觀音菩薩尋聲救苦
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演培法師講述
丙二如來備示感應
丁一正答得名所以
戊一總标尋聲救苦
佛告無盡意菩薩：善男子！若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！
上文為無盡意的請問，下文為釋迦佛的解答。
這科是佛總答，在全品說，是最重要的，或可說為全品的綱要，或可說為全品的中心。
因為有關觀音的深悲弘願，在這經文完全表達出來。
而觀音菩薩所以得名觀音菩薩，其名号的來源，亦于此段經文表露。
還有衆生稱念名号的方法及所得的利益，也都在這幾句裡面明白表達，所以這是全品的總綱或中心。
于中又有三句話最重要的，就是聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫，可說又是這文中的綱要。
‘佛告無盡意菩薩’：‘善男子’！這是佛對無盡意的稱呼。
男子是對女人說的：具有男性的叫做男子，具有女性的叫做女子。
善男子，表示這不是普通的男子，而是具有深厚善根的。
男的具有深厚善根，叫做善男子，女的具有深厚善恨，叫做善女人。
善根是培植來的，不是天生成的。
如聽經聞法，布施持戒，都是培植善根的最大方便。
能學佛的都有善根，但應更多多的培植。
‘若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱’，這是指出觀音所要救濟的對象。
無量百千萬億衆生，是形容衆生的衆多。
如是衆多衆生，生存在這世間，并非是享受種種快樂，而是經常受諸苦惱所逼迫的。
如地獄、餓鬼、畜生界的衆生，無不有種種的苦惱。
這些苦惱，詳說，是說不完的。
且以人類來說，亦有各式各樣苦惱，如通常說的八苦，即為人類所免不了的。
八苦，可以分為三類：如生、老、病、死，為身心界的痛苦；如愛别離、怨憎會，為社會界的痛苦；如求不得苦，為自然界的痛苦。
“如從根本論究起來，釋尊總結七苦為：‘略說五蘊熾盛苦’。
此即是說：有情的發生衆苦，問題在于有情（五蘊為有情的蘊素）本身。
有此五蘊，而五蘊又熾然如火，這所以苦海無邊”。
苦痛來襲，身心煩惱，誰不願意即時解除？且不論何人，痛苦來時，口中要作不斷喊叫，内心始稍感覺舒服。
現佛告訴我們：衆生受苦逼迫時，不要作無謂的呻吟，最好專心一意的，稱念觀音菩薩的聖号，所以說： ‘聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫’。
這是顯示觀音得名所以。
觀世音之所以得名觀世音，是由聽聞衆生稱名的音聲而尋聲救苦得來。
觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，真是所謂無苦不救，無生不度。
所以衆生在受苦時，聽到觀音的聖号，若能一心一意的稱名，觀音菩薩，觀其稱名衆生的音聲，即時就去解除他的痛苦，使他獲得不受痛苦纏縛的解脫！ 聞這一字，在此最為要緊：因衆生聽聞觀音名号的音聲，觀音亦聞衆生尋聲救苦的音聲，如是互聞，才能相應相感。
即衆生聞其聖号而稱揚，菩薩聞其稱名而救濟，所謂衆生聞觀音，觀音聞衆生。
衆生聞觀音是有所求，觀音聞衆生是有所應，如是感應道交，衆生即得解脫！因觀音是盡虛空遍法界的，不論什麼時候，不論什麼地方，隻要聽到衆生要求解苦的音聲，菩薩立即大慈大悲的，示現在你的面前，解救你的痛苦，使你得大解脫。
所以聞在這裡，實在有它特别的重要性。
衆生聞觀音，觀音聞衆生，都是用耳聞，為什麼不叫聞世音而名觀世音？衆生不能六根互用，所以隻能眼見耳聞；菩薩已能六根互用，所以眼不但能見亦能聞，耳不但能聞亦能觀。
觀世音之所以叫做觀世音，因能觀其音聲而尋聲救苦。
或解說為：上觀字，是菩薩的能觀智慧；下世音，是菩薩的所觀境界。
菩薩以能觀的智慧，觀察有情世間一切苦惱求救的音聲，然後立刻本其弘誓的悲願，以解除你的痛苦，給予你的快樂，消免你的災難，賜給你的吉祥，無苦不拔，無難不救，所以稱為觀世音。
不唯如此，當其以能觀之智，觀于世界衆生，要求解救其苦音聲之境時，境智唯在一心，所以稱為觀世音。
再據悲華經對觀音因地的介紹，其發心的經過是這樣的：約在無量劫前那個時候，菩薩為凡夫，曾為轉輪聖王的第一太子。
當時有寶藏佛出現于世，第一太子對三寶非常信敬，特地發心供養佛僧三月。
