譯者史實的簡介
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演培法師講述
經題與品題，都已約略的講過，現在繼續再将譯者的史實，簡單的予以介紹一下：
本經譯者，是鸠摩羅什三藏法師。在中國譯經史上，是位最出色的翻譯家。什公是龜茲國人，其父名叫鸠摩羅炎。本是中印度人，因遊至龜茲國，國王仰慕他的道高學博，特将自己的妹妹給他為妻，後來生下鸠摩羅什法師。法師年幼時，不特聰慧超過一般常兒，就是風度亦複少年老成，所以其名譯為童壽。
什公到七歲時，因母親的出家，亦即發心出家。由于母是國王的妹妹，出家後受到很多人的供養，感到不勝其煩，有妨所修道業，于是帶著什公到罽賓去求法。在罽賓有一天，其母至某寺禮佛，什公亦随進去，見大殿上，有一鐵缽，為了好玩，就将鐵缽戴在頭上，一點不覺其重。後來動個念頭，鐵缽這樣大，我人這麼小，怎麼能頂得住？因為動了這個妄想，于是立感壓力重大。由斯悟到一切随心所轉，沒有分别心，就沒有輕重觀念，有了分别心，輕重觀念随之而生。
在罽賓住了兩三年，母又帶什公回本國。經過一高山，山上有一羅漢聖者，見到什公是法器，對他母親說：“你要好好保護這個小沙彌，到了三十五歲，如仍不破如來禁戒，可度無量無邊衆生”。
罽賓是小乘佛教的大本營，什公在罽賓所學的，當然是小乘法。後來經過沙勒國，國王的王子名叫沙車，出家學習佛法，專究大乘佛法。一天在寺内讀般若經，老是在念空不可得，什公聽了覺得很怪，我在罽賓學的，五蘊是有，十二處是有，十八界是有。現在這位法師，怎麼在念五蘊是空，十二處是空，十八界是空……一切皆空，這是什麼道理？于是就過去問他為什麼說空不可得？因而雙方展開了大小乘的論戰，結果，什公失敗了，就從沙車學習般若性空大乘。不久，對于性空大乘，有了獨到心得，成為弘揚性空大乘最有力的學者。不特一般人受什公感化，做了性空大乘的行者，就是從那學習小乘的業師，亦為什公轉化過來信奉大乘。
什公母親，後又從龜茲到印度去，臨走時對什公說：“我現在要離開你了，有幾句話須對你說一下。大乘佛法流行到震旦，對震旦衆生是有大利益的，但能傳過去的，唯你有這力量。可是對人有益，對你卻不大利。為了你自己，我不贊成你去，為化導人群，我又不能讓你不去，所以不知怎樣是好”？
什公聽了母親的話，毫不遲疑的回答說：“大士舍己為人，隻要是對衆生有益的，自己那怕遭受镬湯爐炭之苦，乃至犧牲一己生命，亦在所不惜”！
什公母親聽他說後，很安心的離開什公。而什公舍己為人的精神，從這幾句話中，可算表露無遺！大乘佛法的行者，應該是有這種精神的！
什公是于姚秦弘始三年來中國的。秦為五胡亂華時代十六國中的一國，标明姚秦，簡别不是秦始皇的秦，亦不是前秦荷堅的秦，而是後秦姚興當朝的秦。什公來中國的經過是：當時前秦荷堅，聽到什公令名，對之非常傾慕，特派呂光大将軍，遠去龜茲迎接來華。呂光請得什公，回程行到涼州，忽聽荷堅戰死，後秦姚苌僭号關中。呂光于是就在涼州宣告獨立，國号曰涼。但因什公足智多謀，恐為姚苌所用，就供養在涼州，不讓他去關中。其後姚興襲位，由于深信佛法，仰慕什公德學，派兵西伐呂隆（呂光的後代），乃将什公強迎關中，禮為國師。供養在逍遙園中，讓公專心一意翻譯經典，什公所譯總有三四百卷。
什公譯經的最大特點，是文筆流暢，意思完善。如法華經、彌陀經、維摩經等，文字都很優美，為一般人所樂讀誦。奉诏譯的诏，是皇帝的诏書，意即什公譯的這部經，是奉姚興王的诏命而譯。
中國譯經史上，有四大翻譯家，而什公和奘公，尤為翻譯界的翹楚。中國佛法的豐富完備，不能不歸功這兩位大譯師。中國佛教，如前無什公，後無奘公，不會有這樣光彩，這是敢以斷言的！
什公譯的佛典，自信沒有錯誤，所以寂後火化，其舌完好不壞。因此，我們對于什公譯的經典，應如法奉行，深信不疑。三藏法師者，是說什公一面以三藏教法，化度衆生為他人師；一面深究三藏，自奉大囧琺為自己所師，所以稱為三藏法師。
