五八篇 論學法與修持
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敬禮上師。
尊者密勒日巴在布仁羅着居住的一段期間，當地的施主吉祥疊迎請供養。許多施主都來請法問益。吉祥疊啟禀道：“尊者啊！當許多說法者宣講佛法時，我聽起來當時心中覺得非常的歡喜，可是尊者您卻專門修持，我因此對修持也産生了信心。我知道自己既不能說法，又不堪專修，但我想請問，從究竟的觀點來看，是否着重自己的專修最為重要呢？”
尊者答道：“研讀和宣講各種法要的目的，原是為了修行的原故，如果不實際修持，都成為無意義了。”
說法不修成我慢，繼子不養成怨仇。
未經傳授之經書，徒增身心之負擔；
欺诓（大言之說教），如戴枷鎖有何益？
五花八門權教義，聞者動容心歡喜，
上師口訣了義教，聽受之人甚稀哉！
誠信施主及徒兒，莫聽無慚大言者，
應勤修習正佛法，我以無染清淨心，
謹慎告汝真實語！
尊者繼續說道：“若要決定修持佛法，（雖然）學得很多，但如果能夠在真實上靜定片刻，所得的益處就會非常之大。如果話說得太多，上乘的教法就會把下乘的教法遮掩。因此心意就不能把持；在随順己意和自圓其說的情況下，陷入迷惑和困擾之中。一個人如果對現世的一切貪愛甚大，他雖号稱學佛，其實隻是口頭上的學佛而已。學佛的人如果意在享受，對自己的各種功德都感到驕傲，他對古德們的功德就會退失信心，因此也就得不到加持。有些人想：‘我總有時間來學佛修持的，何必忙呢？’但一旦無常到來，他就失去機會了。所以學佛人要把所有的智識含在嘴裡，而返觀内視，觀察自心而修持。如果不把智識和修持彙融合一，隻是想着先多多的學習許多法門；然後再去修持，他就忘了智識乃是無邊的，永遠也得不到最後的結論。如果你去問一個博學多識廣具百千法門的大法師，他就會告訴你，任何佛法的法門都是必需的。但是，深邃的口訣太多了，就會變得不知道修那個法門才好。縱然修持一個法門也很難産生覺受和證驗，于是他就會想：‘我是否應該換一個法門來試試呢？’這樣下去，他就永遠得不到成就。這就像一個人長期的去研究一種索麻草，而把本初的目的忘懷了。這又似一個稚童手裡拿着一枝花。”接著尊者唱道：
具信施主聽我言：
不知業力真實故，罪人亦思獲解脫！
世人隻知求快樂，壽命常伴歲月逝。
愚人不識死漸近，時問月降與流年！
汝若決志修正法，應當供養淨福田，
皈命依處佛法僧，承事真實之上師，
孝敬自己之父母，慨心布施不望報，
周濟可憫無助人，心行常與法相合。
修行何用衆多法，承諾太多成妄語，
汝等應常自省問，亦能如是行持耶？
施主們說道：“這些開示很容易懂，對心也很有益處，我們一定如法去作。現在還要請尊者觀察我們的根器和能力，再開示一點對我們有益處的佛法。”
尊者說道：“你們如果能夠聽從我的話去做，我還有許多重要的開示，不知你們是否能夠依教奉行呢？”
施主們說道：“我們一定依尊者的話去做。”
尊者道：“你們如果現在和将來都能夠依囑而行，那麼應該這樣去做：
男女施主試谛聽。汝等如有真意樂，
勤植究竟之稼穑，靜聽我言細思之。
一切有生必有死，故應精勤修佛法。
如幻财物聚必散，故應慷慨行布施，
親情雖深終離散，故應修觀不二門。
房屋雖建終傾毀，故應依山居靜處。
斂蓄食物終耗盡，故應積聚勝資糧。
有為諸法不可恃，應舍一切諸世務。
笑談绮語無盡時，故應閉嘴常緘默。
口訣如油滋皮膚，故應依止善巧師。
覺受如月出雲霾，應常觀覺似江流。
決定了義此十法，浮現修士我心前，
布仁男女施主衆，勤植善根向佛法。
于是尊者就傳授皈依、發心、回向、發願等法給男女施主們，大家都生起了向法之心。聽衆中有許多人後來竟能修習禅觀，某些人亦得到覺受。
