【閻羅王衆贊歎品第八】
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【爾時，鐵圍山内有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
】 閻羅宮城住處已備前文。
閻羅，鬼官之總司，無量鬼王俱為所統。
王來，臣必随之。
主到，伴必衛之故。
俱詣忉利，同到佛所，此承世尊之光音，地藏之威神也。
（準智度論，一切山河樹木土地城郭，一切鬼神，皆屬四天王管，故皆随從共來。
） △ 【所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
】 惡毒乃鬼王之首，故前列之。
惡毒即十惡三毒。
既惡且毒，立斯穢稱。
三毒屬意，為身口七惡之本。
本末兼明，故名惡毒。
然此等鬼王，皆是不思議菩薩，大權應化。
以惡攻惡，以毒出毒，意令人人了修惡即性惡，會事毒即理毒，故用惡毒，以為化門。
即大經毒鼓之喻，亦外書亭毒之意。
列子雲：生之育之，亭之毒之。
（亭謂品其形。
毒謂成其質。
）後人第知毒之為大不善，讵知其為笃義，（毒轉聲為笃）乃大善也。
多惡者，一念尚具諸惡，增廣多有無量。
外現忿怒之惡相，内起慈悲之善心。
大诤，诤即鬥诤。
長阿含，佛告帝釋，怨結之生，皆由貪嫉，故使衆生等刀杖相加。
帝釋白言：實爾，貪嫉之生，何由而起？佛言：貪嫉之生，皆由愛憎。
故祖師雲：但離憎愛，洞然明白。
然世人不了五蘊本空，故争咽喉下不急之氣。
莊子所謂，婦姑勃溪，此由心為毒主，口為禍器。
未有诤訟違形，而存大化者。
故鬼王以大诤法門化人無诤也。
白虎、血虎、赤虎。
虎乃山獸，亦名大蟲，猛而有威，慢而多暴。
白虎，西方之獸。
血虎，口似血盆。
赤虎，毛如火赤。
鬼頭如虎，故各以虎名。
散殃，殃，咎也、禍也。
東嶽經雲：世間衆生不信因緣善惡果報，不敬天地，不孝父母，不尊師長，欺負神理，背前面後，口是心非，已被嶽府曹官聖衆，晨夕考較，紀錄罪咎。
緻令災禍橫生，官司牢獄，累歲經年，不能安泰。
家門啾唧，每遇兇衰；盜賊侵欺，希見太平（文）。
故緻鬼王臨其家門，有殃者，禍者之事矣。
飛身，飛行夜叉之類也。
電光，眼光如電閃爍，令見者怕怖。
狼牙，狼大如狗，青色，善逐獸。
古之造式者，木用槐瘿棗瘤，而以狼牙為柱。
取其靈智，故字從良。
此鬼牙尖外向，如狼之牙。
按白澤圖，丘墓之精，名狼鬼。
善與人鬥，為桃矢[至+鳥]羽射之，化為飄風；脫履捉之，不能化也。
千眼，觀音千眼在手，獄卒六十四眼在角，此鬼千眼，不知如何安立。
啖獸，此鬼以獸為食者，然鬼亦獸耳。
婆沙明鬼趣形狀，多分如人，亦有面似豬，或似餘惡禽獸。
負石，即負石擔沙，填河海之類。
主耗、主禍，二事相因，故太上雲：天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍随之，吉慶避之，惡星災之，是也。
（昔栎陽尉郭鄩，官不得調，奇蹇屯厄，動與物忤。
至親密友，亦漸疏斥。
常有二物，狀如猿猴，跳踯其旁，出入相随。
一夕愁寐，忽來告别，雲：吾乃主世虛耗者，君以隐慝獲罪，神命随主君厄，今數滿當去，可安享矣。
） 主食，食乃民生之祿，善者享之，惡者減之。
故散棄五谷者，太上惡之，收其華息，世多饑馑。
及暴殄天物者，每凍餒而死也。
主财，嶽府有主财案主者，浮陀摩尼缽，主護人财物。
故有财不施，鬼啖其傍而妒之。
然太上尤禁橫取人财者，故其妻子家口，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直，财各有所主也。
主畜，畜有四生，住有三處。
嶽府有管胎卵濕化及水族案者。
主禽，主獸皆嶽府之神，飛曰禽，羽族之總名。
言為人禽制，故名禽。
走曰獸，毛蟲之總名。
言力多難擒，圍守可獲，故名獸。
此諸禽獸，各有鬼王主之，若止觀引大集十二時獸者。
輔行雲：五行中，名十二肖。
肖，似也。
此十二神似彼故也。
準大集，東海琉璃山，有虎、兔、龍。
