，大意如前。
光明流水品，十千魚得聞寶勝之名，尚盡生忉利。
況男女聞名，甯有不得勝妙樂者。
△ 【又于過去，有佛出世，号寶相如來。
若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
】 佛名寶相者，亦約相寶，以譬性寶。
華嚴雲：又大海中，有四熾然光明大寶。
一名日藏。
二名離潤。
三名火珠。
四名究竟無餘。
普為三有，請轉法錀。
故于佛佛之下，親受上妙之記。
即以梵身，成大覺果。
法苑曰：今據賢劫一代，分為壞空成住。
就此今住劫，有千佛出現。
三佛已往，今是第四。
依立世阿毗昙論，十一劫是未來，八劫是過去，今釋迦佛，當第九劫内成佛。
問：此賢劫中，成壞空劫，佛不出世，唯取住劫。
此住劫中，未來唯十一小劫，何得頓有九百九十六佛，一時出世耶？答：實如所難，會意稍難。
今依二經，略知途路。
藥王藥上經雲：佛言：我曾往昔無數劫時，于妙光佛末法之中，出家學道，聞是五十三佛名，心生歡喜。
複教它人，令得聞持。
展轉相教，乃至三千人，異口同音，一心敬禮，即得超越無數億劫生死之罪。
其前千人者，華光佛為首，下至毗舍浮佛。
于莊嚴劫得成為佛，過去千佛是也。
此中千佛者，拘留孫為首，下至樓至如來，于賢劫中，次第成佛。
後千佛者，日光如來為首，下至須彌相佛，于星宿劫中，當得成佛。
若依佛名經，過去九十一劫，有佛名毗婆屍如來。
過去三十劫，有佛出世，名屍棄如來。
即此劫中，複有佛出世，名毗舍浮如來。
問：此九十一劫，為大，為小？答：是大劫也。
何以得知。
依舊婆沙論雲：釋迦菩薩因地，從毗婆屍佛以來，種相好業。
至今第九住劫，以經九十一大劫。
故舊俱舍論雲：由禮底沙佛，精進力故，即得超九大劫，究竟成佛。
故知九劫既大，餘九十一劫，甯不是大耶。
既是大劫，故千佛出世，無所疑也。
又依立世阿毗昙，二十住劫中，過去八劫，已有三佛出世，釋迦當現在第九劫出世。
即以前九劫，已有四佛出世。
未來猶有十一劫，焉知不有多佛出世。
準此義意，縱是小劫，多佛出世，亦自無妨。
良由衆生根有強弱，故感見不同。
恐後賢緻疑，略示梗[既/木]耳。
△ 【又于過去，有佛出世，号毗婆屍佛。
若有男子女人聞是佛名，永不堕惡道，常生人天，受勝妙樂。
】 毗婆屍，亦名維衛，此雲勝觀。
俱舍論雲：三無數劫滿，逆次逢勝觀。
此由釋迦于勝觀佛，初種相好故。
然若以此為過去莊嚴劫千佛中之後三佛，則拘留孫為賢劫中之首佛，更無疑矣。
須知應依前論，不可近指。
以毗婆屍佛甚多，安可專指釋迦種相初逢之勝觀也。
顯益中，聞是佛名，即不堕三惡道。
此非易事。
準論，釋迦世尊，初阿僧祇，從此常離女身、及四惡趣。
準妙玄釋簽，第三僧祇。
始離五障，方乃不堕。
常生人天者，如戒疏，初僧祇，得五種功德。
一生人天。
二生貴家。
三男身。
四根具。
五知宿命。
文句雲：不生三惡，位不退。
不生邊地，諸根完具，不受女身，即行不退。
常識宿命，即念不退（文）。
故知不堕惡道，常生人天，誠非易易者。
今圓根最利，故才聞佛名，即解自性，故能頓得。
人天勝妙樂者，詳長阿含世記經。
雖生人天，唯以法喜禅悅為樂。
如大莊嚴論。
佛說偈雲：無病第一利。
知足第一富。
善友第一親。
涅槃第一樂。
此乃受即不受，無受即受也。
△ 【又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，号寶勝如來。
若有男子女人聞是佛名，畢竟不堕惡道；常在天上，受勝妙樂。
】 梵名啰怛囊毗婆。
啰怛囊，翻寶。
毗婆，翻勝。
寶之勝者，必是何物。
華嚴雲：如海中有四珠，一切衆寶，皆從之生。
若無此四珠，一切衆寶，漸就滅盡。
諸小龍神，不能得見。
唯娑竭羅龍王，密置深寶藏中。
此深寶藏，有四種名。
一名衆寶積聚。
二名無盡寶藏。
三名遠熾然。
四名一切莊嚴聚。
此雖寶中之勝，然是世寶，次第以對常樂我淨出世之寶。
此之四德，唯佛與佛，乃能證得。
如娑竭羅龍王，密置寶藏是也。
餘人未證，如小龍神，不能得見是也。
此四德出生不赀，如一切衆寶，皆從之生是也。
故光明玄雲：如世珍寶，凡情所貴。
乃則如理究竟可貴之寶，名于凡情可重之寶，故佛号寶勝也。
顯益，大意如前。
光明流水品，十千魚得聞寶勝之名，尚盡生忉利。
況男女聞名，甯有不得勝妙樂者。
△ 【又于過去，有佛出世，号寶相如來。
若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
】 佛名寶相者，亦約相寶，以譬性寶。
華嚴雲：又大海中，有四熾然光明大寶。
一名日藏。
二名離潤。
三名火珠。
四名究竟無餘。