身業普應
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演培法師講述
丙二顯遊化方便
丁一廣顯應化諸國
戊一身業普應
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
觀音是位久修大行的高級菩薩，從其所證的圓通體中，發出最極殊勝的妙用，所以說‘具足神通力’。
神是妙用不測之義，通是無礙自在之義。
凡是大菩薩，都具有神通。
不過說到神通，向來分為有漏神通與無漏神通的兩類。
有漏神通，不但天仙具有，就是鬼神亦有。
唯鬼神所有的神通，是報得通，功用不大，隻能見到人鬼二道的少分。
天仙具有天眼、天耳、他心、宿命、神足五通，功用雖比鬼神大得多，但仍然是很狹小的，而且煩惱全在未斷，佛法認為最重要的漏盡通，他們還未獲得。
因而有時動起殺機來，利用他的神通，那所造的罪惡就大了！出世的二乘聖者，不但具有一般的五通，亦得佛法說的漏盡通。
其所發生的作用，雖勝過天仙的有漏神通百千萬倍，但因未獲究竟的關系，所以二乘的天眼通，隻能見此三千大千世界，天耳通，隻能聽此三千大千世界，神足通，隻能于此三千大千世界得到自在，宿命通，隻能了知八萬劫以内的事情，他心通，隻能知道六凡衆生的心念。
登地的菩薩，破了一品無明，所以他們的天眼天耳二通，不但能見聞一個三千大千世界，而能見聞百個三千大千世界，其神通所發生的功用，較之二乘要廣大到百倍，但還不能算是具足神通。
佛的天眼通，能見無量無數無窮無盡的三千大千世界，佛的天耳通，能聽無量無數無窮無盡的三千大千世界，佛的宿命通，了知久遠劫前的事，就好像在今天一樣。
徹法底源，究竟具足。
觀世音菩薩，在前已說過，是早就成佛的正法明如來，已證圓通妙體，當與初成菩薩道的不同，所以具足不可思議的大神通力。
正法明如來示現的觀世音菩薩，不但具有神通妙用，而且‘廣修’大‘智’慧，大‘方便’。
大智慧，是指勝義智說的，契證諸法性空的真理，為他的唯一特能；大方便，是指世俗智說的，适應衆生根機而說法，為他的唯一功用。
二智兼運，無不具足，稱為廣修。
沒有勝義智，決不能證真理，沒有世俗智，決不能度群迷。
在菩薩的立場上，這二智是不可偏廢的，而且要有勝義智，才能發生權巧的世俗智。
大悲觀音，既然具有神通力及方便智，當然就可以在‘十方’世界，一切‘諸國土’中，‘無’一‘刹’土而‘不’示‘現’其各種應化‘身’，以度化各類不同的衆生。
刹在印度叫做刹摩，中國譯為土田，經中或叫做國，或叫做土，其義都是一樣的。
如稱佛刹，是即顯示一佛所教
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
觀音是位久修大行的高級菩薩，從其所證的圓通體中，發出最極殊勝的妙用，所以說‘具足神通力’。
神是妙用不測之義，通是無礙自在之義。
凡是大菩薩，都具有神通。
不過說到神通，向來分為有漏神通與無漏神通的兩類。
有漏神通，不但天仙具有，就是鬼神亦有。
唯鬼神所有的神通，是報得通，功用不大，隻能見到人鬼二道的少分。
天仙具有天眼、天耳、他心、宿命、神足五通，功用雖比鬼神大得多，但仍然是很狹小的，而且煩惱全在未斷，佛法認為最重要的漏盡通，他們還未獲得。
因而有時動起殺機來，利用他的神通，那所造的罪惡就大了！出世的二乘聖者，不但具有一般的五通，亦得佛法說的漏盡通。
其所發生的作用，雖勝過天仙的有漏神通百千萬倍，但因未獲究竟的關系，所以二乘的天眼通，隻能見此三千大千世界，天耳通，隻能聽此三千大千世界，神足通，隻能于此三千大千世界得到自在，宿命通，隻能了知八萬劫以内的事情，他心通，隻能知道六凡衆生的心念。
登地的菩薩，破了一品無明，所以他們的天眼天耳二通，不但能見聞一個三千大千世界，而能見聞百個三千大千世界，其神通所發生的功用，較之二乘要廣大到百倍，但還不能算是具足神通。
佛的天眼通，能見無量無數無窮無盡的三千大千世界，佛的天耳通，能聽無量無數無窮無盡的三千大千世界，佛的宿命通，了知久遠劫前的事，就好像在今天一樣。
徹法底源，究竟具足。
觀世音菩薩，在前已說過，是早就成佛的正法明如來，已證圓通妙體，當與初成菩薩道的不同，所以具足不可思議的大神通力。
正法明如來示現的觀世音菩薩，不但具有神通妙用，而且‘廣修’大‘智’慧，大‘方便’。
大智慧，是指勝義智說的，契證諸法性空的真理，為他的唯一特能；大方便，是指世俗智說的，适應衆生根機而說法，為他的唯一功用。
二智兼運，無不具足，稱為廣修。
沒有勝義智，決不能證真理，沒有世俗智，決不能度群迷。
在菩薩的立場上，這二智是不可偏廢的，而且要有勝義智，才能發生權巧的世俗智。
大悲觀音，既然具有神通力及方便智，當然就可以在‘十方’世界，一切‘諸國土’中，‘無’一‘刹’土而‘不’示‘現’其各種應化‘身’，以度化各類不同的衆生。
刹在印度叫做刹摩，中國譯為土田，經中或叫做國，或叫做土，其義都是一樣的。
如稱佛刹，是即顯示一佛所教