【觀衆生業緣品第三】
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罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由它，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
】 此言苦具無物不備，故泥犁翻苦具。
楞嚴雲：詐習交誘，發于相調，引起不住，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。
鷹蛇狼犬，鐵驢鐵馬，此由觸報招引，如前如後。
碓磨鋸鑿，此由枉習嗔習所感。
碓，即搗碓地獄。
立世阿毗昙雲：是時獄卒謂其伴言：我今共汝，一彈指頃，舂搗罪人。
即捉諸罪人，納熱鐵艚中，以熱鐵杵搗碎其身。
一彈指頃，當人中五百年壽，磨鋸剉斫，俱如後。
罪業報應經信相菩薩白佛言：今有受罪衆生，為諸獄卒剉斫斬身，從頭至足，乃至其頂。
斬之已訖，巧風吹活，而複斬之。
何罪所緻？佛言：以前世時，坐不信三尊，不孝父母，屠兒魁脍，斬截衆生，故獲斯罪。
镬湯，如後。
鐵網，獄中有七重鐵網，羅覆其上。
獄卒取熱鐵網纏絡其身，燒熱焦爛鐵繩。
長阿含雲：獄卒捉彼罪人，撲熱鐵上，以熱鐵繩拼之使直，以熱鐵斧，逐繩道斫罪人作百千段，複以鐵繩，拼鋸鋸之。
複縣熱鐵繩，交橫無數，驅迫罪人，使行繩間，惡風暴起，吹諸鐵繩，曆絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓。
生革絡首，長阿含雲：獄卒捉罪人，剝取其皮，纏罪人身，著火車上，輪碾熱地，周回往反，身體碎爛，皮肉堕落。
既以生革絡首，複以鐵汁澆身，使令疾馳。
饑吞鐵丸等者，準起世經雲：從五叉小地獄出，詣向饑餓地獄中。
守獄者即問：汝等何欲？答言：我等饑餓。
守獄者即便取地獄衆生，撲著熾然熱鐵地上，令其仰卧，便以鐵鉗開張其口，用熱鐵丸，擲著口中。
唇口應時燒然，次第燒舌燒腭，乃至經過小腸，向下而出，其丸尚赤。
從饑餓地獄出，詣向焦渴地獄中，守獄者問言：汝等今何所須？答言：我今甚渴。
即取撲著熱鐵地上，在猛焰中，仰而卧之，便取鐵鉗，開張其口，融赤銅汁，灌其口中。
唇口即便焦爛，乃至燒腸燒胃，直破小腸，向下而出。
由往昔所造若人非人身中一切惡業，于獄中次第而受，毒痛不可忍。
泥犁中如是勤苦，經那由他劫，略無絲毫樂間，名苦無間也。
△ 【四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
】 老者，年高而衰也。
七十曰老。
制字根于愛親，故從孝，轉注以匕（古化字）既憂其衰，又憂其且死，愛日之誠，能自已乎。
幼，少而又少也。
血氣未充，故從力[糸-小]（于堯切，小也，從兩△△。
小而又小）為意。
人生十年曰幼。
正父母愛憐時也。
貴，尊而位高也；賤，貴之反也。
俱從貝者，人所共寶也。
貴從中，又從一，在中間，如人負荷形，持中而負貝，人所共尊，故貴而高也。
若持戈争貝，人所共憎，故賤而下矣。
龍鬼神本屬四趣，堕獄無怪，天亦堕者何？大論雲：非有想非無想天中，死堕阿鼻地獄中。
正法念經雲：帝釋複觀業果于殿中。
叫喚大地獄，十八隔處，殺生、偷盜、邪淫、妄語業，堕此地獄，具受衆苦。
故不間乎天也。
成論問：生天者，離惡積善，何故報盡，即入三塗？答：凡夫無始已來，惡業無窮，一日貪嗔，尚受千形，況惡既多，暫伏結生，報福既盡，昔業時熟，還堕三塗，何所緻惑。
涅槃雲：雖複得梵天之身，乃至非想非非想天，命終之後，還堕三惡道中。
既果報不間，名果無間也。
△ 【五者，若堕此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
】 觀佛三昧經雲：地獄一日一夜受罪，如閻浮提六十小劫，如是一大劫，此等罪人經八萬四千大劫。
長阿含經雲：久受苦已，從無間出，乃至寒冰地獄，爾乃命終，為重罪行，生惡趣業。
故堕無間地獄受苦，不可稱計。
準楞嚴，由思報招引惡果結觸，則為一日中萬死萬生，于一切時，無有須臾暫受安樂如彈指頃。
故雲一念暫住不得。
業盡受生者，乃遠約之辭。
準鐵城泥犁經，從一泥犁出，乃至展轉入第八泥犁。
複從第八反入第七，乃至第一阿鼻摩泥犁來，遙見鐵城，皆歡喜大呼萬歲。
閻羅即呼罪人，前若非怨，今汝去，當複為人，作子當孝順，當事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心端口端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞。
于是從泥犁出，皆生善道。
故言業盡受生。
既從初以至業盡，生死連綿，故名命無間也。
△ 【地藏菩薩白聖母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。
】 何故罪器等事一劫說之不盡？由諸罪人在生惡心遍布，晝夜相續，緻堕地獄，循業發現，自然罪器苦事多廣難盡也。
嗚呼！人更泥犁，醜毒萬端，各自思惟，亦可為善矣。
△ 【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
】 此經家叙聖母聞退，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮。
