卌五篇 尊者釋疑答問
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敬禮上師。
尊者密勒日巴在庫舊的寂靜洞靜修的時候，惹瓊巴一天請求尊者教導如何修持身、口、意三業之法。
尊者答道： 以無分别而持戒，身之修行應如是； 無言默行似水牛，口之修行應如是； 深觀無生究竟處(1)，意之修行應如是。
惹瓊巴問道： 以我愚蒙不能識，身之戒律如何持？ 口之默行如何護？心之究竟雲何觀？ 尊者道： 身之三戒離分别，即是守護三學處； 語之戒律三昧耶，不加造作自然護； 心之性相究竟處，松放解脫而觀之！ 惹瓊巴解釋尊者的訓示道： 契合俱生法身時，報身分别自解脫， 化身廣興利生事，廣大無盡無有量。
根者出離别解脫，道者學處菩提心， 果者真言三昧耶，（此三戒律應守護。
） 心舍此生世八法，禁制貪欲及聚财， 斷舍欺騙及邪命，身如瘋子離分别， 口如啞人恒默然，心如幼童離貪著， 任運而為（天真）行。
尊者評道：“如果不知‘要道’這樣作下去，會産生這樣的結果的： 若思‘我’欲求解脫，永難成就解脫果。
心中緊結未解脫，故意松之反成緊！ 若未現證（自心性），如彼盲人遊大漠。
别解脫戒若不持，何能說為真出離？ 人若不發菩提心，焉能成就利他事？ 若無真言（金剛法），何能指示（心即佛）？ 八法此世之牽累，貪欲能壞諸善事， 欺騙生死牢獄因，妄念生時能所生， 言說豈能止言說？貪欲實為輪回因。
若無傳承傳授斷，不持密戒閻羅使， 不和親亦變為仇。
若執實有成取舍， 若有生相成實執，若無證悟成臆想， 不能示人真實義，所說終無大意義。
一天，尊者以布蓋頭坐着睡覺。
一個年輕的小惹巴進來看見了說道：“尊者為何睡覺啊？(2)”尊者以歌答道： 我雖蒙頭睡，能見遠方事。
世人雖睜目，不見似盲人。
我雖赤裸卧，能作勝法行。
世間八法風，為散亂因緣。
一切諸作業，心皆能成辦。
覺受恒不斷，妙哉亦奇哉！ 我乃瑜伽士，應作皆已作， 随心所欲行，契大樂法界。
某一個時期，尊者在茲巴岡替堡安居的時候，惹瓊巴問道：“如果一個瑜伽士的覺受，證解和能力都已經确實的生長開顯了(3)，他是否可以不必再隐藏這些功德了呢？” 尊者以歌答道： 傲居雪山之雄獅，栖身森林之猛虎， 潛泳大海之鲸魚，此三若能善隐藏， 必少招敵甚稀有，是為外之三譬喻。
現以内義相合觀：瑜伽行者之身體， 真言方便之妙道，覺受所生之證果， 此三若能善隐藏，必少招敵甚善哉！ 嗟呼！西藏瑜伽士，能隐密者極少見， 因此如今西藏國，甚少成就之士焉！ 者貢惹巴有許多疑惑，請教于尊者。
尊者将廣大而又精微的解脫口訣，攝其精要釋其惑曰： 不證萬法本(4)一味，修觀光明成常見。
不證大樂雙運理，修觀空性成斷見。
不知萬顯皆是道，修觀無念成妄念。
不知觸境皆是平常心，修觀無二成造作。
不證自心本無生，修觀無緣成整治。
若不自然棄貪著，修無作行成取舍。
不知無破亦無立，雖行善業轉不善。
不知生死本來空，勤修造作陷輪回。
聽了尊者的開示後，者貢惹巴的疑惑全部為之冰釋。
有一個時期尊者密勒日巴在長壽女的頸河邊，一個良好的河畔寫普去辛堡安居。
那時，有一段很長的時間沒有下雨。
布仁的某些施主們為了争奪水權竟打鬥了起來。
他們來到尊者面前，求尊者仲裁和調解。
尊者說道：“我對世間法是一無所知的，雨不久就會來的，你們也用不着争鬥了。
”但是惹瓊巴卻仍舊懇請尊者出面調解。
尊者道：“我們作瑜伽行者的沒有必要攪入他們的是非之中。
殊勝圓滿功德藏，一切意願能滿足， 至尊大譯師足前，我以三業敬禮贊。
領袖、調人及顧問，皆是派系苦惱因， 若欲自适無黨私，應效啞人常默然。
