能得多福
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演培法師講述
戊四能得多福
己一勸持較量
若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名号。
以下是能得多福的文。
首先勸持菩薩的名号以及較量功德的多少。
佛說世間‘若有衆生’，發心‘恭敬禮拜觀世音菩薩’，其所應得的‘福’德，決定‘不’會‘唐捐’的。
唐是空過，捐即棄舍，不唐捐，是即顯示不會徒勞無益的。
因此，我人恭敬禮拜觀世音菩薩，别以為對自己沒有好處，其實，恭敬有恭敬的福德，禮拜有禮拜的福德，絕對不會空過，白白花費時間的。
有人以為自己天天禮拜觀世音，稱念觀世音，但總沒有得到菩薩的感應，于是以為念拜觀世音沒有用，既沒有産生智慧，亦沒有增長慈悲，更沒有得到禅定。
殊不知這個想法是錯誤的，所以佛在此特别告訴我們：若果真正稱念恭敬禮拜觀世音菩薩，絕對不會空過。
既然如此，‘是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名号’。
受是領受，這是重在信力的支持；持是憶持，這是重在念力的記憶。
領受于心，執持不忘，名為受持。
所以受持菩薩的名号，是每個人所應牢牢遵守著的。
現在舉高僧傳中一大德得到感應為證：當我國晉朝的時候，在中山地方，有位僧人帛法橋，年少的時候，就喜歡誦經，但是不知什麼原因，聲音總是有點阻塞而不暢達。
法橋感到自己的業障深重，乃堅定的實行絕食，并懇切的至誠忏悔，且于七日七夜之中，虔誠敬向觀世音菩薩禮拜祈求，希望得到菩薩的加被，讓自己的誦經聲音，暢達而無阻隔。
其他法師看他不眠不食的苦修，覺得對于身體不利，乃勸他不必這樣自苦其身，可是他仍然照樣去行，一點不改自己的初意。
真是所謂人有誠心，佛菩薩即有感應，所以到第七日的這天，喉内忽然覺得輕松起來，知道這是菩薩的感應，于是用水漱口，等到再念經時，聲達三裡之外。
遠近的人聽了，都感到很奇怪，人畜都來聽他誦經聲音。
一直到九十歲，聲音都不改變。
證知恭敬禮拜觀世音菩薩，是有靈感的，是不會枉費工夫的。
無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，于汝意雲何？是善男子善女人功德多不？無盡意言：甚多！世尊！佛言：若複有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。
以上是勸持，現在正較德。
吾人平日持念觀世音菩薩，究竟有什麼功德？而所得的功德是大是小，沒有别的辦法可知，唯有從比較中得知。
即受持其他菩薩名号所得功德與受持觀世音菩薩名号所得功德，兩者互相比較一下，立刻就可知其大小。
佛對‘無盡意’菩薩說：‘若’果‘有’這麼一個‘人’，發心‘受持六十二億恒河沙’這麼多的‘菩薩名字’。
恒河，是印度的一條大河，綿延數千裡，寬四十裡，而水極淺。
恒河中沙，是很幼細的，佛經中形容多數，每以恒河沙為喻。
如以手抓一把沙，其沙已多至不可勝數，一條河中所有的沙，更是難以形容其多。
一粒沙比喻‘菩薩名，一恒河沙所代表的菩薩，當然是很多的。
但這裡所說，不是一二恒河的沙，乃是六十二億恒河的沙，如是恒河的沙所代表的菩薩，可說菩薩是無量無邊之多了。
衆生受持六十二億恒河沙這麼多的菩薩名号，不用說，持名是很多的，福田亦是很多的。
不但受持稱念名号而已，‘複盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥’，此之所謂四事供養。
佛在世時，信徒供養，不出這四事。
有病，就供養醫藥，平常則供養飲食、衣服、卧具。
因為這些，都是人類生存所必須的，佛菩薩以及羅漢聖者亦不例外。
可是這樣供養，不是一天兩天，不是一年兩年，而是盡形壽的如是供養。
如二十歲開始發心供養，活到八十歲才死，就得供養六十年。
總之，盡自己的有生之年，都這樣的作四事供養。
從上說來：受持如是多的名号，是受持多，為第一大功德；六十二億恒河沙菩薩，是福田多，為第二大功德；四事供養，為供養多，是第三大功德；盡形壽發心供養，為時間多，是第四大功德。