經題與品題，都已約略的講過，現在繼續再将譯者的史實，簡單的予以介紹一下：
本經譯者，是鸠摩羅什三藏法師。在中國譯經史上，是位最出色的翻譯家。什公是龜茲國人，其父名叫鸠摩羅炎。本是中印度人，因遊至龜茲國，國王仰慕他的道高學博，特将自己的妹妹給他為妻，後來生下鸠摩羅什法師。法師年幼時，不特聰慧超過一般常兒，就是風度亦複少年老成，所以其名譯為童壽。
什公到七歲時，因母親的出家，亦即發心出家。由于母是國王的妹妹，出家後受到很多人的供養，感到不勝其煩，有妨所修道業，于是帶著什公到罽賓去求法。在罽賓有一天，其母至某寺禮佛，什公亦随進去，見大殿上，有一鐵缽，為了好玩，就将鐵缽戴在頭上，一點不覺其重。後來動個念頭，鐵缽這樣大，我人這麼小，怎麼能頂得住？因為動了這個妄想，于是立感壓力重大。由斯悟到一切随心所轉，沒有分别心，就沒有輕重觀念，有了分别心，輕重觀念随之而生。
在罽賓住了兩三年，母又帶什公回本國。經過一高山，山上有一羅漢聖者，見到什公是法器，對他母親說：“你要好好保護這個小沙彌，到了三十五歲，如仍不破如來禁戒，可度無量無邊衆生”。
罽賓是小乘佛教的大本營，什公在罽賓所學的，當然是小乘法。後來經過沙勒國，國王的王子名叫沙車，出家學習佛法，專究大乘佛法。一天在寺内讀般若經，老是在念空不可得，什公聽了覺得很怪，我在罽賓學的，五蘊是有，十二處是有，十八界是有。現在這位法師，怎麼在念五蘊是空，十二處是空，十八界是空……一切皆空，這是什麼道理？于是就過去問他為什麼說空不可得？因而雙方展開了大小乘的論戰，結果，什公失敗了，就從沙車學習般若性空大乘。不久，對于性空大乘，有了獨到心得，成為弘揚性空大乘最有力的學者。不特一般人受什公感化，做了性空大乘的行者，就是從那學習小乘的業師，亦為什公轉化過來信奉大乘。
什公母親，後又從龜茲到印度去，臨走時對什公說：“我現在要離開你了，有幾句話須對你說一下。大乘佛法流行到震旦，對震旦衆生是有大利益的，但能傳過去的，唯你有這力量。可是對人有益，對你卻不大利。為了你自己，我不贊成你去，為化導人群，我又不能讓你不去，所以不知怎樣是好”？
什公聽了母親的話，毫不遲疑的回答說：“大士舍己為人，隻要是對衆生有益的，自己那怕遭受镬湯爐炭之苦，乃至犧牲一己生命，亦在所不惜”！
什公母親聽他說後，很安心的離開什公。而什公舍己為人的精神，從這幾句話中，可算表露無遺！大乘佛法的行者，應該是有這種精神的！
什公是于姚秦弘始三年來中國的。秦為五胡亂華時代十六國中的一國，标明姚秦，簡别不是秦始皇的秦，亦不是前秦荷堅的秦，而是後秦姚興當朝的秦。什公來中國的經過是：當時前秦荷堅，聽到什公令名，對之非常傾慕，特派呂光大将軍，遠去龜茲迎接來華。呂光請得什公，回程行到涼州，忽聽荷堅戰死，後秦姚苌僭号關中。呂光于是就在涼州宣告獨立，國号曰涼。但因什公足智多謀，恐為姚苌所用，就供養在涼州，不讓他去關中。其後姚興襲位，由于深信佛法，仰慕什公德學，派兵西伐呂隆（呂光的後代），乃将什公強迎關中，禮為國師。供養在逍遙園中，讓公專心一意翻譯經典，什公所譯總有三四百卷。
什公譯經的最大特點，是文筆流暢，意思完善。如法華經、彌陀經、維摩經等，文字都很優美，為一般人所樂讀誦。奉诏譯的诏，是皇帝的诏書，意即什公譯的這部經，是奉姚興王的诏命而譯。
中國譯經史上，有四大翻譯家，而什公和奘公，尤為翻譯界的翹楚。中國佛法的豐富完備，不能不歸功這兩位大譯師。中國佛教，如前無什公，後無奘公，不會有這樣光彩，這是敢以斷言的！
什公譯的佛典，自信沒有錯誤，所以寂後火化，其舌完好不壞。因此，我們對于什公譯的經典，應如法奉行，深信不疑。三藏法師者，是說什公一面以三藏教法，化度衆生為他人師；一面深究三藏，自奉大囧琺為自己所師，所以稱為三藏法師。