并在寶藏佛的面前，發大菩提心，立大誓願說：假使有世界中的苦惱衆生，為求解救痛苦，稱念我的名号，而為我的天眼所見天耳所聞，不能救脫其苦者，那我決定誓不成佛。
寶藏佛見他發這樣的大願，覺得極為難得，所以對他拔苦與樂的弘願，緻其高度的
這科是佛總答，在全品說，是最重要的，或可說為全品的綱要，或可說為全品的中心。
因為有關觀音的深悲弘願，在這經文完全表達出來。
而觀音菩薩所以得名觀音菩薩，其名号的來源，亦于此段經文表露。
還有衆生稱念名号的方法及所得的利益，也都在這幾句裡面明白表達，所以這是全品的總綱或中心。
于中又有三句話最重要的，就是聞是觀世音菩薩，一心稱名，皆得解脫，可說又是這文中的綱要。
‘佛告無盡意菩薩’：‘善男子’！這是佛對無盡意的稱呼。
男子是對女人說的：具有男性的叫做男子，具有女性的叫做女子。
善男子，表示這不是普通的男子，而是具有深厚善根的。
男的具有深厚善根，叫做善男子，女的具有深厚善恨，叫做善女人。
善根是培植來的，不是天生成的。
如聽經聞法，布施持戒，都是培植善根的最大方便。
能學佛的都有善根，但應更多多的培植。
‘若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱’，這是指出觀音所要救濟的對象。
無量百千萬億衆生，是形容衆生的衆多。
如是衆多衆生，生存在這世間，并非是享受種種快樂，而是經常受諸苦惱所逼迫的。
如地獄、餓鬼、畜生界的衆生，無不有種種的苦惱。
這些苦惱，詳說，是說不完的。
且以人類來說，亦有各式各樣苦惱，如通常說的八苦，即為人類所免不了的。
八苦，可以分為三類：如生、老、病、死，為身心界的痛苦；如愛别離、怨憎會，為社會界的痛苦；如求不得苦，為自然界的痛苦。
“如從根本論究起來，釋尊總結七苦為：‘略說五蘊熾盛苦’。
此即是說：有情的發生衆苦，問題在于有情（五蘊為有情的蘊素）本身。
有此五蘊，而五蘊又熾然如火，這所以苦海無邊”。
苦痛來襲，身心煩惱，誰不願意即時解除？且不論何人，痛苦來時，口中要作不斷喊叫，内心始稍感覺舒服。
現佛告訴我們：衆生受苦逼迫時，不要作無謂的呻吟，最好專心一意的，稱念觀音菩薩的聖号，所以說： ‘聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫’。
這是顯示觀音得名所以。
觀世音之所以得名觀世音，是由聽聞衆生稱名的音聲而尋聲救苦得來。
觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，真是所謂無苦不救，無生不度。
所以衆生在受苦時，聽到觀音的聖号，若能一心一意的稱名，觀音菩薩，觀其稱名衆生的音聲，即時就去解除他的痛苦，使他獲得不受痛苦纏縛的解脫！ 聞這一字，在此最為要緊：因衆生聽聞觀音名号的音聲，觀音亦聞衆生尋聲救苦的音聲，如是互聞，才能相應相感。
即衆生聞其聖号而稱揚，菩薩聞其稱名而救濟，所謂衆生聞觀音，觀音聞衆生。
衆生聞觀音是有所求，觀音聞衆生是有所應，如是感應道交，衆生即得解脫！因觀音是盡虛空遍法界的，不論什麼時候，不論什麼地方，隻要聽到衆生要求解苦的音聲，菩薩立即大慈大悲的，示現在你的面前，解救你的痛苦，使你得大解脫。
所以聞在這裡，實在有它特别的重要性。
衆生聞觀音，觀音聞衆生，都是用耳聞，為什麼不叫聞世音而名觀世音？衆生不能六根互用，所以隻能眼見耳聞；菩薩已能六根互用，所以眼不但能見亦能聞，耳不但能聞亦能觀。
觀世音之所以叫做觀世音，因能觀其音聲而尋聲救苦。
或解說為：上觀字，是菩薩的能觀智慧；下世音，是菩薩的所觀境界。
菩薩以能觀的智慧，觀察有情世間一切苦惱求救的音聲，然後立刻本其弘誓的悲願，以解除你的痛苦，給予你的快樂，消免你的災難，賜給你的吉祥，無苦不拔，無難不救，所以稱為觀世音。
不唯如此，當其以能觀之智，觀于世界衆生，要求解救其苦音聲之境時，境智唯在一心，所以稱為觀世音。
再據悲華經對觀音因地的介紹，其發心的經過是這樣的：約在無量劫前那個時候，菩薩為凡夫，曾為轉輪聖王的第一太子。
當時有寶藏佛出現于世，第一太子對三寶非常信敬，特地發心供養佛僧三月。
并在寶藏佛的面前，發大菩提心，立大誓願說：假使有世界中的苦惱衆生，為求解救痛苦，稱念我的名号，而為我的天眼所見天耳所聞，不能救脫其苦者，那我決定誓不成佛。
寶藏佛見他發這樣的大願，覺得極為難得，所以對他拔苦與樂的弘願，緻其高度的