南海玻璃山，有蛇、馬、羊。
西海白銀山，有猴、雞、犬。
北海黃金山，有豬、鼠、牛。
（所住之窟，經各有名。
）一一方各有二羅刹女，供養三神。
其窟，皆菩薩住處。
一一獸，皆修聲聞慈，曾于過去佛所發願，一獸每一日夜遍閻浮提，餘安住修慈。
從七月一日，鼠為首；二日牛。
乃至十三日，還從鼠起。
此即獸王菩薩，故他方恭敬也。
主魅，魅謂魑魅，老精物也。
詳香乳記。
主産，東嶽忏雲：結秀成胎，禀兩儀之造化；送生保産，乃二聖之綱維。
普濟普度，九天監生，明素真君，多男多女，九天衛房，聖母元君。
又鬼子母姊，名灸匿，亦主人産生。
主命，準經，毗沙門主護四天下人命。
嶽府有管天下生死案判官。
更有保生真人碧霞元君。
主疾，如前。
主險，高山峻嶺，大海溟淵，險難之處，身命所系，應死者錄之，不應死者護之。
此猶險之小處。
準大論，地獄有二部，一寒冰，二炎火。
皆以身觸受罪，此名大黑暗處，危難險道，即鬼所主之處耳。
三目，二目中間豎亞一目，如摩醯狀。
四目，額上又橫開二目，與蒼颉同。
五目，于上下中，豎生一目也。
祁利失王等，未見翻譯。
金光明有薩多琦黎，翻大力天。
名義集載惡祁尼，此翻火神。
然考立世阿毗昙，的是山名。
論夜叉品雲：時閻浮提中，有兩衆山。
恒河之南，名婆多耆利山；恒河之北，名醯摩跋多山。
一切神住河南者，皆名婆多耆利；在河北山者，皆名醯摩跋多。
婆多耆利領河南一切諸神，醯摩跋多領河北一切諸神，故名為王（文）。
今閻王界既在閻浮之南，而祁利山又在恒河之南，南屬離火，故祁尼祁利，而翻大力火神。
均屬火天也。
失字未詳。
叉具雲：叉耶，秦言盡。
即大力盡王。
統領小王鬼神也。
阿那吒，準大經，八臂那吒，乃天中力士，則未可的指，然其名既同，未可知也。
（那吒即多聞天王之長子。
） △ 【如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
】 已上三十四位，皆是大鬼王。
每一王下，各有眷屬小王，數有百千。
此非他方之鬼，盡住南洲也。
各有執者，執，守法也。
取彼有罪，明正典刑，指其事也。
天文有執法，代天讨罪，豈得而容私乎。
蓋言守法之執事也。
太上亦雲：天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
是也。
言主者，古之制字。
這、即主心之神明，實主我身。
居其所不動，而應萬物，象天君奠位之形。
、神也，不得形則不顯，故配他字乃成形，故從、，而配王。
王，君也。
天地萬物，鹹統于一。
王心無、，身且不能治，何以治天下乎！今諸鬼王，内各有、，故能主萬物也。
如取人枷鬼，提點鬼神，追魂斬魄，捉生落死，及各案主者，諸司法錄事等，故言各有所執、所主也。
是諸下，明來意。
幽冥鬼王何能上隮忉利？此承我佛與地藏威神之力也。
一面立者，住足名立，人縱而生，立則戴天履地，俨然正直之容。
故從大，在地上為意。
敬佛尊君，故立而不坐也。
△ 【爾時，閻羅天子胡跪合掌。
】 按道明和尚所傳十殿冥王，閻羅天子在五殿。
統紀雲：十王名字，藏典傳記可考者六。
閻羅，五官：（二名。
見三長齋引提謂經。
）平等，（華嚴感應傳，郭神亮為使者，追至平等王所。
因誦若人欲了知偈，得放回。
）泰山，（譯經圖紀法炬譯金貢泰山贖罪經。
）初江，（夷堅志，郭生夢入冥府，王揖坐，謂曰：我是西門王郎，冥司錄我忠孝正直，不害物，得作初江王一紀。
）秦廣，（夷堅志，南劍陳生既死，其弟之女見二鬼導至宮殿，曰秦廣王也。
王謂女曰：欲救伯可轉入師經。
女寤，家人來得經，請僧誦千遍。
兄夢弟來謝曰：已獲生天也。
）今唯閻羅一王興問者，大約第五殿乃正中之位，統攝諸王，故特加天子之名。
以帝釋天為父王，命閻羅為天子，主攝冥司，所謂地下縛啰呬天是也。
△ 【白佛言：世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。
】 初叙來意。
等者，非等餘九殿獄王也。
準長阿含：小千世界，有一千閻羅王。
況三千大千。
