能感供養
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演培法師講述
己二能感供養
無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩，即解頸衆寶珠璎珞，價值百千兩金而以與之。
作是言：仁者！受此法施珍寶璎珞！時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意複白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此璎珞。
此明能感供養。
釋尊勸大衆應一心供養觀音，無盡意是位大菩薩，深知供養的重要，所以在聽佛勸供後，‘無盡意菩薩’立刻禀‘白佛言：世尊’！你老人家要我們一心供養觀音，‘我’們現‘今當’遵慈命，來‘供養觀世音菩薩’。
說後，‘即’刻‘解’下挂在‘頸’上的‘衆寶珠璎珞’，而這寶珠璎珞的‘價值’，大約值‘百千兩金’，即值十萬兩黃金，以示其異常貴重，現在把這貴重的璎珞，供養觀世音菩薩，而‘作是言：仁者！受此法施珍寶璎珞’。
仁者，是菩薩與菩薩間的互相稱呼，即具有仁慈的人，或具有仁德的人。
無盡意雖這樣的誠心供養，但當‘時觀世音菩薩’，卻‘不肯’接‘受’他的供養。
從文字上看，這段文的意思，是很淺顯的，但文中所含的義理，卻是很深的，不可等閑過去！ 璎珞，在印度是一種裝飾品，挂在頸上的飾物叫璎，纏在身上的飾物叫珞。
璎珞的貴賤，要看各人的身分地位及經濟環境以分别的。
如現在的人，喜以鮮花結成花串，挂在頸上以為裝飾，或以珠子穿成一串，挂在頸上以為裝飾，均可名為璎珞。
現在無盡意所供養的璎珞，是以衆寶珠所串成的，單說寶珠，是指摩尼寶珠而言，現說衆寶珠，是指一切珍珠寶貝，亦即上文說的七寶。
正因璎珞是衆寶珠所串成的，所以特别貴重，價值百千兩金。
在這段文中，有句特别值得注意的話，就是“受此法施珍寶璎珞”。
因為無盡意所供養的寶珠璎珞，明明是财物，應該說為财施才對，為什麼說為受此法施？财施是有形的物質，法施是無形的真理，二者是絕對不同的。
現在我們要問：無盡意從頸項上解下來的寶珠璎珞，究竟是财物？抑或是什麼？佛經所說璎珞，常是代表功德，所以寶珠璎珞在此，就是代表種種功德。
無盡意在行菩薩道的過程中，已經積集了無邊的法寶功德，莊嚴自己所證得的清淨法身，所以這裡說的頸項，是代表所證的真如法身，而此真如法身，是用種種清淨功德所莊嚴的。
現在從頸項上解下寶珠璎珞，是即表示菩薩雖證法身，而不安住于法身，從法身中示現化身，來到世間度化衆生，現在以此無盡功德，一心供養觀音菩薩，所以名為法施而不名為财施。
無盡意聽佛介紹觀音菩薩成就種種功德，而自己本身亦成就無量無邊功德，可說二大菩薩已得心心相印。
佛要無盡意一心供養，想到觀音已成就種種功德，根本不須要财物供養，所以就以自己所積聚的功德，本于一念恭敬，誠心誠意的去供養，這才是最上供養，才是真正供養。
或作這樣的
作是言：仁者！受此法施珍寶璎珞！時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意複白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此璎珞。
此明能感供養。
釋尊勸大衆應一心供養觀音，無盡意是位大菩薩，深知供養的重要，所以在聽佛勸供後，‘無盡意菩薩’立刻禀‘白佛言：世尊’！你老人家要我們一心供養觀音，‘我’們現‘今當’遵慈命，來‘供養觀世音菩薩’。
說後，‘即’刻‘解’下挂在‘頸’上的‘衆寶珠璎珞’，而這寶珠璎珞的‘價值’，大約值‘百千兩金’，即值十萬兩黃金，以示其異常貴重，現在把這貴重的璎珞，供養觀世音菩薩，而‘作是言：仁者！受此法施珍寶璎珞’。
仁者，是菩薩與菩薩間的互相稱呼，即具有仁慈的人，或具有仁德的人。
無盡意雖這樣的誠心供養，但當‘時觀世音菩薩’，卻‘不肯’接‘受’他的供養。
從文字上看，這段文的意思，是很淺顯的，但文中所含的義理，卻是很深的，不可等閑過去！ 璎珞，在印度是一種裝飾品，挂在頸上的飾物叫璎，纏在身上的飾物叫珞。
璎珞的貴賤，要看各人的身分地位及經濟環境以分别的。
如現在的人，喜以鮮花結成花串，挂在頸上以為裝飾，或以珠子穿成一串，挂在頸上以為裝飾，均可名為璎珞。
現在無盡意所供養的璎珞，是以衆寶珠所串成的，單說寶珠，是指摩尼寶珠而言，現說衆寶珠，是指一切珍珠寶貝，亦即上文說的七寶。
正因璎珞是衆寶珠所串成的，所以特别貴重，價值百千兩金。
在這段文中，有句特别值得注意的話，就是“受此法施珍寶璎珞”。
因為無盡意所供養的寶珠璎珞，明明是财物，應該說為财施才對，為什麼說為受此法施？财施是有形的物質，法施是無形的真理，二者是絕對不同的。
現在我們要問：無盡意從頸項上解下來的寶珠璎珞，究竟是财物？抑或是什麼？佛經所說璎珞，常是代表功德，所以寶珠璎珞在此，就是代表種種功德。
無盡意在行菩薩道的過程中，已經積集了無邊的法寶功德，莊嚴自己所證得的清淨法身，所以這裡說的頸項，是代表所證的真如法身，而此真如法身，是用種種清淨功德所莊嚴的。
現在從頸項上解下寶珠璎珞，是即表示菩薩雖證法身，而不安住于法身，從法身中示現化身，來到世間度化衆生，現在以此無盡功德，一心供養觀音菩薩，所以名為法施而不名為财施。
無盡意聽佛介紹觀音菩薩成就種種功德，而自己本身亦成就無量無邊功德，可說二大菩薩已得心心相印。
佛要無盡意一心供養，想到觀音已成就種種功德，根本不須要财物供養，所以就以自己所積聚的功德，本于一念恭敬，誠心誠意的去供養，這才是最上供養，才是真正供養。
或作這樣的