觀世音菩薩救水難
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演培法師講述
己二救水難
若為大水所漂，稱其名号，即得淺處。
這是七難中的第二水難。大水，确實亦是一個不得了的大災難。如民國四十八年台灣發生的“八七”大水災，四十九年台灣發生的“八一”大水災，都是空前慘重的災難！諸位在報紙上所看到的報導，隻知災難很重，究竟重到怎樣程度，恐難想像得到。四十八年“八七”大水災發生，我正在台中，大水來時，一幢幢的房屋被水沖去，一棵棵的樹木被水沖倒，大好禾田立刻被水沖得變為亂石荒山，鐵路被沖斷了，鐵橋被沖跑了，牲畜随流而滾，人被水溺而死！所以大水災來時，能使人傾家蕩産，會使人喪身失命，沒有人不怕水災的。可是天然水災，有時無法防治，因而遇大水災，除盡人事沒法避免！佛法認為最好虔念觀音，所以經說：‘若為大水所漂，稱其名号，即得淺處’。一個人為大水所漂蕩時，生命是很危險的。在這緊要關頭，果能一心稱念菩薩聖号，馬上就會從很深的地方，回到很淺的地方，得到生命的脫險！所以為大水所漂時，最要緊的是不要忘記大慈大悲的觀音菩薩。
先從事相舉例說明得免水難。據法華感通說：中國唐朝時，有位岑景仁君，自幼就念普門品。一次，因事乘船去蘇州，航行沒有多久，該船忽然翻了，人都落在水中。岑景仁在水裡，聽到有人在說：平時念普門品的，現在定得免水難！像這樣的聲音，一共聽到三次，然後自己浮到水面上來，漂到了岸邊，真脫離了水難。像這類事，在中國發生很多，我們不可不信！水災，随時随地都可發生，我們在心理上應有這樣的準備，更應有這樣的信念，就是萬一遇到水災，千萬記得觀世音菩薩聖号。
次從道理講：大水亦不是外面波浪滔天的大水，而是指的我人内心的愛欲之水。人類衆生，很多沉溺在愛欲水中，喪身失命！佛法說：“愛河千尺浪，苦海萬重波”，可知愛欲水的力大。試看現在多少男女青年，違背父母及有關系的人，在愛河的漩渦裡打滾，不達目的不止，甚至雙雙自殺！所以大水，應知是貪愛之水。衆生如沉溺在愛欲水中，挽救的辦法，佛告訴我們，唯有提起正念一心稱念觀音聖号，以求啟發智慧，然後用智慧火，銷溶愛欲之水，就可挽救不必要的犧牲！所以修學佛法的人，應常常念觀世音菩薩，這對我們絕對是有益的。
愛欲，在佛法中，認為是生死的根本。衆生所以不能脫出生死的掌握，病根就在愛欲。四十二章經說：“人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，緻手擾之，衆人共臨，無有睹其影者；人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣”。世人被愛欲之所迷惑，所以一生不能見到真理，沒有辦法解脫生死！如一盆清淨水，本是可照面的，因被人用手擾動，起了很多微波，所以不論誰走到水前，都不能見到自己容貌。人們一念心，被愛欲所迷，終日妄想紛飛，怎能見到真理？因為如此，不但出家的沙門，就是每個學佛者，都應割舍愛欲，截斷愛欲之流，本心恢複清淨，就見真理而得解脫了！
己二救水難
若為大水所漂，稱其名号，即得淺處。
這是七難中的第二水難。大水，确實亦是一個不得了的大災難。如民國四十八年台灣發生的“八七”大水災，四十九年台灣發生的“八一”大水災，都是空前慘重的災難！諸位在報紙上所看到的報導，隻知災難很重，究竟重到怎樣程度，恐難想像得到。四十八年“八七”大水災發生，我正在台中，大水來時，一幢幢的房屋被水沖去，一棵棵的樹木被水沖倒，大好禾田立刻被水沖得變為亂石荒山，鐵路被沖斷了，鐵橋被沖跑了，牲畜随流而滾，人被水溺而死！所以大水災來時，能使人傾家蕩産，會使人喪身失命，沒有人不怕水災的。可是天然水災，有時無法防治，因而遇大水災，除盡人事沒法避免！佛法認為最好虔念觀音，所以經說：‘若為大水所漂，稱其名号，即得淺處’。一個人為大水所漂蕩時，生命是很危險的。在這緊要關頭，果能一心稱念菩薩聖号，馬上就會從很深的地方，回到很淺的地方，得到生命的脫險！所以為大水所漂時，最要緊的是不要忘記大慈大悲的觀音菩薩。
先從事相舉例說明得免水難。據法華感通說：中國唐朝時，有位岑景仁君，自幼就念普門品。一次，因事乘船去蘇州，航行沒有多久，該船忽然翻了，人都落在水中。岑景仁在水裡，聽到有人在說：平時念普門品的，現在定得免水難！像這樣的聲音，一共聽到三次，然後自己浮到水面上來，漂到了岸邊，真脫離了水難。像這類事，在中國發生很多，我們不可不信！水災，随時随地都可發生，我們在心理上應有這樣的準備，更應有這樣的信念，就是萬一遇到水災，千萬記得觀世音菩薩聖号。
次從道理講：大水亦不是外面波浪滔天的大水，而是指的我人内心的愛欲之水。人類衆生，很多沉溺在愛欲水中，喪身失命！佛法說：“愛河千尺浪，苦海萬重波”，可知愛欲水的力大。試看現在多少男女青年，違背父母及有關系的人，在愛河的漩渦裡打滾，不達目的不止，甚至雙雙自殺！所以大水，應知是貪愛之水。衆生如沉溺在愛欲水中，挽救的辦法，佛告訴我們，唯有提起正念一心稱念觀音聖号，以求啟發智慧，然後用智慧火，銷溶愛欲之水，就可挽救不必要的犧牲！所以修學佛法的人，應常常念觀世音菩薩，這對我們絕對是有益的。
愛欲，在佛法中，認為是生死的根本。衆生所以不能脫出生死的掌握，病根就在愛欲。四十二章經說：“人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，緻手擾之，衆人共臨，無有睹其影者；人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣”。世人被愛欲之所迷惑，所以一生不能見到真理，沒有辦法解脫生死！如一盆清淨水，本是可照面的，因被人用手擾動，起了很多微波，所以不論誰走到水前，都不能見到自己容貌。人們一念心，被愛欲所迷，終日妄想紛飛，怎能見到真理？因為如此，不但出家的沙門，就是每個學佛者，都應割舍愛欲，截斷愛欲之流，本心恢複清淨，就見真理而得解脫了！