【觀衆生業緣品第三】
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施無因，亦無果報，故感生此獄。
如冥報記，唐曹州城武人方山開。
少好遊獵，所殺無數。
貞觀十一年，死經一宿，稣雲：初死之時，二人引上一山，登梯至頂。
忽有一大白鷹，鐵為觜爪，飛來，攫左頰而去。
又一黑鷹，攫右肩而去。
二人即引南行，至一城，非常險峻。
二人扣城，北門即開。
城中總是猛火。
門側有數個毒蛇，皆長十餘丈，頭大如五鬥塊，口中吐火射人。
山開恐懼，唯叩頭念佛，門即自閉。
乃見官人欲遣受罪。
侍者谏曰：未合即死。
但恐一入此城，不可得出。
未若且放，令修功德。
官人放之。
須臾即稣。
爪迹極深，終身不滅。
後舍妻子出家，以宅為佛院，恒以讀誦為業。
然鷹蛇啖繳，嬰苦劇矣。
下更衆苦競集，逼切奚堪，肢節悉下長釘者。
長阿含雲：鐵釘地獄，獄卒撲之，偃熱鐵上，舒卷其身，以釘釘手足，周遍身體，盡五百釘。
苦毒号吟，猶不複死。
拔舌耕犁，如後。
抽腸挫斬，此是抽腸拔肺地獄。
所謂長叉柱肋，肝心碓搗，裂膽抽腸，屠身脍肉，挫之斬之，形如齑粉，此皆妄語所緻，及餘惡業所感。
洋銅灌口，如下。
熱鐵纏身，即鐵鎞地獄。
燒熱鐵鎞，表裡洞徹，纏裹其身，内灌洋銅，外裹熱鐵，餘業未盡，猶不死耳。
△ 【萬死千生，業感如是。
】 罪人在地獄中，或被惡鬼燒煮斬斫而死，或罪人手生鐵爪相掴肉堕而死；或獄卒唱生，或冷風吹活，如是生死千萬靡窮。
故起世經雲：若人身口意造業，作已入于惡道中，經曆無數千億歲，死已須臾還複活。
怨仇各各相報對，由此衆生更相殺。
然其中受苦者，随其作業，各有輕重，經劫數等。
其最重處，一日一夜，八萬四千生死，經劫無量。
作上品五逆十惡者，感此道身。
△ 【動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉寄他方；他方壞時，展轉相寄；此界成後，還複而來。
】 動與靜對。
心體本靜，人自動之。
起信雲：不知真如法一故動，動則有苦，果不離因故。
此業相初動，漸至起惑，造業受報。
字書雲：力重為動。
凡夫業力甚深，故動成地獄億劫之壽。
起世經雲：佛言，如憍薩羅國斛量胡[廿/麻]，滿二十斛，高盛不[既/木]。
有一丈夫，滿百年已，取一胡[廿/麻]。
如是次第滿百年已，複取一粒，擲著餘處。
擲滿二十斛[廿/麻]盡已，我說其壽猶未畢盡。
如是二十額浮陀壽，為一泥羅浮陀壽；乃至二十波頭摩壽，為一中劫。
此界下，釋疑。
謂地獄既在閻浮洲下，劫火壞初禅時，地獄先壞，罪人又藏何處？釋曰：火災起時，罪業未滿者，寄他界受之。
又疑，它界亦有火起，不審又置何處？又釋：傥它界以次而壞，又轉寄它方不壞獄中。
又所寄處火災又起，更何所寄？複釋，傥它方火災亦起，仍前展轉寄不壞處。
複覆難雲：若此方世界複成，所寄罪人還來此間不耶？更釋：此界既成，自然還來大獄受苦。
此據罪未畢者說。
若長阿含雲：火災起時，從地獄死，皆生人中，修第二禅。
從人中死，皆生光音天。
水風二災亦然。
此據罪已畢者說。
故大品雲：是人毀咨三世諸佛一切智，起破法業因緣故，集無量百千萬億歲，堕大地獄中。
從一大地獄至一大地獄。
若火劫起時，至他方大地獄中。
如是遍十方獄，乃至還來是間大地獄中，從一大地獄至一大地獄。
故言動經億劫，即欲求出，恐恩赦之無期也。
△ 【無間罪報，其事如是。
】 如是二字，情詞慘淡。
所以結指者，冀人及早畏而修善也。
△ 【又五事業感，故稱無間。