又況十方沙界之三千大千閻羅乎！然佛出此南洲，此界冥王為正，亦是等，慶幸之語。
由閻羅鬼王等，并以業緣感報，三時受苦。
如弟子死複生經，吏白
】 閻羅宮城住處已備前文。
閻羅，鬼官之總司，無量鬼王俱為所統。
王來，臣必随之。
主到，伴必衛之故。
俱詣忉利，同到佛所，此承世尊之光音，地藏之威神也。
（準智度論，一切山河樹木土地城郭，一切鬼神，皆屬四天王管，故皆随從共來。
） △ 【所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
】 惡毒乃鬼王之首，故前列之。
惡毒即十惡三毒。
既惡且毒，立斯穢稱。
三毒屬意，為身口七惡之本。
本末兼明，故名惡毒。
然此等鬼王，皆是不思議菩薩，大權應化。
以惡攻惡，以毒出毒，意令人人了修惡即性惡，會事毒即理毒，故用惡毒，以為化門。
即大經毒鼓之喻，亦外書亭毒之意。
列子雲：生之育之，亭之毒之。
（亭謂品其形。
毒謂成其質。
）後人第知毒之為大不善，讵知其為笃義，（毒轉聲為笃）乃大善也。
多惡者，一念尚具諸惡，增廣多有無量。
外現忿怒之惡相，内起慈悲之善心。
大诤，诤即鬥诤。
長阿含，佛告帝釋，怨結之生，皆由貪嫉，故使衆生等刀杖相加。
帝釋白言：實爾，貪嫉之生，何由而起？佛言：貪嫉之生，皆由愛憎。
故祖師雲：但離憎愛，洞然明白。
然世人不了五蘊本空，故争咽喉下不急之氣。
莊子所謂，婦姑勃溪，此由心為毒主，口為禍器。
未有诤訟違形，而存大化者。
故鬼王以大诤法門化人無诤也。
白虎、血虎、赤虎。
虎乃山獸，亦名大蟲，猛而有威，慢而多暴。
白虎，西方之獸。
血虎，口似血盆。
赤虎，毛如火赤。
鬼頭如虎，故各以虎名。
散殃，殃，咎也、禍也。
東嶽經雲：世間衆生不信因緣善惡果報，不敬天地，不孝父母，不尊師長，欺負神理，背前面後，口是心非，已被嶽府曹官聖衆，晨夕考較，紀錄罪咎。
緻令災禍橫生，官司牢獄，累歲經年，不能安泰。
家門啾唧，每遇兇衰；盜賊侵欺，希見太平（文）。
故緻鬼王臨其家門，有殃者，禍者之事矣。
飛身，飛行夜叉之類也。
電光，眼光如電閃爍，令見者怕怖。
狼牙，狼大如狗，青色，善逐獸。
古之造式者，木用槐瘿棗瘤，而以狼牙為柱。
取其靈智，故字從良。
此鬼牙尖外向，如狼之牙。
按白澤圖，丘墓之精，名狼鬼。
善與人鬥，為桃矢[至+鳥]羽射之，化為飄風；脫履捉之，不能化也。
千眼，觀音千眼在手，獄卒六十四眼在角，此鬼千眼，不知如何安立。
啖獸，此鬼以獸為食者，然鬼亦獸耳。
婆沙明鬼趣形狀，多分如人，亦有面似豬，或似餘惡禽獸。
負石，即負石擔沙，填河海之類。
主耗、主禍，二事相因，故太上雲：天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍随之，吉慶避之，惡星災之，是也。
（昔栎陽尉郭鄩，官不得調，奇蹇屯厄，動與物忤。
至親密友，亦漸疏斥。
常有二物，狀如猿猴，跳踯其旁，出入相随。
一夕愁寐，忽來告别，雲：吾乃主世虛耗者，君以隐慝獲罪，神命随主君厄，今數滿當去，可安享矣。
） 主食，食乃民生之祿，善者享之，惡者減之。
故散棄五谷者，太上惡之，收其華息，世多饑馑。
及暴殄天物者，每凍餒而死也。
主财，嶽府有主财案主者，浮陀摩尼缽，主護人财物。
故有财不施，鬼啖其傍而妒之。
然太上尤禁橫取人财者，故其妻子家口，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直，财各有所主也。
主畜，畜有四生，住有三處。
嶽府有管胎卵濕化及水族案者。
主禽，主獸皆嶽府之神，飛曰禽，羽族之總名。
言為人禽制，故名禽。
走曰獸，毛蟲之總名。
言力多難擒，圍守可獲，故名獸。
此諸禽獸，各有鬼王主之，若止觀引大集十二時獸者。
輔行雲：五行中，名十二肖。
肖，似也。
此十二神似彼故也。
準大集，東海琉璃山，有虎、兔、龍。
南海玻璃山，有蛇、馬、羊。
西海白銀山，有猴、雞、犬。
北海黃金山，有豬、鼠、牛。
（所住之窟，經各有名。
）一一方各有二羅刹女，供養三神。
