五五篇 對雅龍施主們的開示
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誦畢，空中出現了許多的吉祥相應之相。
過了不久，雅龍的施主們聽說尊者準備到别的茅蓬去居住，就提攜着上好的食物來供養尊者，請求尊者繼續在雅龍住下去。
尊者說道：“我已經在此地住了很久了啊！你們施主們也感到勞倦和厭煩了。
現在已經到了等死的時候，所以我想到别的地方去。
如果我不死，自然會和你們相遇的。
今後希望你們要這樣去做才好。
” 堪能上師足前禮。
财物尤如草頭露，心離貪著布施之。
已得暇滿人身時，如護己目持禁戒。
惡趣之根為嗔心，雖遭命難持忍辱。
懈怠自他利難成，應于善業勤精進。
散亂難解大乘義，故應專注勤修觀。
佛果不從他處得。
應觀自心之體理(2)。
信心一似秋晨霧，欲消失時策正念。
尊者雖然這樣說了，但施主們堅持不讓尊者離去。
他們苦苦哀求，請尊者無論如何要繼續留在雅龍。
尊者說道：“我如果不死，一定會再到你們這裡來的。
我們如果一時不能相遇，你們應該時常憶念我這些叮咛，如法修持才好。
” 籲嗟芸芸世間人，雖然惜身如寶玉， 時至塌崩如朽木，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注(3)。
勤如蜜蜂聚财寶， 緣至消失如霜露，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習正法。
雖然頻頻勤供侍， 如傳官府差稅然，時至其人竟消逝， 譬彼彩虹遁天際，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注。
雖然相依似鴛鴦， 獵人至時成死别，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習正法。
小心捧蛋目不瞬， 飛石忽至竟碎空，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注。
竭智美容如護花， 嚴霜至時忽凋零，是故偶或應自覺， 生無常心發哀思。
慈和縱然如母子， 違緣至時亦成仇，是故偶或應自覺， 于諸衆生起大悲。
曝日煦煦雖舒暖， 狂風驟起令窒息，偶或應憐無助人， 慷慨布施解其厄。
今日聚此施主衆， 且聽（此歌稍攝意），人若不能修佛法， 作業雖多徒自苦，長命世上亦無益！ 施主們說道：“我們一定照尊者的訓示去做，但希望尊者千萬莫要生起到别處去居住的念頭啊！” 尊者就做出準備在腹崖窟住下去的姿态。
但不久尊者就到崖洞的下面一塊大石上留下了足印，作為雅龍信徒們膜拜頂禮的聖迹。
在施主們不知不覺中，尊者離開了雅龍。
這是尊者對施主們作最後的訓示的故事。
本篇注解： (1)此句義晦，直譯為“長時間的果報”，大概系指前生也。
(2)藏文作mTsan.NYid.此句可譯為性相、體性、自性、内容、體理，或一般所謂之定義。
此處若譯為“應觀自心之性相”雖為确切，但譯作“應觀自心之體理”似更雅适，意亦相近，躊躇再三，頗難決定，讀者鑒之。
(3)原文隻是說“應該做些不散亂的事情”，亦指修習正法；故此處及下文“習正法”及“習專注”兼并用之。
過了不久，雅龍的施主們聽說尊者準備到别的茅蓬去居住，就提攜着上好的食物來供養尊者，請求尊者繼續在雅龍住下去。
尊者說道：“我已經在此地住了很久了啊！你們施主們也感到勞倦和厭煩了。
現在已經到了等死的時候，所以我想到别的地方去。
如果我不死，自然會和你們相遇的。
今後希望你們要這樣去做才好。
” 堪能上師足前禮。
财物尤如草頭露，心離貪著布施之。
已得暇滿人身時，如護己目持禁戒。
惡趣之根為嗔心，雖遭命難持忍辱。
懈怠自他利難成，應于善業勤精進。
散亂難解大乘義，故應專注勤修觀。
佛果不從他處得。
應觀自心之體理(2)。
信心一似秋晨霧，欲消失時策正念。
尊者雖然這樣說了，但施主們堅持不讓尊者離去。
他們苦苦哀求，請尊者無論如何要繼續留在雅龍。
尊者說道：“我如果不死，一定會再到你們這裡來的。
我們如果一時不能相遇，你們應該時常憶念我這些叮咛，如法修持才好。
” 籲嗟芸芸世間人，雖然惜身如寶玉， 時至塌崩如朽木，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注(3)。
勤如蜜蜂聚财寶， 緣至消失如霜露，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習正法。
雖然頻頻勤供侍， 如傳官府差稅然，時至其人竟消逝， 譬彼彩虹遁天際，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注。
雖然相依似鴛鴦， 獵人至時成死别，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習正法。
小心捧蛋目不瞬， 飛石忽至竟碎空，是故偶或應自覺， 稍舍散亂習專注。
竭智美容如護花， 嚴霜至時忽凋零，是故偶或應自覺， 生無常心發哀思。
慈和縱然如母子， 違緣至時亦成仇，是故偶或應自覺， 于諸衆生起大悲。
曝日煦煦雖舒暖， 狂風驟起令窒息，偶或應憐無助人， 慷慨布施解其厄。
今日聚此施主衆， 且聽（此歌稍攝意），人若不能修佛法， 作業雖多徒自苦，長命世上亦無益！ 施主們說道：“我們一定照尊者的訓示去做，但希望尊者千萬莫要生起到别處去居住的念頭啊！” 尊者就做出準備在腹崖窟住下去的姿态。
但不久尊者就到崖洞的下面一塊大石上留下了足印，作為雅龍信徒們膜拜頂禮的聖迹。
在施主們不知不覺中，尊者離開了雅龍。
這是尊者對施主們作最後的訓示的故事。
本篇注解： (1)此句義晦，直譯為“長時間的果報”，大概系指前生也。
(2)藏文作mTsan.NYid.此句可譯為性相、體性、自性、内容、體理，或一般所謂之定義。
此處若譯為“應觀自心之性相”雖為确切，但譯作“應觀自心之體理”似更雅适，意亦相近，躊躇再三，頗難決定，讀者鑒之。
(3)原文隻是說“應該做些不散亂的事情”，亦指修習正法；故此處及下文“習正法”及“習專注”兼并用之。