】 五無間罪，如前。
無間八熱獄之最下者。
依薩婆多部，有八大地獄：一等活，二黑繩，三衆合，四叫喚，五大叫喚，六熱，七衆熱，八名無擇，亦名無間。
一投苦火，永無樂間。
既苦無間，何所可擇。
此八地獄，在閻浮洲下，重累而住。
依三法度論，前二有主治，次三少主治，後三無主治。
新婆沙問：何故最下大者名無間耶？答：彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間。
問：餘地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟間耶？答：餘地獄中，雖無異氣喜樂，而有等流喜樂。
如等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生；有時唱言等活，欻然還活。
如是血肉生時，即還活時，暫喜樂間苦受，故不名無間也。
△ 【何等為五？】 △ 【一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
】 受苦皆遍，間無暫樂，動轉不得，纏縛甚嚴，東西交過，上下通徹，如是經無量劫，名時無間也。
△ 【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
】 觀佛三昧經雲：複有衆生，犯四重禁，虛食信施，诽謗、邪見，不識因果，斷學般若，毀十方佛，偷僧祇物，淫泆無道，逼掠淨戒尼，姊妹親戚，造衆惡事。
此人罪報，經八萬四千大劫，複入東方十八隔中，如前受苦。
南西北方，亦複如是。
身滿阿鼻獄，四肢複滿十八隔中。
地獄不大，此身不小。
準正法念：其身長大五百由旬，造四逆人四百由旬，乃至造一逆人一百由旬。
一人既爾，多人亦然，各見身形，無間斷處，名形無間也。
△ 【三者，
如冥報記，唐曹州城武人方山開。
少好遊獵，所殺無數。
貞觀十一年，死經一宿，稣雲：初死之時，二人引上一山，登梯至頂。
忽有一大白鷹，鐵為觜爪，飛來，攫左頰而去。
又一黑鷹，攫右肩而去。
二人即引南行，至一城，非常險峻。
二人扣城，北門即開。
城中總是猛火。
門側有數個毒蛇，皆長十餘丈，頭大如五鬥塊，口中吐火射人。
山開恐懼，唯叩頭念佛，門即自閉。
乃見官人欲遣受罪。
侍者谏曰：未合即死。
但恐一入此城，不可得出。
未若且放，令修功德。
官人放之。
須臾即稣。
爪迹極深，終身不滅。
後舍妻子出家，以宅為佛院，恒以讀誦為業。
然鷹蛇啖繳，嬰苦劇矣。
下更衆苦競集，逼切奚堪，肢節悉下長釘者。
長阿含雲：鐵釘地獄，獄卒撲之，偃熱鐵上，舒卷其身，以釘釘手足，周遍身體，盡五百釘。
苦毒号吟，猶不複死。
拔舌耕犁，如後。
抽腸挫斬，此是抽腸拔肺地獄。
所謂長叉柱肋，肝心碓搗，裂膽抽腸，屠身脍肉，挫之斬之，形如齑粉，此皆妄語所緻，及餘惡業所感。
洋銅灌口，如下。
熱鐵纏身，即鐵鎞地獄。
燒熱鐵鎞，表裡洞徹，纏裹其身，内灌洋銅，外裹熱鐵，餘業未盡，猶不死耳。
△ 【萬死千生，業感如是。
】 罪人在地獄中，或被惡鬼燒煮斬斫而死，或罪人手生鐵爪相掴肉堕而死；或獄卒唱生，或冷風吹活，如是生死千萬靡窮。
故起世經雲：若人身口意造業，作已入于惡道中，經曆無數千億歲，死已須臾還複活。
怨仇各各相報對，由此衆生更相殺。
然其中受苦者，随其作業，各有輕重，經劫數等。
其最重處，一日一夜，八萬四千生死，經劫無量。
作上品五逆十惡者，感此道身。
