能感供養
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解說亦可，就是所供養的雖屬财物，但當正在供養之時，決不在這上面著相，了達所謂三輪體空，根本沒有實在能施的人，沒有實在接受布施的人，亦沒有中間所布施的财物，所以雖終日實行布施，而絲毫不居布施的功德，且認為我這樣做，是自己本分内的事，因而即财布施而轉為法布施。
吾人發心布施，财施即為财施，是因發心布施以後，牢牢記著布施這件事，不能做到三輪體空這個程度，所以不能即财施而為法施。
同時，還可作這樣的說，就是無盡意供養寶珠璎珞，不是為自己求功德的，而是為衆生求福德的，如為自己求功德的話，這功德就是屬于有漏功德，不能成為無漏的清淨功德。
因為是為衆生求福的，所以将此供養功德，回向法界一切衆生，使諸衆生同樣得到這功德利益，所以能即财布施而轉為法布施。
我們衆生不同，不論做了什麼功德，總認這功德是自己所有的，不肯與諸衆生共享其利，好像給了衆生，自己就有所缺少，故不能即财施而為法施。
衆生所以不能無相布施及回施衆生，因為以為這是實有的，而不知道能如此做，所得功德更多更大；菩薩深深的了解這點，所以能不著相行施而又回施衆生。
無盡意是位大菩薩，通達财法二施等無差别，故即财施而為法施。
有以無盡意所供養的璎珞，是代表智慧，而以觀世音所成就的功德，是代表慈悲，悲智為每一菩薩行者所共具有的，但經中往往以某一功德，為某一菩薩所特有，如觀世音以悲為他的特德，無盡意以智為他的特德，現在無盡意以其所特有的智慧，奉獻給具大慈悲的觀音，因而使得觀音悲智交融，上求下化，運用自如，所以稱為法施。
無盡意誠心供養觀世音，而觀世音卻不肯接受，這是什麼道理？就世俗說，珠寶是人人所愛的，沒有的時候，千方百計去求得，如果有人送你，怎會不肯接受？衆生所以不斷的在追求珠寶财物，是由貪欲的驅使；觀音菩薩早已遠離了貪欲，那裡還會随便接受别人的供養珍寶？是以不受。
就佛法說，觀世音固然具有無盡意的智慧，無盡意亦同樣具有觀世音的慈悲，每一大菩薩都是悲智具足的，還有什麼與及受可說？觀世音菩薩深深了解這點，所以無盡意雖誠心誠意的供養，但觀世音卻很客氣的婉拒接受。
‘無盡意’菩薩見觀世音菩薩，不肯接受他的璎珞供養，于是‘複’又很誠懇的禀‘白觀世音菩薩言：仁者’！我們的供養是很誠意的，請您‘愍’念‘我等’沒有種種功德莊嚴自己的原‘故’，慈悲接‘受此’微分的‘璎珞’供養，使我們略為培植一點功德！從無盡意的再度請求，可知無盡意的發心供養，不是專門為自己的，而是為了一切衆生。
因無盡意見到衆生在生死中受苦受難，就是由于過去沒有培植福德，現在你觀世音如不慈悲接受我們供養，那衆生在未來世中，豈不苦難更多？因此請求接受供養，亦唯有如是為衆生發心供養，才是真心供養。
吾人發心布施，财施即為财施，是因發心布施以後，牢牢記著布施這件事，不能做到三輪體空這個程度，所以不能即财施而為法施。
同時，還可作這樣的說，就是無盡意供養寶珠璎珞，不是為自己求功德的，而是為衆生求福德的，如為自己求功德的話，這功德就是屬于有漏功德，不能成為無漏的清淨功德。
因為是為衆生求福的，所以将此供養功德，回向法界一切衆生，使諸衆生同樣得到這功德利益，所以能即财布施而轉為法布施。
我們衆生不同，不論做了什麼功德，總認這功德是自己所有的，不肯與諸衆生共享其利，好像給了衆生，自己就有所缺少，故不能即财施而為法施。
衆生所以不能無相布施及回施衆生，因為以為這是實有的，而不知道能如此做，所得功德更多更大；菩薩深深的了解這點，所以能不著相行施而又回施衆生。
無盡意是位大菩薩，通達财法二施等無差别，故即财施而為法施。
有以無盡意所供養的璎珞，是代表智慧，而以觀世音所成就的功德，是代表慈悲，悲智為每一菩薩行者所共具有的，但經中往往以某一功德，為某一菩薩所特有，如觀世音以悲為他的特德，無盡意以智為他的特德，現在無盡意以其所特有的智慧，奉獻給具大慈悲的觀音，因而使得觀音悲智交融，上求下化，運用自如，所以稱為法施。
無盡意誠心供養觀世音，而觀世音卻不肯接受，這是什麼道理？就世俗說，珠寶是人人所愛的，沒有的時候，千方百計去求得，如果有人送你，怎會不肯接受？衆生所以不斷的在追求珠寶财物，是由貪欲的驅使；觀音菩薩早已遠離了貪欲，那裡還會随便接受别人的供養珍寶？是以不受。
就佛法說，觀世音固然具有無盡意的智慧，無盡意亦同樣具有觀世音的慈悲，每一大菩薩都是悲智具足的，還有什麼與及受可說？觀世音菩薩深深了解這點，所以無盡意雖誠心誠意的供養，但觀世音卻很客氣的婉拒接受。
‘無盡意’菩薩見觀世音菩薩，不肯接受他的璎珞供養，于是‘複’又很誠懇的禀‘白觀世音菩薩言：仁者’！我們的供養是很誠意的，請您‘愍’念‘我等’沒有種種功德莊嚴自己的原‘故’，慈悲接‘受此’微分的‘璎珞’供養，使我們略為培植一點功德！從無盡意的再度請求，可知無盡意的發心供養，不是專門為自己的，而是為了一切衆生。
因無盡意見到衆生在生死中受苦受難，就是由于過去沒有培植福德，現在你觀世音如不慈悲接受我們供養，那衆生在未來世中，豈不苦難更多？因此請求接受供養，亦唯有如是為衆生發心供養，才是真心供養。