身業普應
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化的世界。
現身，謂佛菩薩能化現種種不同的身分。
如本經長行說觀音菩薩現三十三應身，是即現身義。
應是随感而應，謂由衆生所感，自然而然以應，本此可以知道：以度生為本願的觀世音菩薩，不如一般人所想家的是供在寺廟庵堂裡，而是活生生的在十方國土到處現身說法的。
無刹不現身的觀音菩薩，究竟是在那些地方示現？謂于‘種種諸惡趣’中，皆可現身的。
諸惡趣，通常是指地獄、餓鬼、畜生的三惡趣；亦有于三惡趣外，加一阿修羅趣，稱為四惡趣的。
所以稱為惡趣者，是說衆生以各自的惡業，當趣惡處，名為惡趣。
亦有以人與天（修羅偏于諸趣）加入三惡趣，稱為五惡趣的，所以名諸惡趣。
人天被稱為惡趣，這是約在生死輪回中說的。
以佛法的出世觀點說，凡是沒有超出三界的，都可說是在惡趣中。
以‘地獄’說：衆生堕在地獄中，不論是在八寒或八熱地獄以及其他各種地獄，都有種種痛苦來襲擊的。
觀音菩薩見到地獄衆生受苦，不忍他們長期陷在重重痛苦的包圍中，于是動起“我不入地獄，誰入地獄”的悲願，示現地獄衆生的身相，到地獄中去教化他們，令他們出離地獄的苦惱，而獲得身心的解脫！ 以餓‘鬼’說“這雖有無财、少财、多财——如血食之神——的差别，從饑渴苦迫得名，常稱之為餓鬼”。
堕在餓鬼道中，常常經過百千萬年，聽聞不到漿水之名，何況其他的飲食？所以趣入餓鬼，是很苦的。
觀音菩薩見到餓鬼衆生在受苦，特别示現鬼王面然大士，引起佛說焰口來普救一切餓鬼，是為現餓鬼身而為說法令得解脫。
以‘畜生’說：這在現實世間明白所見的，有在空中的飛禽，有在陸地的走獸，有在水裡的鱗毛等。
堕入畜道的衆生，或是還債而來，或為償命而來，經常受諸不堪忍受的痛苦。
觀世音菩薩，見到畜道的衆生在受苦，就示現各種不同的畜生身相，以去度化它們，使它們舍離畜生的果報，而獲得身心的解脫！ 以人類說：‘生、老、病、死’的四種大‘苦’，不論是有錢沒有錢的，不論是有地位沒有地位的，誰也免不了。
不但人類，就是天上有情，亦同樣不能免。
如古德說：“人間難免四相苦，天上何曾免五衰”？觀世音菩薩，見到人類以及天上衆生在受苦，同樣示現人身或天身，來為我們說法，使我們離苦得樂！ 總之，在三界之内的衆生，不論是屬那一趣的，隻要你有苦存在，隻要你一心稱名，觀音菩薩大慈大悲，都會現在你的面前，為你說所能接受的正法，使你依此正法去實行，就可漸漸的令你消滅痛苦，所以說‘以漸悉令滅’。
這在長行說三十三應身中，已詳細的叙述。
以上兩頌八句，是總頌現身，所以科為身業普應。
現身，謂佛菩薩能化現種種不同的身分。
如本經長行說觀音菩薩現三十三應身，是即現身義。
應是随感而應，謂由衆生所感，自然而然以應，本此可以知道：以度生為本願的觀世音菩薩，不如一般人所想家的是供在寺廟庵堂裡，而是活生生的在十方國土到處現身說法的。
無刹不現身的觀音菩薩，究竟是在那些地方示現？謂于‘種種諸惡趣’中，皆可現身的。
諸惡趣，通常是指地獄、餓鬼、畜生的三惡趣；亦有于三惡趣外，加一阿修羅趣，稱為四惡趣的。
所以稱為惡趣者，是說衆生以各自的惡業，當趣惡處，名為惡趣。
亦有以人與天（修羅偏于諸趣）加入三惡趣，稱為五惡趣的，所以名諸惡趣。
人天被稱為惡趣，這是約在生死輪回中說的。
以佛法的出世觀點說，凡是沒有超出三界的，都可說是在惡趣中。
以‘地獄’說：衆生堕在地獄中，不論是在八寒或八熱地獄以及其他各種地獄，都有種種痛苦來襲擊的。
觀音菩薩見到地獄衆生受苦，不忍他們長期陷在重重痛苦的包圍中，于是動起“我不入地獄，誰入地獄”的悲願，示現地獄衆生的身相，到地獄中去教化他們，令他們出離地獄的苦惱，而獲得身心的解脫！ 以餓‘鬼’說“這雖有無财、少财、多财——如血食之神——的差别，從饑渴苦迫得名，常稱之為餓鬼”。
堕在餓鬼道中，常常經過百千萬年，聽聞不到漿水之名，何況其他的飲食？所以趣入餓鬼，是很苦的。
觀音菩薩見到餓鬼衆生在受苦，特别示現鬼王面然大士，引起佛說焰口來普救一切餓鬼，是為現餓鬼身而為說法令得解脫。
以‘畜生’說：這在現實世間明白所見的，有在空中的飛禽，有在陸地的走獸，有在水裡的鱗毛等。
堕入畜道的衆生，或是還債而來，或為償命而來，經常受諸不堪忍受的痛苦。
觀世音菩薩，見到畜道的衆生在受苦，就示現各種不同的畜生身相，以去度化它們，使它們舍離畜生的果報，而獲得身心的解脫！ 以人類說：‘生、老、病、死’的四種大‘苦’，不論是有錢沒有錢的，不論是有地位沒有地位的，誰也免不了。
不但人類，就是天上有情，亦同樣不能免。
如古德說：“人間難免四相苦，天上何曾免五衰”？觀世音菩薩，見到人類以及天上衆生在受苦，同樣示現人身或天身，來為我們說法，使我們離苦得樂！ 總之，在三界之内的衆生，不論是屬那一趣的，隻要你有苦存在，隻要你一心稱名，觀音菩薩大慈大悲，都會現在你的面前，為你說所能接受的正法，使你依此正法去實行，就可漸漸的令你消滅痛苦，所以說‘以漸悉令滅’。
這在長行說三十三應身中，已詳細的叙述。
以上兩頌八句，是總頌現身，所以科為身業普應。