其窟，皆菩薩住處。
一一獸，皆修聲聞慈，曾于過去佛所發願，一獸每一日夜遍閻浮提，餘安住修慈。
從七月一日，鼠為首；二日牛。
乃至十三日，還從鼠起。
此即獸王菩薩，故他方恭敬也。
主魅，魅謂魑魅，老精物也。
詳香乳記。
主産，東嶽忏雲：結秀成胎，禀兩儀之造化；送生保産，乃二聖之綱維。
普濟普度，九天監生，明素真君，多男多女，九天衛房，聖母元君。
又鬼子母姊，名灸匿，亦主人産生。
主命，準經，毗沙門主護四天下人命。
嶽府有管天下生死案判官。
更有保生真人碧霞元君。
主疾，如前。
主險，高山峻嶺，大海溟淵，險難之處，身命所系，應死者錄之，不應死者護之。
此猶險之小處。
準大論，地獄有二部，一寒冰，二炎火。
皆以身觸受罪，此名大黑暗處，危難險道，即鬼所主之處耳。
三目，二目中間豎亞一目，如摩醯狀。
四目，額上又橫開二目，與蒼颉同。
五目，于上下中，豎生一目也。
祁利失王等，未見翻譯。
金光明有薩多琦黎，翻大力天。
名義集載惡祁尼，此翻火神。
然考立世阿毗昙，的是山名。
論夜叉品雲：時閻浮提中，有兩衆山。
恒河之南，名婆多耆利山；恒河之北，名醯摩跋多山。
一切神住河南者，皆名婆多耆利；在河北山者，皆名醯摩跋多。
婆多耆利領河南一切諸神，醯摩跋多領河北一切諸神，故名為王（文）。
今閻王界既在閻浮之南，而祁利山又在恒河之南，南屬離火，故祁尼祁利，而翻大力火神。
均屬火天也。
失字未詳。
叉具雲：叉耶，秦言盡。
即大力盡王。
統領小王鬼神也。
阿那吒，準大經，八臂那吒，乃天中力士，則未可的指，然其名既同，未可知也。
（那吒即多聞天王之長子。
） △ 【如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
】 已上三十四位，皆是大鬼王。
每一王下，各有眷屬小王，數有百千。
此非他方之鬼，盡住南洲也。
各有執者，執，守法也。
取彼有罪，明正典刑，指其事也。
天文有執法，代天讨罪，豈得而容私乎。
蓋言守法之執事也。
太上亦雲：天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
是也。
言主者，古之制字。
這、即主心之神明，實主我身。
居其所不動，而應萬物，象天君奠位之形。
、神也，不得形則不顯，故配他字乃成形，故從、，而配王。
王，君也。
天地萬物，鹹統于一。
王心無、，身且不能治，何以治天下乎！今諸鬼王，内各有、，故能主萬物也。
如取人枷鬼，提點鬼神，追魂斬魄，捉生落死，及各案主者，諸司法錄事等，故言各有所執、所主也。
是諸下，明來意。
幽冥鬼王何能上隮忉利？此承我佛與地藏威神之力也。
一面立者，住足名立，人縱而生，立則戴天履地，俨然正直之容。
故從大，在地上為意。
敬佛尊君，故立而不坐也。
△ 【爾時，閻羅天子胡跪合掌。
】 按道明和尚所傳十殿冥王，閻羅天子在五殿。
統紀雲：十王名字，藏典傳記可考者六。
閻羅，五官：（二名。
見三長齋引提謂經。
）平等，（華嚴感應傳，郭神亮為使者，追至平等王所。
因誦若人欲了知偈，得放回。
）泰山，（譯經圖紀法炬譯金貢泰山贖罪經。
）初江，（夷堅志，郭生夢入冥府，王揖坐，謂曰：我是西門王郎，冥司錄我忠孝正直，不害物，得作初江王一紀。
）秦廣，（夷堅志，南劍陳生既死，其弟之女見二鬼導至宮殿，曰秦廣王也。
王謂女曰：欲救伯可轉入師經。
女寤，家人來得經，請僧誦千遍。
兄夢弟來謝曰：已獲生天也。
）今唯閻羅一王興問者，大約第五殿乃正中之位，統攝諸王，故特加天子之名。
以帝釋天為父王，命閻羅為天子，主攝冥司，所謂地下縛啰呬天是也。
△ 【白佛言：世尊！我等今者與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。
】 初叙來意。
等者，非等餘九殿獄王也。
準長阿含：小千世界，有一千閻羅王。
況三千大千。
又況十方沙界之三千大千閻羅乎！然佛出此南洲，此界冥王為正，亦是等，慶幸之語。
由閻羅鬼王等，并以業緣感報，三時受苦。
如弟子死複生經，吏白