聞品獲益
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演培法師講述
甲三聞品獲益
乙一持地稱揚
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有衆生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
‘爾時’，指佛說完偈頌的時候。當這時候，有位‘持地菩薩即從’自己的‘座’位站‘起’，走到佛的面‘前’，禀‘白佛言’：‘世尊’！在這世間，‘若有’一些‘衆生’，有勝因緣，‘聞是觀世音菩薩品’，了解觀音菩薩救度衆生的‘自在’不思議‘之業’，且能無處不現的‘普門示現’，無苦不拔的‘神通’之‘力者’，‘當知是’聽普門品的‘人’，其所得的‘功德’，實在是‘不少’的。本此可知：吾人如能聽聞觀世音菩薩普門品，所得功德同樣是很大的，不過發心聽聞此品，最好從頭到尾的一直聽下來，中間不要間斷，如果聽一次而停兩次，雖不是沒有功德，但那功德是很小的。
持地菩薩，據楞嚴經的介紹，過去普光如來出現于世的時候，曾經出家做了比丘，但他是一個苦惱人，沒有多大的學識，雖說利益人的心念很切，肯做各種慈善事業，普遍利益社會人群，且能損己利人，具有菩薩心腸，但是很可惜的，即沒有聽過佛法，對于理路不怎麼明了，所做有益社會的事，都是天性使然，暗與菩薩行為契合而已。“生而孔武有力，終日在橋旁路邊，遇重負肩擔的人，必定代負代擔過橋，或車不得上行，必代他推挽，并不受值也不受謝。見路有不平的，高的平下，低的填滿，或力修橋梁，大家都稱他持地。雖到處苦心孤詣，用心良善，但未見若何效果”。而且“如是勤苦，經無量佛出現于世”，後來遇到毗舍浮佛，持地待佛到國王那兒去應供。毗舍浮佛親切的為其摩頂說：你做了很多公益慈善事業，普遍的救濟了不少苦難人群，當然是希有難得的，可是但從物質上去做，不知在心地上用工夫，那是很難得到效果的。要知外在的大地不平，是由于内在的心地不平，要想平于大地，必須先平自心，若心地平，則世界大地一切皆平。持地菩薩聽了毗舍浮佛這番開示，立即心地頓開，見到自身微塵與創造世界所有微塵，完全平等無差别的，所以成為持地菩薩。
甲三聞品獲益
乙一持地稱揚
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有衆生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
‘爾時’，指佛說完偈頌的時候。當這時候，有位‘持地菩薩即從’自己的‘座’位站‘起’，走到佛的面‘前’，禀‘白佛言’：‘世尊’！在這世間，‘若有’一些‘衆生’，有勝因緣，‘聞是觀世音菩薩品’，了解觀音菩薩救度衆生的‘自在’不思議‘之業’，且能無處不現的‘普門示現’，無苦不拔的‘神通’之‘力者’，‘當知是’聽普門品的‘人’，其所得的‘功德’，實在是‘不少’的。本此可知：吾人如能聽聞觀世音菩薩普門品，所得功德同樣是很大的，不過發心聽聞此品，最好從頭到尾的一直聽下來，中間不要間斷，如果聽一次而停兩次，雖不是沒有功德，但那功德是很小的。
持地菩薩，據楞嚴經的介紹，過去普光如來出現于世的時候，曾經出家做了比丘，但他是一個苦惱人，沒有多大的學識，雖說利益人的心念很切，肯做各種慈善事業，普遍利益社會人群，且能損己利人，具有菩薩心腸，但是很可惜的，即沒有聽過佛法，對于理路不怎麼明了，所做有益社會的事，都是天性使然，暗與菩薩行為契合而已。“生而孔武有力，終日在橋旁路邊，遇重負肩擔的人，必定代負代擔過橋，或車不得上行，必代他推挽，并不受值也不受謝。見路有不平的，高的平下，低的填滿，或力修橋梁，大家都稱他持地。雖到處苦心孤詣，用心良善，但未見若何效果”。而且“如是勤苦，經無量佛出現于世”，後來遇到毗舍浮佛，持地待佛到國王那兒去應供。毗舍浮佛親切的為其摩頂說：你做了很多公益慈善事業，普遍的救濟了不少苦難人群，當然是希有難得的，可是但從物質上去做，不知在心地上用工夫，那是很難得到效果的。要知外在的大地不平，是由于内在的心地不平，要想平于大地，必須先平自心，若心地平，則世界大地一切皆平。持地菩薩聽了毗舍浮佛這番開示，立即心地頓開，見到自身微塵與創造世界所有微塵，完全平等無差别的，所以成為持地菩薩。