能應六天
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以前，當迦葉佛的像法期間，有個窮女子出現于世，見到一尊迦葉佛的塑像，像上的金已剝落，覺得不很莊嚴，于是發心欲為佛像裝金，但心有餘而力不足，結果隻好向人乞化，把一點點錢積聚起來買金，金買好了，又請三十二位工匠來鋪金。
匠人感于貧女乞讨錢财來為佛像裝金的虔誠，乃共發心義務來完成這一工作，由于這一福德善根因緣，他們死後就生到忉利天上，三十二個工匠做三十二天的天子，貧女為三十三天的天主。
帝釋是略稱，具足應雲釋提桓因，義譯為能天主，亦佛法中的護法神，與中國向來說的玉皇大帝相似，所以有人以玉皇大帝比喻帝釋天。
因帝釋是佛法的護法神，所以常來人間聽佛說法。
當其正聞法時，對佛所說世間無常的道理，尚能深自領悟，但一回到天上，即為天上的欲樂所迷，忘記了什麼叫做無常，當然也就不能如法修行。
關于這，佛經中亦有這樣一個說明：有次帝釋來人間聽法後，表示回到天宮，定要好好修行。
待帝釋回到天宮後，佛的神通第一大弟子目犍連尊者，為了考驗帝釋是否真的修行，緊随帝釋天後，亦到忉利天宮，竟見帝釋天終日在享受五欲快樂，根本忘了修行的這回事。
目犍連尊者為了警覺帝釋天，特以神通力令天宮震動。
帝釋驚悸之餘，一眼看見目犍連，即很誠懇的說：尊者！你怎麼與我開這麼大的玩笑？使我的宮殿都震動起來！尊者開示他說：剛才你從佛處聞法回來，說要如法修行的，怎麼一回到天上，就忘得一幹二淨，隻知道享受欲樂呢？天宮震動，是警告你世間一切是無常的，欲樂不可貪著，亦是不可靠的，你為什麼這樣迷戀于欲樂呢？ 若諸國土有這麼一類衆生，‘應以帝釋身’才能‘得度者’，觀世音菩薩大慈大悲，‘即現帝釋身而為說法’。
說什麼法？為說生滅無常的真理，令其覺悟世間無常，依法修行而得解脫。
自在天身，是應六天中所示現的第三種天身。
自在天，即他化自在天，為欲界的最高一層天。
所謂他化自在，是即表示這天所有的種種娛樂，不用自己費力去變化，自有其他天人變好各式各樣的五欲快樂，供其無礙自在的享受，所以稱為他化自在天，這是他福德所感的。
智論卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在”。
俱舍頌疏世間品卷一說：“他化自在天，于他化中得自在故”。
此欲界的自在天與色界的大自在天，以佛法說，都是違害正法的魔王天。
通常說的天魔，就是指此。
如佛弟子修行得法，魔王就會下來擾亂，使行者增添很多麻煩。
如釋尊于菩提樹下成道前，即曾遭遇魔王擾亂。
魔王擾亂，有軟硬不同的兩種辦法：軟的辦法，是以種種欲樂的引誘，如魔女的媚惑，王位的賜與，财利的奉贈等；硬的辦法，是以種種手段的威吓，如魔兵魔将用刀槍劍戟等對付。
但佛當時對這一切，根本不加理睬，亦不為其所動，真正做到儒家說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的工夫，所以佛能降魔而成正覺。
降魔，即是降伏這他化自在天的天魔。
魔王是擾亂修行人的，所以普通都說魔王不好，要遠離魔，不但不予合作，亦不與其往來。
但大乘佛法，對魔王亦要感化；魔王本處在黑暗中，要勸導他走向光明；魔王行為是要向下堕落的，即鼓勵他不斷向上；魔王動念大都趨向惡的方面，即要設法使他改惡向善。
所以世間若有衆生，‘應以自在天身得度者’，觀世音菩薩大慈大悲，‘即現自在天身而為說法’。
所說，不是魔王法，而是如來正法，使之由黑暗走向光明，由堕落走向升華，由罪惡走向純善，使之改邪歸正，終于得到解脫。
魔王與佛是敵對的，發現佛身去感化他，不特不接受感化，且可能更會與佛對立，發現菩薩身去感化他，他亦會感到你是争取他的眷屬的，同樣不會接受菩薩的教化。
在此情形下，隻好示現同樣的身分，首先與他打成一片，經過一段時間以後，再以佛法加以勸導，令改邪歸正做好人，進而引之入佛法中來，唯有運用如此方便，才能度化自在天魔。