這是吉祥疊的故事。
尊者密勒日巴在布仁羅着居住的一段期間，當地的施主吉祥疊迎請供養。許多施主都來請法問益。吉祥疊啟禀道：“尊者啊！當許多說法者宣講佛法時，我聽起來當時心中覺得非常的歡喜，可是尊者您卻專門修持，我因此對修持也産生了信心。我知道自己既不能說法，又不堪專修，但我想請問，從究竟的觀點來看，是否着重自己的專修最為重要呢？”
尊者答道：“研讀和宣講各種法要的目的，原是為了修行的原故，如果不實際修持，都成為無意義了。”
說法不修成我慢，繼子不養成怨仇。
未經傳授之經書，徒增身心之負擔；
欺诓（大言之說教），如戴枷鎖有何益？
五花八門權教義，聞者動容心歡喜，
上師口訣了義教，聽受之人甚稀哉！
誠信施主及徒兒，莫聽無慚大言者，
應勤修習正佛法，我以無染清淨心，
謹慎告汝真實語！
尊者繼續說道：“若要決定修持佛法，（雖然）學得很多，但如果能夠在真實上靜定片刻，所得的益處就會非常之大。如果話說得太多，上乘的教法就會把下乘的教法遮掩。因此心意就不能把持；在随順己意和自圓其說的情況下，陷入迷惑和困擾之中。一個人如果對現世的一切貪愛甚大，他雖号稱學佛，其實隻是口頭上的學佛而已。學佛的人如果意在享受，對自己的各種功德都感到驕傲，他對古德們的功德就會退失信心，因此也就得不到加持。有些人想：‘我總有時間來學佛修持的，何必忙呢？’但一旦無常到來，他就失去機會了。所以學佛人要把所有的智識含在嘴裡，而返觀内視，觀察自心而修持。如果不把智識和修持彙融合一，隻是想着先多多的學習許多法門；然後再去修持，他就忘了智識乃是無邊的，永遠也得不到最後的結論。如果你去問一個博學多識廣具百千法門的大法師，他就會告訴你，任何佛法的法門都是必需的。但是，深邃的口訣太多了，就會變得不知道修那個法門才好。縱然修持一個法門也很難産生覺受和證驗，于是他就會想：‘我是否應該換一個法門來試試呢？’這樣下去，他就永遠得不到成就。這就像一個人長期的去研究一種索麻草，而把本初的目的忘懷了。這又似一個稚童手裡拿着一枝花。”接著尊者唱道：
具信施主聽我言：
不知業力真實故，罪人亦思獲解脫！
世人隻知求快樂，壽命常伴歲月逝。
愚人不識死漸近，時問月降與流年！
汝若決志修正法，應當供養淨福田，
皈命依處佛法僧，承事真實之上師，
孝敬自己之父母，慨心布施不望報，
周濟可憫無助人，心行常與法相合。
修行何用衆多法，承諾太多成妄語，
汝等應常自省問，亦能如是行持耶？
施主們說道：“這些開示很容易懂，對心也很有益處，我們一定如法去作。現在還要請尊者觀察我們的根器和能力，再開示一點對我們有益處的佛法。”
尊者說道：“你們如果能夠聽從我的話去做，我還有許多重要的開示，不知你們是否能夠依教奉行呢？”
施主們說道：“我們一定依尊者的話去做。”
尊者道：“你們如果現在和将來都能夠依囑而行，那麼應該這樣去做：
男女施主試谛聽。汝等如有真意樂，
勤植究竟之稼穑，靜聽我言細思之。
一切有生必有死，故應精勤修佛法。
如幻财物聚必散，故應慷慨行布施，
親情雖深終離散，故應修觀不二門。
房屋雖建終傾毀，故應依山居靜處。
斂蓄食物終耗盡，故應積聚勝資糧。
有為諸法不可恃，應舍一切諸世務。
笑談绮語無盡時，故應閉嘴常緘默。
口訣如油滋皮膚，故應依止善巧師。
覺受如月出雲霾，應常觀覺似江流。
決定了義此十法，浮現修士我心前，
布仁男女施主衆，勤植善根向佛法。
于是尊者就傳授皈依、發心、回向、發願等法給男女施主們，大家都生起了向法之心。聽衆中有許多人後來竟能修習禅觀，某些人亦得到覺受。
這是吉祥疊的故事。