【地獄名号品第五】
關燈
小
中
大
，取鼻，取頰，取心，取肺，取小大腸者。
是衆烏食地獄人，分分皆食。
罪業力故，食已還生。
鷹、烏事同。
鋸牙，起世經雲：守獄者取彼衆生，撲著熱鐵地上，以鐵黑繩，拼度其身，即以鐵鋸，鋸彼身破，破已複破，乃至大破。
既鋸其體，何必不鋸其牙，此由口惡業所緻。
剝皮，立世雲：在更生、黑繩二獄中間，有地獄，名大巷。
或有罪人，褫皮在地，還割其肉，以積皮上。
昔在人中屠脍為業，殺羊豬牛鹿以自活命，或捕魚鳥等，由此業報，彼中受生。
飲血、準正法念：合地獄第八别處，名為朱誅朱誅。
若人偷盜邪行，若羊若驢，以無人女，是故淫之，或在浮圖，或近浮圖。
以是惡業，堕于惡處。
常有惡蟲朱誅朱誅，啖食其肉，複飲其血。
既飲血已，斷筋飲髓。
或令罪人，自飲其血。
如經明妄語地獄十八處，十七名血髓飲。
彼處有河，名熱血洋水，彼河熱沸，以熱銅汁、白镴汁和雜其中。
（長阿含名膿血地獄自然膿血，熱沸湧出，罪人馳走，而自食之。
） 燒手、燒腳一類之事，八熱獄第六燒炙，第七大燒炙。
通身俱燒，皮肉燋爛。
今從别業，但燒手腳。
此由宰殺生靈，斷手斷足，炮燒煮炙，故堕此獄。
倒刺，樓炭經雲：撓撈河縱廣二萬裡，河兩邊有鐵樹。
立世雲：逆刺睒浮梨，一切皆鐵，晝夜燒然。
樹高一由旬，刺長十六寸。
獄卒捉罪人臂，牽上刺樹，而複牽下。
牽上刺向下，牽下刺向上。
腹著樹，皮肉即盡；背、脅亦爾，受此殘害。
昔在人中，邪淫婦女，或婦人欺背夫主，複有種種增上業報，于彼中生。
火屋、鐵屋二獄同，各從所重名之。
火屋，純鐵所成。
鐵屋，大火所熾。
起世經雲：時獄卒取彼衆生，擲置鐵屋室中，熾然大熱，逼切難忍，衆惱和合，遂大叫喚。
彼中更有鐵房、鐵辇、鐵閣、鐵樓，其中炭火沸湧盈益。
長阿含名燒炙，其事大同。
火狼，樓炭經雲：從撓撈河得出，入狼野幹，縱廣二萬裡。
起世經雲：以諸不善業果報，故于彼獄出生狐狼，粗惡可畏，咬彼地獄衆生身肉，腳蹋口掣，脔脔而食。
（雲雲）。
△ 【如是等地獄，其中各各複有諸小地獄。
或一，或二，或三，或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
】 初句結上衆獄。
其中下，謂此等獄中，又各自有小地獄，以為眷屬，或一二三，或至百千，名号差别，莫可指陳也。
△ 【地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此中皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。
】 獨指閻浮衆生者，以志性無定，習造惡業，感此地獄也。
那先比丘經雲：如世間火熱，不如泥犁中火熱。
如持小石，著世間火中，至暮不消。
取大石，著泥犁火中，即消。
亦如有人作惡，死在泥犁中，數千萬歲，其人不死。
此[立+立]由善惡業力，緻消與不消。
故雲業感如是。
△ 【業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
】 此釋業感之由。
止觀雲：招果為因，亦名為業。
十法界業，起自于心；但使有心，諸業具足。
力者，堪任力用也。
佛言：一切壯，無過心。
心是怨家，常欺誤人。
心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取人天。
作形貌者，皆心所為，其力最多。
以須彌之高廣，能抵敵之；溟壑之汪洋，能浚深之；聖道之虛通，能障礙之。
皆衆生業力使然，非甚大而何？山、海二句，舉例能障聖道。
有漏業能障三乘聖道，無漏業能障佛性中道。
光明文句雲：三障障佛，第一義天之所舍離，故知業力甚深而廣大也。
△ 【是故衆生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