所以大乘佛法，不但不厭魔恨魔，而且對魔予以高度的同情和憐愍，以佛法轉化他，才是佛法精神。
若遇魔來，即立刻的離開，對之不加理會，那麼，世間的惡魔和惡人，不是永遠不能受化，不能改邪歸正了嗎？所以菩
匠人感于貧女乞讨錢财來為佛像裝金的虔誠，乃共發心義務來完成這一工作，由于這一福德善根因緣，他們死後就生到忉利天上，三十二個工匠做三十二天的天子，貧女為三十三天的天主。
帝釋是略稱，具足應雲釋提桓因，義譯為能天主，亦佛法中的護法神，與中國向來說的玉皇大帝相似，所以有人以玉皇大帝比喻帝釋天。
因帝釋是佛法的護法神，所以常來人間聽佛說法。
當其正聞法時，對佛所說世間無常的道理，尚能深自領悟，但一回到天上，即為天上的欲樂所迷，忘記了什麼叫做無常，當然也就不能如法修行。
關于這，佛經中亦有這樣一個說明：有次帝釋來人間聽法後，表示回到天宮，定要好好修行。
待帝釋回到天宮後，佛的神通第一大弟子目犍連尊者，為了考驗帝釋是否真的修行，緊随帝釋天後，亦到忉利天宮，竟見帝釋天終日在享受五欲快樂，根本忘了修行的這回事。
目犍連尊者為了警覺帝釋天，特以神通力令天宮震動。
帝釋驚悸之餘，一眼看見目犍連，即很誠懇的說：尊者！你怎麼與我開這麼大的玩笑？使我的宮殿都震動起來！尊者開示他說：剛才你從佛處聞法回來，說要如法修行的，怎麼一回到天上，就忘得一幹二淨，隻知道享受欲樂呢？天宮震動，是警告你世間一切是無常的，欲樂不可貪著，亦是不可靠的，你為什麼這樣迷戀于欲樂呢？ 若諸國土有這麼一類衆生，‘應以帝釋身’才能‘得度者’，觀世音菩薩大慈大悲，‘即現帝釋身而為說法’。
說什麼法？為說生滅無常的真理，令其覺悟世間無常，依法修行而得解脫。
自在天身，是應六天中所示現的第三種天身。
自在天，即他化自在天，為欲界的最高一層天。
所謂他化自在，是即表示這天所有的種種娛樂，不用自己費力去變化，自有其他天人變好各式各樣的五欲快樂，供其無礙自在的享受，所以稱為他化自在天，這是他福德所感的。
智論卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在”。
俱舍頌疏世間品卷一說：“他化自在天，于他化中得自在故”。
此欲界的自在天與色界的大自在天，以佛法說，都是違害正法的魔王天。
通常說的天魔，就是指此。
如佛弟子修行得法，魔王就會下來擾亂，使行者增添很多麻煩。
如釋尊于菩提樹下成道前，即曾遭遇魔王擾亂。
魔王擾亂，有軟硬不同的兩種辦法：軟的辦法，是以種種欲樂的引誘，如魔女的媚惑，王位的賜與，财利的奉贈等；硬的辦法，是以種種手段的威吓，如魔兵魔将用刀槍劍戟等對付。
但佛當時對這一切，根本不加理睬，亦不為其所動，真正做到儒家說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的工夫，所以佛能降魔而成正覺。
降魔，即是降伏這他化自在天的天魔。
魔王是擾亂修行人的，所以普通都說魔王不好，要遠離魔，不但不予合作，亦不與其往來。
但大乘佛法，對魔王亦要感化；魔王本處在黑暗中，要勸導他走向光明；魔王行為是要向下堕落的，即鼓勵他不斷向上；魔王動念大都趨向惡的方面，即要設法使他改惡向善。
所以世間若有衆生，‘應以自在天身得度者’，觀世音菩薩大慈大悲，‘即現自在天身而為說法’。
所說，不是魔王法，而是如來正法，使之由黑暗走向光明，由堕落走向升華，由罪惡走向純善，使之改邪歸正，終于得到解脫。
魔王與佛是敵對的，發現佛身去感化他，不特不接受感化，且可能更會與佛對立，發現菩薩身去感化他，他亦會感到你是争取他的眷屬的，同樣不會接受菩薩的教化。
在此情形下，隻好示現同樣的身分，首先與他打成一片，經過一段時間以後，再以佛法加以勸導，令改邪歸正做好人，進而引之入佛法中來，唯有運用如此方便，才能度化自在天魔。
所以大乘佛法，不但不厭魔恨魔，而且對魔予以高度的同情和憐愍，以佛法轉化他，才是佛法精神。
若遇魔來，即立刻的離開，對之不加理會，那麼，世間的惡魔和惡人，不是永遠不能受化，不能改邪歸正了嗎？所以菩