合掌表自心不散，頂禮謝地藏能宣。
且退本座以潛思，猶冀後緣之載演。
△
】 此言苦具無物不備，故泥犁翻苦具。
楞嚴雲：詐習交誘，發于相調，引起不住，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。
鷹蛇狼犬，鐵驢鐵馬，此由觸報招引，如前如後。
碓磨鋸鑿，此由枉習嗔習所感。
碓，即搗碓地獄。
立世阿毗昙雲：是時獄卒謂其伴言：我今共汝，一彈指頃，舂搗罪人。
即捉諸罪人，納熱鐵艚中，以熱鐵杵搗碎其身。
一彈指頃，當人中五百年壽，磨鋸剉斫，俱如後。
罪業報應經信相菩薩白佛言：今有受罪衆生，為諸獄卒剉斫斬身，從頭至足，乃至其頂。
斬之已訖，巧風吹活，而複斬之。
何罪所緻？佛言：以前世時，坐不信三尊，不孝父母，屠兒魁脍，斬截衆生，故獲斯罪。
镬湯，如後。
鐵網，獄中有七重鐵網，羅覆其上。
獄卒取熱鐵網纏絡其身，燒熱焦爛鐵繩。
長阿含雲：獄卒捉彼罪人，撲熱鐵上，以熱鐵繩拼之使直，以熱鐵斧，逐繩道斫罪人作百千段，複以鐵繩，拼鋸鋸之。
複縣熱鐵繩，交橫無數，驅迫罪人，使行繩間，惡風暴起，吹諸鐵繩，曆絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓。
生革絡首，長阿含雲：獄卒捉罪人，剝取其皮，纏罪人身，著火車上，輪碾熱地，周回往反，身體碎爛，皮肉堕落。
既以生革絡首，複以鐵汁澆身，使令疾馳。
饑吞鐵丸等者，準起世經雲：從五叉小地獄出，詣向饑餓地獄中。
守獄者即問：汝等何欲？答言：我等饑餓。
守獄者即便取地獄衆生，撲著熾然熱鐵地上，令其仰卧，便以鐵鉗開張其口，用熱鐵丸，擲著口中。
唇口應時燒然，次第燒舌燒腭，乃至經過小腸，向下而出，其丸尚赤。
從饑餓地獄出，詣向焦渴地獄中，守獄者問言：汝等今何所須？答言：我今甚渴。
即取撲著熱鐵地上，在猛焰中，仰而卧之，便取鐵鉗，開張其口，融赤銅汁，灌其口中。
唇口即便焦爛，乃至燒腸燒胃，直破小腸，向下而出。
由往昔所造若人非人身中一切惡業，于獄中次第而受，毒痛不可忍。
泥犁中如是勤苦，經那由他劫，略無絲毫樂間，名苦無間也。
△ 【四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
】 老者，年高而衰也。
七十曰老。
制字根于愛親，故從孝，轉注以匕（古化字）既憂其衰，又憂其且死，愛日之誠，能自已乎。
幼，少而又少也。
血氣未充，故從力[糸-小]（于堯切，小也，從兩△△。
小而又小）為意。
人生十年曰幼。
正父母愛憐時也。
貴，尊而位高也；賤，貴之反也。
俱從貝者，人所共寶也。
貴從中，又從一，在中間，如人負荷形，持中而負貝，人所共尊，故貴而高也。
若持戈争貝，人所共憎，故賤而下矣。
龍鬼神本屬四趣，堕獄無怪，天亦堕者何？大論雲：非有想非無想天中，死堕阿鼻地獄中。
正法念經雲：帝釋複觀業果于殿中。
叫喚大地獄，十八隔處，殺生、偷盜、邪淫、妄語業，堕此地獄，具受衆苦。
故不間乎天也。
成論問：生天者，離惡積善，何故報盡，即入三塗？答：凡夫無始已來，惡業無窮，一日貪嗔，尚受千形，況惡既多，暫伏結生，報福既盡，昔業時熟，還堕三塗，何所緻惑。
涅槃雲：雖複得梵天之身，乃至非想非非想天，命終之後，還堕三惡道中。
既果報不間，名果無間也。
△ 【五者，若堕此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
】 觀佛三昧經雲：地獄一日一夜受罪，如閻浮提六十小劫，如是一大劫，此等罪人經八萬四千大劫。
長阿含經雲：久受苦已，從無間出，乃至寒冰地獄，爾乃命終，為重罪行，生惡趣業。
故堕無間地獄受苦，不可稱計。
準楞嚴，由思報招引惡果結觸，則為一日中萬死萬生，于一切時，無有須臾暫受安樂如彈指頃。
故雲一念暫住不得。
業盡受生者，乃遠約之辭。
準鐵城泥犁經，從一泥犁出，乃至展轉入第八泥犁。
複從第八反入第七，乃至第一阿鼻摩泥犁來，遙見鐵城，皆歡喜大呼萬歲。
閻羅即呼罪人，前若非怨，今汝去，當複為人，作子當孝順，當事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心端口端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞。
于是從泥犁出，皆生善道。
故言業盡受生。
既從初以至業盡，生死連綿，故名命無間也。
△ 【地藏菩薩白聖母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。
】 何故罪器等事一劫說之不盡？由諸罪人在生惡心遍布，晝夜相續，緻堕地獄，循業發現，自然罪器苦事多廣難盡也。
嗚呼！人更泥犁，醜毒萬端，各自思惟，亦可為善矣。
△ 【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
】 此經家叙聖母聞退，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮。
合掌表自心不散，頂禮謝地藏能宣。
且退本座以潛思，猶冀後緣之載演。
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