父子至親，岐路各别，縱然相逢，無肯代受。
】 承上能障聖道之故，而誡勸之。
人世間中，頗有是念，些小之過，誰為計算？惟無三昧經，佛告阿難：人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。
一念來，一念去；一日一宿，有八億四千萬念，念念不息。
一念善者，得善果報；一念惡者，得惡果報。
如響應聲，如影随形。
是故善惡罪福各别。
如閻羅王告罪人雲：人生在世間時，罪過小且輕；死在地下泥犁，大且重。
故涅槃雲：莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。
良以纖芥之惡，曆劫不亡；毫厘之善，積世長存。
福成，則天堂自至；罪積，則地獄斯臻。
此乃必然之數，無所容疑。
夫父子天性相關，親之極至者也。
父修善，而子作惡，則父生天，而子堕苦，途路既岐，遭逢難必；縱使偶遇，父安肯以天堂之樂，易子地獄之苦乎？子善、父惡，情理亦然。
如賴吒和羅經雲：善惡随人，如影随身。
人生獨生，死亦獨死。
身作善惡，身獨當之，無有代人者。
故佛說四自侵經雲：不計無常，而反貪愛，言有父母兄弟妻子，中外親族。
老病死來，善惡苦樂獨自當之，無有代者。
故勸勿以小惡為輕，而故造也。
△ 【我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
】 如文 △ 【普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。
】 普賢謂地藏願我暫聽，略說罪報之言。
吾豈不知惡道苦事乎。
但仁者久化幽關，為地獄教主，對衆宣說，人必信之，方能使令歸佛耳。
無常偈雲：有生皆必死，造業苦切身！唯有佛菩提，是真歸仗處。
勸令歸佛，問地獄之正意也。
△ 【地藏白言：仁者！地獄罪
是衆烏食地獄人，分分皆食。
罪業力故，食已還生。
鷹、烏事同。
鋸牙，起世經雲：守獄者取彼衆生，撲著熱鐵地上，以鐵黑繩，拼度其身，即以鐵鋸，鋸彼身破，破已複破，乃至大破。
既鋸其體，何必不鋸其牙，此由口惡業所緻。
剝皮，立世雲：在更生、黑繩二獄中間，有地獄，名大巷。
或有罪人，褫皮在地，還割其肉，以積皮上。
昔在人中屠脍為業，殺羊豬牛鹿以自活命，或捕魚鳥等，由此業報，彼中受生。
飲血、準正法念：合地獄第八别處，名為朱誅朱誅。
若人偷盜邪行，若羊若驢，以無人女，是故淫之，或在浮圖，或近浮圖。
以是惡業，堕于惡處。
常有惡蟲朱誅朱誅，啖食其肉，複飲其血。
既飲血已，斷筋飲髓。
或令罪人，自飲其血。
如經明妄語地獄十八處，十七名血髓飲。
彼處有河，名熱血洋水，彼河熱沸，以熱銅汁、白镴汁和雜其中。
（長阿含名膿血地獄自然膿血，熱沸湧出，罪人馳走，而自食之。
） 燒手、燒腳一類之事，八熱獄第六燒炙，第七大燒炙。
通身俱燒，皮肉燋爛。
今從别業，但燒手腳。
此由宰殺生靈，斷手斷足，炮燒煮炙，故堕此獄。
倒刺，樓炭經雲：撓撈河縱廣二萬裡，河兩邊有鐵樹。
立世雲：逆刺睒浮梨，一切皆鐵，晝夜燒然。
樹高一由旬，刺長十六寸。
獄卒捉罪人臂，牽上刺樹，而複牽下。
牽上刺向下，牽下刺向上。
腹著樹，皮肉即盡；背、脅亦爾，受此殘害。
昔在人中，邪淫婦女，或婦人欺背夫主，複有種種增上業報，于彼中生。
火屋、鐵屋二獄同，各從所重名之。
火屋，純鐵所成。
鐵屋，大火所熾。
起世經雲：時獄卒取彼衆生，擲置鐵屋室中，熾然大熱，逼切難忍，衆惱和合，遂大叫喚。
彼中更有鐵房、鐵辇、鐵閣、鐵樓，其中炭火沸湧盈益。
長阿含名燒炙，其事大同。
火狼，樓炭經雲：從撓撈河得出，入狼野幹，縱廣二萬裡。
起世經雲：以諸不善業果報，故于彼獄出生狐狼，粗惡可畏，咬彼地獄衆生身肉，腳蹋口掣，脔脔而食。
