正顯遊于娑婆
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演培法師講述
丁二正顯遊于娑婆
诤訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，衆怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙！具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮！ 這是頌文最後正顯遊于娑婆世界的一科文，以結束觀音菩薩遊化方便的說明。
娑婆世界的衆生，特别是衆生中的人類，自古以來是鬥争堅固的，很難做到和樂相處，往往為了些微小事，發生不必要的争執，以緻訴訟而打官司，不說一般人與人間如此，即夫婦、父子、兄弟等，對簿公庭亦所在多是。
假定有人因诤執而起訴訟時，到法庭或裁判所對質時，不免引起官司失敗的怖畏。
說老實話，訴訟是最不值得的事。
因為不論有理無理，結果，總是對己不利的。
設若有人因‘诤訟’而‘經官處’感到怖畏時，你如能夠念彼觀音菩薩的聖号，就可得到觀音菩薩的威力加被，使得彼此之間和平解決争端，雙方言歸于好，不再在法庭相見。
這樣，彼此的宿怨頓消，成為極要好的朋友！ 不但人與人間經常的相争，就是國與國間亦不斷相争，所以我們這個世界，從來就沒有一天和平。
有人說：一部人類史，就是一部戰争史，真是一點不錯！戰争，敵對雙方的軍隊，擺開各自的陣線，彼此互相嚴陣以待，到兩軍正式交鋒時，自然不免互有死亡，想到活潑潑的生命，一個一個的倒下去，不期然的會使人感到怖畏，所以說‘怖畏軍陣中’。
當這兵災戰禍恐怖危險的關頭，你如能夠‘念彼觀音’菩薩的聖号，仰仗菩薩的慈‘力’加被，‘衆怨悉’皆可以‘退散’，化幹戈為玉帛，而過和平生活了。
頌中的衆怨，不但指敵對的軍隊，亦包含訴訟的怨仇。
由于念彼觀音，感聖化而各悔先心，所以悉退散。
前文意業普觀中，曾說到觀音的五觀，現于遊化娑婆文中，再說觀音的五音。
五觀是菩薩的能觀智，五音有為菩薩所觀境，有為菩薩的說法音。
以此合釋觀音得名觀音的所以。
有人說這五音都是形容觀音菩薩的說法清淨和美妙，其實并不盡然。
如‘妙音’，不必作其他的解釋，是專指誦念南無觀世音菩薩之音而言，因念菩薩的聖号音聲，是即微妙不可思議的，所以稱為妙音。
‘觀世音’，謂“觀照世間一切持名求救的音聲，即無刹不現身的尋這聲音而去救濟”，所以名為觀世音。
‘梵音’的梵，是清淨潔白的意思，即觀音菩薩世間出世間法，都是清淨而無垢染的。
法華經序品說：“觀音微妙，令人樂聞”。
華嚴經說：“演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法，聞者歡喜，得淨妙道”。
法
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能為作依怙！具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮！ 這是頌文最後正顯遊于娑婆世界的一科文，以結束觀音菩薩遊化方便的說明。
娑婆世界的衆生，特别是衆生中的人類，自古以來是鬥争堅固的，很難做到和樂相處，往往為了些微小事，發生不必要的争執，以緻訴訟而打官司，不說一般人與人間如此，即夫婦、父子、兄弟等，對簿公庭亦所在多是。
假定有人因诤執而起訴訟時，到法庭或裁判所對質時，不免引起官司失敗的怖畏。
說老實話，訴訟是最不值得的事。
因為不論有理無理，結果，總是對己不利的。
設若有人因‘诤訟’而‘經官處’感到怖畏時，你如能夠念彼觀音菩薩的聖号，就可得到觀音菩薩的威力加被，使得彼此之間和平解決争端，雙方言歸于好，不再在法庭相見。
這樣，彼此的宿怨頓消，成為極要好的朋友！ 不但人與人間經常的相争，就是國與國間亦不斷相争，所以我們這個世界，從來就沒有一天和平。
有人說：一部人類史，就是一部戰争史，真是一點不錯！戰争，敵對雙方的軍隊，擺開各自的陣線，彼此互相嚴陣以待，到兩軍正式交鋒時，自然不免互有死亡，想到活潑潑的生命，一個一個的倒下去，不期然的會使人感到怖畏，所以說‘怖畏軍陣中’。
當這兵災戰禍恐怖危險的關頭，你如能夠‘念彼觀音’菩薩的聖号，仰仗菩薩的慈‘力’加被，‘衆怨悉’皆可以‘退散’，化幹戈為玉帛，而過和平生活了。
頌中的衆怨，不但指敵對的軍隊，亦包含訴訟的怨仇。
由于念彼觀音，感聖化而各悔先心，所以悉退散。
前文意業普觀中，曾說到觀音的五觀，現于遊化娑婆文中，再說觀音的五音。
五觀是菩薩的能觀智，五音有為菩薩所觀境，有為菩薩的說法音。
以此合釋觀音得名觀音的所以。
有人說這五音都是形容觀音菩薩的說法清淨和美妙，其實并不盡然。
如‘妙音’，不必作其他的解釋，是專指誦念南無觀世音菩薩之音而言，因念菩薩的聖号音聲，是即微妙不可思議的，所以稱為妙音。
‘觀世音’，謂“觀照世間一切持名求救的音聲，即無刹不現身的尋這聲音而去救濟”，所以名為觀世音。
‘梵音’的梵，是清淨潔白的意思，即觀音菩薩世間出世間法，都是清淨而無垢染的。
法華經序品說：“觀音微妙，令人樂聞”。
華嚴經說：“演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法，聞者歡喜，得淨妙道”。
法