正顯遊于娑婆
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華文句說：“佛報得清淨音聲最妙，号為梵音”。
‘海潮音’，是以海潮譬音之大者。
如海潮滿時，所發出的音響，是極雄壯而澎湃的。
還有海潮來時，有其一定的時間，從來不失時的。
如長水義疏說：“天鼓無思，随人發響；海潮無念，要不失時”。
這是譬喻菩薩說法及時，從不失其時機，如衆生在什麼時候得度，就在什麼時候為其說法，應以什麼法才能得度，即為衆生說什麼法，如海潮不失其時，所以名為海潮音。
‘勝彼世間音’者，有說誦念南無觀世音菩薩，其音如梵音，如海潮音，勝于世間所有一切的音聲，‘是故’為佛子者，必‘須常’常稱‘念’，方能得到實際的利益。
有說觀音大士，對十界的衆生之機，能說十界的不同之法，而且其聲清淨，決不是世間的音聲所能及的，所以我人應當常常誦念。
前者是約衆生念大士聖号的音聲說；後者是約大士為衆生說法的音聲說。
兩說都可通，但我以為前說較為合理。
佛陀苦口婆心的勸我們衆生，要常常稱念觀音菩薩的聖号，但當你在念時，前念後念的‘念念’之中，切‘勿生’起一念‘疑’惑，以為念觀音聖号是沒有益的。
當知疑是信的大敵，如一有了疑念存在，你就不能專心一意的去念，由于不能真切至誠的念，自然也就難得菩薩的感應，如要得到感應而來救濟吾人的苦難，你就得毫無疑念的蓦直念去！須知‘觀世音’菩薩是補處大士，一切煩惱雜染已經斷盡，不同其他未斷盡無明煩惱的菩薩，而被尊為‘淨聖’的，即是清淨的聖者。
而且我人‘于苦惱’的生‘死’中，不論遭遇到怎樣的‘厄’難，你如能一心稱名，觀世音淨聖，即‘能為’我們‘作’所‘依’的慈父，所‘怙’的慈母。
換句話說，衆生在這世間，遇到任何災難，觀音菩薩是我們有力的依靠！ 再說，觀音菩薩，‘具一切’無量‘功德’。
大乘義章第九說：“言功德，功謂功能，善有滋潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德”。
天台仁王經疏上卷說：“施物名功，歸己曰德”。
勝鬘經寶窟上本說：“惡盡言功，善滿曰德。
又德者得也，修功所得，故名功德也”。
具諸功德的觀音菩薩，常以一雙‘慈眼’，等‘視’一切‘衆生’，如同父母的愛護兒女，不會有不同的看待，因而兒女有什麼困難，父母可以作為唯一的依靠。
觀音菩薩集功累德，其所有的‘福’德之‘聚’，廣大如‘海’的‘無量’無邊。
因為這樣的關系，‘是故’衆生‘應’當‘頂禮’供養觀世音菩薩。
頂禮，即五體投地。
如說“頭面禮足”，或說“頂禮佛足”等。
人生最貴者莫過于頂，最卑者莫過于足。
現在以我最尊貴的頭頂，去禮他最卑下的足，如以現在話說，是即最敬禮。
‘海潮音’，是以海潮譬音之大者。
如海潮滿時，所發出的音響，是極雄壯而澎湃的。
還有海潮來時，有其一定的時間，從來不失時的。
如長水義疏說：“天鼓無思，随人發響；海潮無念，要不失時”。
這是譬喻菩薩說法及時，從不失其時機，如衆生在什麼時候得度，就在什麼時候為其說法，應以什麼法才能得度，即為衆生說什麼法，如海潮不失其時，所以名為海潮音。
‘勝彼世間音’者，有說誦念南無觀世音菩薩，其音如梵音，如海潮音，勝于世間所有一切的音聲，‘是故’為佛子者，必‘須常’常稱‘念’，方能得到實際的利益。
有說觀音大士，對十界的衆生之機，能說十界的不同之法，而且其聲清淨，決不是世間的音聲所能及的，所以我人應當常常誦念。
前者是約衆生念大士聖号的音聲說；後者是約大士為衆生說法的音聲說。
兩說都可通，但我以為前說較為合理。
佛陀苦口婆心的勸我們衆生，要常常稱念觀音菩薩的聖号，但當你在念時，前念後念的‘念念’之中，切‘勿生’起一念‘疑’惑，以為念觀音聖号是沒有益的。
當知疑是信的大敵，如一有了疑念存在，你就不能專心一意的去念，由于不能真切至誠的念，自然也就難得菩薩的感應，如要得到感應而來救濟吾人的苦難，你就得毫無疑念的蓦直念去！須知‘觀世音’菩薩是補處大士，一切煩惱雜染已經斷盡，不同其他未斷盡無明煩惱的菩薩，而被尊為‘淨聖’的，即是清淨的聖者。
而且我人‘于苦惱’的生‘死’中，不論遭遇到怎樣的‘厄’難，你如能一心稱名，觀世音淨聖，即‘能為’我們‘作’所‘依’的慈父，所‘怙’的慈母。
換句話說，衆生在這世間，遇到任何災難，觀音菩薩是我們有力的依靠！ 再說，觀音菩薩，‘具一切’無量‘功德’。
大乘義章第九說：“言功德，功謂功能，善有滋潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德”。
天台仁王經疏上卷說：“施物名功，歸己曰德”。
勝鬘經寶窟上本說：“惡盡言功，善滿曰德。
又德者得也，修功所得，故名功德也”。
具諸功德的觀音菩薩，常以一雙‘慈眼’，等‘視’一切‘衆生’，如同父母的愛護兒女，不會有不同的看待，因而兒女有什麼困難，父母可以作為唯一的依靠。
觀音菩薩集功累德，其所有的‘福’德之‘聚’，廣大如‘海’的‘無量’無邊。
因為這樣的關系，‘是故’衆生‘應’當‘頂禮’供養觀世音菩薩。
頂禮，即五體投地。
如說“頭面禮足”，或說“頂禮佛足”等。
人生最貴者莫過于頂，最卑者莫過于足。
現在以我最尊貴的頭頂，去禮他最卑下的足，如以現在話說，是即最敬禮。