能脫枷鎖毒藥難
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種兩種，所以叫做‘諸毒藥’。
不論是用惡咒來咒詛你，或者是用毒藥來毒害你，其目的都是想要傷害你的身體，所以說‘所欲害身者’。
正在這個時候，你如誠心稱‘念彼觀音’菩薩聖号，就可仗觀音菩薩的威‘力’加被，結果，不但不會傷害到你，而且‘還著于本人’，使他自己受到損傷！ 先說一個事實，再論經中意趣。
過去有個蔔神的人，名字叫做賴省幹，用心是很邪惡的，為使他的蔔神靈驗，在他家中特供一個妖物，每年到江浙地方來拐騙童男童女，帶回去祭祀那個妖物。
後來有一女童，被他引誘帶回，囚在一間屋裡，當時神棍，哄騙那個女童，要她沐浴更衣，以待妖物來吃。
可是這位女孩，由于過去宿根，平時知道念觀音菩薩，所以這個時候，唯有一心稱名，到了深更半夜，在她住的房内，天窗忽然開啟，妖物的兩隻眼睛，如電炬一般的，自窗進入房内，女孩雖極驚怖，但仍一心稱名，念呀念的，女孩口中，忽亦發出光來，射到妖物身上，妖物觸到這光，立即從窗跌下，女孩急呼救命，磁巧屋外有巡警經過，聽到有救命的聲音，即刻就走進房内，看看發生什麼事情，原來是一條大毒蛇，僵死在女孩旁邊。
巡警偵悉賴省幹是個大壞人，乃把他逮捕送到官廳裡去，治他騙人害人的應得之罪！當知這就是一般人說的害人反害己，亦即本經這裡說的還著于本人。
所以人生在世，甯可自己吃虧，千萬不可存有害人之心，不然的話，害人不一定害得到，而自己首先遭殃，這是何苦哩！ 在譬喻經中亦有類似這樣的事實說：有個在家學佛的居士，最初受持五戒，後因年齡衰老，對戒多有忘失。
當時山中有個口渴的梵志，曾從居士乞求淨水，但因居士田事忙碌，沒有能夠立即供給，于是梵志憤恨而去。
然這梵志不是簡單的，能夠起屍使鬼，乃招一個殺鬼來，對殺鬼說：彼清信士侮辱我，你可替我去殺他。
山中有羅漢知道這事，立刻到田家對居士說：今晚你早把燈點起，精勤勇猛的誠歸三寶，誦守口莫犯的偈頌，且慈念一切衆生，那你就可得到安穩。
居士受了羅漢的開示，通宵念佛誦戒，結果鬼不能害。
但是鬼神之法，人要他去殺，他立即去殺，但如被殺的人，有不可殺的功德，法當卻殺那使鬼的人。
于是鬼生嗔恚，欲去殺害梵志。
羅漢知道這事，又去掩蔽梵志，令鬼不能得見。
因為如此，居士由斯悟道，梵志由斯得活。
假定不是羅漢，豈不又添冤鬼？ 圖書集成神異典一百六卷引東坡居士曰：“觀音慈悲者也，今人遭咒詛，念觀音之力，而使還著于本人，則豈觀音之心哉？今改之曰：咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，兩家總沒事”！有對這批評說：“東坡雲：還著失慈，當雲兩家總沒事。
吾不意東坡之高明，而出此鄙俗語也。
還著一言，有事有理：事則邪不勝正，慈能制兇。
今以正念觀音，自然還著。
喻如含血噴天，返污己身；将頭觸火，反焦己額，不期然而然，非菩薩加罰于彼，亦非行人起心願著彼也”。
不論是用惡咒來咒詛你，或者是用毒藥來毒害你，其目的都是想要傷害你的身體，所以說‘所欲害身者’。
正在這個時候，你如誠心稱‘念彼觀音’菩薩聖号，就可仗觀音菩薩的威‘力’加被，結果，不但不會傷害到你，而且‘還著于本人’，使他自己受到損傷！ 先說一個事實，再論經中意趣。
過去有個蔔神的人，名字叫做賴省幹，用心是很邪惡的，為使他的蔔神靈驗，在他家中特供一個妖物，每年到江浙地方來拐騙童男童女，帶回去祭祀那個妖物。
後來有一女童，被他引誘帶回，囚在一間屋裡，當時神棍，哄騙那個女童，要她沐浴更衣，以待妖物來吃。
可是這位女孩，由于過去宿根，平時知道念觀音菩薩，所以這個時候，唯有一心稱名，到了深更半夜，在她住的房内，天窗忽然開啟，妖物的兩隻眼睛，如電炬一般的，自窗進入房内，女孩雖極驚怖，但仍一心稱名，念呀念的，女孩口中，忽亦發出光來，射到妖物身上，妖物觸到這光，立即從窗跌下，女孩急呼救命，磁巧屋外有巡警經過，聽到有救命的聲音，即刻就走進房内，看看發生什麼事情，原來是一條大毒蛇，僵死在女孩旁邊。
巡警偵悉賴省幹是個大壞人，乃把他逮捕送到官廳裡去，治他騙人害人的應得之罪！當知這就是一般人說的害人反害己，亦即本經這裡說的還著于本人。
所以人生在世，甯可自己吃虧，千萬不可存有害人之心，不然的話，害人不一定害得到，而自己首先遭殃，這是何苦哩！ 在譬喻經中亦有類似這樣的事實說：有個在家學佛的居士，最初受持五戒，後因年齡衰老，對戒多有忘失。
當時山中有個口渴的梵志，曾從居士乞求淨水，但因居士田事忙碌，沒有能夠立即供給，于是梵志憤恨而去。
然這梵志不是簡單的，能夠起屍使鬼，乃招一個殺鬼來，對殺鬼說：彼清信士侮辱我，你可替我去殺他。
山中有羅漢知道這事，立刻到田家對居士說：今晚你早把燈點起，精勤勇猛的誠歸三寶，誦守口莫犯的偈頌，且慈念一切衆生，那你就可得到安穩。
居士受了羅漢的開示，通宵念佛誦戒，結果鬼不能害。
但是鬼神之法，人要他去殺，他立即去殺，但如被殺的人，有不可殺的功德，法當卻殺那使鬼的人。
于是鬼生嗔恚，欲去殺害梵志。
羅漢知道這事，又去掩蔽梵志，令鬼不能得見。
因為如此，居士由斯悟道，梵志由斯得活。
假定不是羅漢，豈不又添冤鬼？ 圖書集成神異典一百六卷引東坡居士曰：“觀音慈悲者也，今人遭咒詛，念觀音之力，而使還著于本人，則豈觀音之心哉？今改之曰：咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，兩家總沒事”！有對這批評說：“東坡雲：還著失慈，當雲兩家總沒事。
吾不意東坡之高明，而出此鄙俗語也。
還著一言，有事有理：事則邪不勝正，慈能制兇。
今以正念觀音，自然還著。
喻如含血噴天，返污己身；将頭觸火，反焦己額，不期然而然，非菩薩加罰于彼，亦非行人起心願著彼也”。