家園、财物及親眷，三界輪回纏縛因， 若欲解脫無惱河，應以鐵腕斷貪著！ 自傲欺騙及僞詐，堕三惡道之因也， 若欲解脫
尊者密勒日巴在庫舊的寂靜洞靜修的時候，惹瓊巴一天請求尊者教導如何修持身、口、意三業之法。
尊者答道： 以無分别而持戒，身之修行應如是； 無言默行似水牛，口之修行應如是； 深觀無生究竟處(1)，意之修行應如是。
惹瓊巴問道： 以我愚蒙不能識，身之戒律如何持？ 口之默行如何護？心之究竟雲何觀？ 尊者道： 身之三戒離分别，即是守護三學處； 語之戒律三昧耶，不加造作自然護； 心之性相究竟處，松放解脫而觀之！ 惹瓊巴解釋尊者的訓示道： 契合俱生法身時，報身分别自解脫， 化身廣興利生事，廣大無盡無有量。
根者出離别解脫，道者學處菩提心， 果者真言三昧耶，（此三戒律應守護。
） 心舍此生世八法，禁制貪欲及聚财， 斷舍欺騙及邪命，身如瘋子離分别， 口如啞人恒默然，心如幼童離貪著， 任運而為（天真）行。
尊者評道：“如果不知‘要道’這樣作下去，會産生這樣的結果的： 若思‘我’欲求解脫，永難成就解脫果。
心中緊結未解脫，故意松之反成緊！ 若未現證（自心性），如彼盲人遊大漠。
别解脫戒若不持，何能說為真出離？ 人若不發菩提心，焉能成就利他事？ 若無真言（金剛法），何能指示（心即佛）？ 八法此世之牽累，貪欲能壞諸善事， 欺騙生死牢獄因，妄念生時能所生， 言說豈能止言說？貪欲實為輪回因。
若無傳承傳授斷，不持密戒閻羅使， 不和親亦變為仇。
若執實有成取舍， 若有生相成實執，若無證悟成臆想， 不能示人真實義，所說終無大意義。
一天，尊者以布蓋頭坐着睡覺。
一個年輕的小惹巴進來看見了說道：“尊者為何睡覺啊？(2)”尊者以歌答道： 我雖蒙頭睡，能見遠方事。
世人雖睜目，不見似盲人。
我雖赤裸卧，能作勝法行。
世間八法風，為散亂因緣。
一切諸作業，心皆能成辦。
覺受恒不斷，妙哉亦奇哉！ 我乃瑜伽士，應作皆已作， 随心所欲行，契大樂法界。
某一個時期，尊者在茲巴岡替堡安居的時候，惹瓊巴問道：“如果一個瑜伽士的覺受，證解和能力都已經确實的生長開顯了(3)，他是否可以不必再隐藏這些功德了呢？” 尊者以歌答道： 傲居雪山之雄獅，栖身森林之猛虎， 潛泳大海之鲸魚，此三若能善隐藏， 必少招敵甚稀有，是為外之三譬喻。
現以内義相合觀：瑜伽行者之身體， 真言方便之妙道，覺受所生之證果， 此三若能善隐藏，必少招敵甚善哉！ 嗟呼！西藏瑜伽士，能隐密者極少見， 因此如今西藏國，甚少成就之士焉！ 者貢惹巴有許多疑惑，請教于尊者。
尊者将廣大而又精微的解脫口訣，攝其精要釋其惑曰： 不證萬法本(4)一味，修觀光明成常見。
不證大樂雙運理，修觀空性成斷見。
不知萬顯皆是道，修觀無念成妄念。
不知觸境皆是平常心，修觀無二成造作。
不證自心本無生，修觀無緣成整治。
若不自然棄貪著，修無作行成取舍。
不知無破亦無立，雖行善業轉不善。
不知生死本來空，勤修造作陷輪回。
聽了尊者的開示後，者貢惹巴的疑惑全部為之冰釋。
有一個時期尊者密勒日巴在長壽女的頸河邊，一個良好的河畔寫普去辛堡安居。
那時，有一段很長的時間沒有下雨。
布仁的某些施主們為了争奪水權竟打鬥了起來。
他們來到尊者面前，求尊者仲裁和調解。
尊者說道：“我對世間法是一無所知的，雨不久就會來的，你們也用不着争鬥了。
”但是惹瓊巴卻仍舊懇請尊者出面調解。
尊者道：“我們作瑜伽行者的沒有必要攪入他們的是非之中。
殊勝圓滿功德藏，一切意願能滿足， 至尊大譯師足前，我以三業敬禮贊。
領袖、調人及顧問，皆是派系苦惱因， 若欲自适無黨私，應效啞人常默然。
家園、财物及親眷，三界輪回纏縛因， 若欲解脫無惱河，應以鐵腕斷貪著！ 自傲欺騙及僞詐，堕三惡道之因也， 若欲解脫