【稱佛名号品第九】
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【爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我今為未來衆生，演利益事，于生死中，得大利益。
唯願世尊聽我說之。
】 大士特說此佛名品者，由前來多番說稱念佛菩薩名，不問有罪無罪，悉皆消滅，得生人天，乃至畢苦。
今故略出十名，以為杓（音标）鹄，次顯多佛，以至沙河也。
為未來衆生有二意：一體佛天宮付囑之心，二顯己南洲救拔之念。
佛慈未艾，我願無窮。
良由過去者已獲超淪，現在者今沾至化，唯是未來衆生，罔知出要，偏造惡緣。
若不垂超脫之方，乃甘與淪胥之苦。
如诒厥孫謀，所慮深遠，故雲為未來衆生演利益事。
利益有世間、出世間之不同，及藏、通、别、圓之不等。
今是出世上利，圓教果益。
然言于生死中得大利益者。
夫論生死，乃衆生大患。
如佛說四不可得經，佛言：世有四事，不可以護緻。
一曰年幼，顔色炜烨，衆人愛敬。
一旦忽耄，頭白齒落，欲使常少不老者，終不可得。
二謂身體強健，謂為豪強，疾病卒至，衆患難喻，欲免常安無病，終不可得。
三謂欲求長壽，五欲永存，非常對至，如風吹雲。
冀念長生，終不可得。
四謂父母兄弟，恩愛榮樂。
宿對卒至，如湯消雪，欲求不死，終不可得。
古今以來，天地成立，無免四難之患。
以斯四苦，佛興于世（文）。
今欲脫此四苦，莫過稱佛名号之利益矣。
大經雲：假使一月常以衣食供養一切衆生，不如有人一念念佛所得功德十六分之一。
假使鍛金為人，車馬運載，乃至衆寶，各滿百數，以用布施，不如發一心向佛，舉足一步，所得功德，無量無邊（文）。
以故東土倡始于遠公，西京大盛于善導。
吾祖疏觀經而論十疑，四明鈔妙宗而修大悲。
永明萬善同歸，慈雲二門要行。
展轉沿習，代不乏人。
至明萬曆間，雲栖和尚出，德業充符，聲名洋溢，純提淨土，戶曉家傳。
蓋由此法門，能橫截惡道，直造本源。
是故西天東土，鹹稱異妙方便。
功德不可思議，誠非餘行可及。
然須谛信不疑，精勤無間。
行住坐卧之中，春夏秋冬之内，穢心滌蕩，淨念聯綿。
有不脫苦超升者，佛祖皆為诳語矣。
故今地藏說此救世妙法，令未來衆生，出苦有方也。
△ 【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。
今正是時，唯當速說。
】 初述所說事，謂汝欲救六道衆生，起此無緣同體慈悲。
誠拔苦之要門，乃利生之妙術。
神丹點鐵，至理革凡。
功德巍巍，誠難思議。
汝欲說者，今正是時。
如來化緣将熄，滅度靡常，不此申救，更待何時。
故敦逼其速說也。
△ 【吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。
】 此示敦逼之意。
涅槃，奘三藏翻圓寂。
德無不備稱圓，障無不盡稱寂。
肇公雲：泥洹盡谛者，豈直結盡而已。
則生死永寂滅故，謂之盡矣。
然吾即涅槃句，人不忍聞。
如遊行經，天人等皆歎言，如來滅度，何其駛哉。
世尊滅度，何其疾哉。
大囧琺淪翳，何其速哉。
群生長衰，世間眼滅。
譬如大樹根拔，枝條摧折。
又如斬蛇，宛轉回遑，莫知所湊。
是時諸天，亦複皆于空中，徘徊騷擾，悲号躄踴。
是也。
然機薪既盡，孰能留應火之不亡耶。
使汝早畢是願者，亦縱辭也。
大士之願，何能蚤畢。
甚言此法之妙，縱吾即入涅槃，縱使汝早畢是願，吾亦不憂現在未來一切衆生矣。
何也？有此稱名之法，人人可不堕苦，并趣人天修行，終至成佛無疑。
能體佛心而達佛意，善繼志而述事者，莫過我地藏慈尊矣，故許令速說而贊慰之也。
△ 【地藏菩薩白佛言：世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，号無邊身如來。
若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。
何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。
】 佛佛皆指過去者，自地藏發心已來所值之諸佛也。
凡所舉佛名，皆後遠于前。
顯己發心，遠且久也。
有佛出世四字，慶幸之語。
觀經疏雲：若佛出世，方能闡智慧日，識三寶之光明；開甘露門，知十号之妙味。
因說生解，于寶适悅。
故喻如優昙華，時一現耳。
無邊身者，三身皆有此意。
唯識論雲：一自性身，謂諸如來真淨法界，具無邊際真實功德。