△ 【動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉寄他方；他方壞時，展轉相寄；此界成後，還複而來。
】 動與靜對。
心體本靜，人自動之。
起信雲：不知真如法一故動，動則有苦，果不離因故。
此業相初動，漸至起惑，造業受報。
字書雲：力重為動。
凡夫業力甚深，故動成地獄億劫之壽。
起世經雲：佛言，如憍薩羅國斛量胡[廿/麻]，滿二十斛，高盛不[既/木]。
有一丈夫，滿百年已，取一胡[廿/麻]。
如是次第滿百年已，複取一粒，擲著餘處。
擲滿二十斛[廿/麻]盡已，我說其壽猶未畢盡。
如是二十額浮陀壽，為一泥羅浮陀壽；乃至二十波頭摩壽，為一中劫。
此界下，釋疑。
謂地獄既在閻浮洲下，劫火壞初禅時，地獄先壞，罪人又藏何處？釋曰：火災起時，罪業未滿者，寄他界受之。
又疑，它界亦有火起，不審又置何處？又釋：傥它界以次而壞，又轉寄它方不壞獄中。
又所寄處火災又起，更何所寄？複釋，傥它方火災亦起，仍前展轉寄不壞處。
複覆難雲：若此方世界複成，所寄罪人還來此間不耶？更釋：此界既成，自然還來大獄受苦。
此據罪未畢者說。
若長阿含雲：火災起時，從地獄死，皆生人中，修第二禅。
從人中死，皆生光音天。
水風二災亦然。
此據罪已畢者說。
故大品雲：是人毀咨三世諸佛一切智，起破法業因緣故，集無量百千萬億歲，堕大地獄中。
從一大地獄至一大地獄。
若火劫起時，至他方大地獄中。
如是遍十方獄，乃至還來是間大地獄中，從一大地獄至一大地獄。
故言動經億劫，即欲求出，恐恩赦之無期也。
△ 【無間罪報，其事如是。
】 如是二字，情詞慘淡。
所以結指者，冀人及早畏而修善也。
△ 【又五事業感，故稱無間。
】 五無間罪，如前。
無間八熱獄之最下者。
依薩婆多部，有八大地獄：一等活，二黑繩，三衆合，四叫喚，五大叫喚，六熱，七衆熱，八名無擇，亦名無間。
一投苦火，永無樂間。
既苦無間，何所可擇。
此八地獄，在閻浮洲下，重累而住。
依三法度論，前二有主治，次三少主治，後三無主治。
新婆沙問：何故最下大者名無間耶？答：彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間。
問：餘地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟間耶？答：餘地獄中，雖無異氣喜樂，而有等流喜樂。
如等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生；有時唱言等活，欻然還活。
如是血肉生時，即還活時，暫喜樂間苦受，故不名無間也。
△ 【何等為五？】 △ 【一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
】 受苦皆遍，間無暫樂，動轉不得，纏縛甚嚴，東西交過，上下通徹，如是經無量劫，名時無間也。
△ 【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
】 觀佛三昧經雲：複有衆生，犯四重禁，虛食信施，诽謗、邪見，不識因果，斷學般若，毀十方佛，偷僧祇物，淫泆無道，逼掠淨戒尼，姊妹親戚，造衆惡事。
此人罪報，經八萬四千大劫，複入東方十八隔中，如前受苦。
南西北方，亦複如是。
身滿阿鼻獄，四肢複滿十八隔中。
地獄不大，此身不小。
準正法念：其身長大五百由旬，造四逆人四百由旬，乃至造一逆人一百由旬。
一人既爾，多人亦然，各見身形，無間斷處，名形無間也。
△ 【三者，