（雲雲）。
△ 【如是等地獄，其中各各複有諸小地獄。
或一，或二，或三，或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
】 初句結上衆獄。
其中下，謂此等獄中，又各自有小地獄，以為眷屬，或一二三，或至百千，名号差别，莫可指陳也。
△ 【地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者！此中皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。
】 獨指閻浮衆生者，以志性無定，習造惡業，感此地獄也。
那先比丘經雲：如世間火熱，不如泥犁中火熱。
如持小石，著世間火中，至暮不消。
取大石，著泥犁火中，即消。
亦如有人作惡，死在泥犁中，數千萬歲，其人不死。
此[立+立]由善惡業力，緻消與不消。
故雲業感如是。
△ 【業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
】 此釋業感之由。
止觀雲：招果為因，亦名為業。
十法界業，起自于心；但使有心，諸業具足。
力者，堪任力用也。
佛言：一切壯，無過心。
心是怨家，常欺誤人。
心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取人天。
作形貌者，皆心所為，其力最多。
以須彌之高廣，能抵敵之；溟壑之汪洋，能浚深之；聖道之虛通，能障礙之。
皆衆生業力使然，非甚大而何？山、海二句，舉例能障聖道。
有漏業能障三乘聖道，無漏業能障佛性中道。
光明文句雲：三障障佛，第一義天之所舍離，故知業力甚深而廣大也。
△ 【是故衆生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
父子至親，岐路各别，縱然相逢，無肯代受。
】 承上能障聖道之故，而誡勸之。
人世間中，頗有是念，些小之過，誰為計算？惟無三昧經，佛告阿難：人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。
一念來，一念去；一日一宿，有八億四千萬念，念念不息。
一念善者，得善果報；一念惡者，得惡果報。
如響應聲，如影随形。
是故善惡罪福各别。
如閻羅王告罪人雲：人生在世間時，罪過小且輕；死在地下泥犁，大且重。
故涅槃雲：莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。
良以纖芥之惡，曆劫不亡；毫厘之善，積世長存。
福成，則天堂自至；罪積，則地獄斯臻。
此乃必然之數，無所容疑。
夫父子天性相關，親之極至者也。
父修善，而子作惡，則父生天，而子堕苦，途路既岐，遭逢難必；縱使偶遇，父安肯以天堂之樂，易子地獄之苦乎？子善、父惡，情理亦然。
如賴吒和羅經雲：善惡随人，如影随身。
人生獨生，死亦獨死。
身作善惡，身獨當之，無有代人者。
故佛說四自侵經雲：不計無常，而反貪愛，言有父母兄弟妻子，中外親族。
老病死來，善惡苦樂獨自當之，無有代者。
故勸勿以小惡為輕，而故造也。
△ 【我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
】 如文 △ 【普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。
】 普賢謂地藏願我暫聽，略說罪報之言。
吾豈不知惡道苦事乎。
但仁者久化幽關，為地獄教主，對衆宣說，人必信之，方能使令歸佛耳。
無常偈雲：有生皆必死，造業苦切身！唯有佛菩提，是真歸仗處。
勸令歸佛，問地獄之正意也。
△ 【地藏白言：仁者！地獄罪