因
是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名号。
以下是能得多福的文。
首先勸持菩薩的名号以及較量功德的多少。
佛說世間‘若有衆生’，發心‘恭敬禮拜觀世音菩薩’，其所應得的‘福’德，決定‘不’會‘唐捐’的。
唐是空過，捐即棄舍，不唐捐，是即顯示不會徒勞無益的。
因此，我人恭敬禮拜觀世音菩薩，别以為對自己沒有好處，其實，恭敬有恭敬的福德，禮拜有禮拜的福德，絕對不會空過，白白花費時間的。
有人以為自己天天禮拜觀世音，稱念觀世音，但總沒有得到菩薩的感應，于是以為念拜觀世音沒有用，既沒有産生智慧，亦沒有增長慈悲，更沒有得到禅定。
殊不知這個想法是錯誤的，所以佛在此特别告訴我們：若果真正稱念恭敬禮拜觀世音菩薩，絕對不會空過。
既然如此，‘是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名号’。
受是領受，這是重在信力的支持；持是憶持，這是重在念力的記憶。
領受于心，執持不忘，名為受持。
所以受持菩薩的名号，是每個人所應牢牢遵守著的。
現在舉高僧傳中一大德得到感應為證：當我國晉朝的時候，在中山地方，有位僧人帛法橋，年少的時候，就喜歡誦經，但是不知什麼原因，聲音總是有點阻塞而不暢達。
法橋感到自己的業障深重，乃堅定的實行絕食，并懇切的至誠忏悔，且于七日七夜之中，虔誠敬向觀世音菩薩禮拜祈求，希望得到菩薩的加被，讓自己的誦經聲音，暢達而無阻隔。
其他法師看他不眠不食的苦修，覺得對于身體不利，乃勸他不必這樣自苦其身，可是他仍然照樣去行，一點不改自己的初意。
真是所謂人有誠心，佛菩薩即有感應，所以到第七日的這天，喉内忽然覺得輕松起來，知道這是菩薩的感應，于是用水漱口，等到再念經時，聲達三裡之外。
遠近的人聽了，都感到很奇怪，人畜都來聽他誦經聲音。
一直到九十歲，聲音都不改變。
證知恭敬禮拜觀世音菩薩，是有靈感的，是不會枉費工夫的。
無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，于汝意雲何？是善男子善女人功德多不？無盡意言：甚多！世尊！佛言：若複有人受持觀世音菩薩名号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。
以上是勸持，現在正較德。
吾人平日持念觀世音菩薩，究竟有什麼功德？而所得的功德是大是小，沒有别的辦法可知，唯有從比較中得知。
即受持其他菩薩名号所得功德與受持觀世音菩薩名号所得功德，兩者互相比較一下，立刻就可知其大小。
佛對‘無盡意’菩薩說：‘若’果‘有’這麼一個‘人’，發心‘受持六十二億恒河沙’這麼多的‘菩薩名字’。
恒河，是印度的一條大河，綿延數千裡，寬四十裡，而水極淺。
恒河中沙，是很幼細的，佛經中形容多數，每以恒河沙為喻。
如以手抓一把沙，其沙已多至不可勝數，一條河中所有的沙，更是難以形容其多。
一粒沙比喻‘菩薩名，一恒河沙所代表的菩薩，當然是很多的。
但這裡所說，不是一二恒河的沙，乃是六十二億恒河的沙，如是恒河的沙所代表的菩薩，可說菩薩是無量無邊之多了。
衆生受持六十二億恒河沙這麼多的菩薩名号，不用說，持名是很多的，福田亦是很多的。
不但受持稱念名号而已，‘複盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥’，此之所謂四事供養。
佛在世時，信徒供養，不出這四事。
有病，就供養醫藥，平常則供養飲食、衣服、卧具。
因為這些，都是人類生存所必須的，佛菩薩以及羅漢聖者亦不例外。
可是這樣供養，不是一天兩天，不是一年兩年，而是盡形壽的如是供養。
如二十歲開始發心供養，活到八十歲才死，就得供養六十年。
總之，盡自己的有生之年，都這樣的作四事供養。
從上說來：受持如是多的名号，是受持多，為第一大功德；六十二億恒河沙菩薩，是福田多，為第二大功德；四事供養，為供養多，是第三大功德；盡形壽發心供養，為時間多，是第四大功德。
因