是一切平等實性，即自性身，亦名法身，此法身之無邊也。
又雲：自受用身，謂諸如來三無數劫，修習無量福德資糧，所起無邊真實功德，此
唯願世尊聽我說之。
】 大士特說此佛名品者，由前來多番說稱念佛菩薩名，不問有罪無罪，悉皆消滅，得生人天，乃至畢苦。
今故略出十名，以為杓（音标）鹄，次顯多佛，以至沙河也。
為未來衆生有二意：一體佛天宮付囑之心，二顯己南洲救拔之念。
佛慈未艾，我願無窮。
良由過去者已獲超淪，現在者今沾至化，唯是未來衆生，罔知出要，偏造惡緣。
若不垂超脫之方，乃甘與淪胥之苦。
如诒厥孫謀，所慮深遠，故雲為未來衆生演利益事。
利益有世間、出世間之不同，及藏、通、别、圓之不等。
今是出世上利，圓教果益。
然言于生死中得大利益者。
夫論生死，乃衆生大患。
如佛說四不可得經，佛言：世有四事，不可以護緻。
一曰年幼，顔色炜烨，衆人愛敬。
一旦忽耄，頭白齒落，欲使常少不老者，終不可得。
二謂身體強健，謂為豪強，疾病卒至，衆患難喻，欲免常安無病，終不可得。
三謂欲求長壽，五欲永存，非常對至，如風吹雲。
冀念長生，終不可得。
四謂父母兄弟，恩愛榮樂。
宿對卒至，如湯消雪，欲求不死，終不可得。
古今以來，天地成立，無免四難之患。
以斯四苦，佛興于世（文）。
今欲脫此四苦，莫過稱佛名号之利益矣。
大經雲：假使一月常以衣食供養一切衆生，不如有人一念念佛所得功德十六分之一。
假使鍛金為人，車馬運載，乃至衆寶，各滿百數，以用布施，不如發一心向佛，舉足一步，所得功德，無量無邊（文）。
以故東土倡始于遠公，西京大盛于善導。
吾祖疏觀經而論十疑，四明鈔妙宗而修大悲。
永明萬善同歸，慈雲二門要行。
展轉沿習，代不乏人。
至明萬曆間，雲栖和尚出，德業充符，聲名洋溢，純提淨土，戶曉家傳。
蓋由此法門，能橫截惡道，直造本源。
是故西天東土，鹹稱異妙方便。
功德不可思議，誠非餘行可及。
然須谛信不疑，精勤無間。
行住坐卧之中，春夏秋冬之内，穢心滌蕩，淨念聯綿。
有不脫苦超升者，佛祖皆為诳語矣。
故今地藏說此救世妙法，令未來衆生，出苦有方也。
△ 【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。
今正是時，唯當速說。
】 初述所說事，謂汝欲救六道衆生，起此無緣同體慈悲。
誠拔苦之要門，乃利生之妙術。
神丹點鐵，至理革凡。
功德巍巍，誠難思議。
汝欲說者，今正是時。
如來化緣将熄，滅度靡常，不此申救，更待何時。
故敦逼其速說也。
△ 【吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。
】 此示敦逼之意。
涅槃，奘三藏翻圓寂。
德無不備稱圓，障無不盡稱寂。
肇公雲：泥洹盡谛者，豈直結盡而已。
則生死永寂滅故，謂之盡矣。
然吾即涅槃句，人不忍聞。
如遊行經，天人等皆歎言，如來滅度，何其駛哉。
世尊滅度，何其疾哉。
大囧琺淪翳，何其速哉。
群生長衰，世間眼滅。
譬如大樹根拔，枝條摧折。
又如斬蛇，宛轉回遑，莫知所湊。
是時諸天，亦複皆于空中，徘徊騷擾，悲号躄踴。
是也。
然機薪既盡，孰能留應火之不亡耶。
使汝早畢是願者，亦縱辭也。
大士之願，何能蚤畢。
甚言此法之妙，縱吾即入涅槃，縱使汝早畢是願，吾亦不憂現在未來一切衆生矣。
何也？有此稱名之法，人人可不堕苦，并趣人天修行，終至成佛無疑。
能體佛心而達佛意，善繼志而述事者，莫過我地藏慈尊矣，故許令速說而贊慰之也。
△ 【地藏菩薩白佛言：世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，号無邊身如來。
若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。
何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。
】 佛佛皆指過去者，自地藏發心已來所值之諸佛也。
凡所舉佛名，皆後遠于前。
顯己發心，遠且久也。
有佛出世四字，慶幸之語。
觀經疏雲：若佛出世，方能闡智慧日，識三寶之光明；開甘露門，知十号之妙味。
因說生解，于寶适悅。
故喻如優昙華，時一現耳。
無邊身者，三身皆有此意。
唯識論雲：一自性身，謂諸如來真淨法界，具無邊際真實功德。
是一切平等實性，即自性身，亦名法身，此法身之無邊也。
又雲：自受用身，謂諸如來三無數劫，修習無量福德資糧，所起無邊真實功德，此