卌四篇 調伏邪見僧衆的故事
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之煩言，諸成就者信念也。
（學究煩言如大海），降服煩惱無少用！ 是故汝等大法師，應常自省莫驕傲。
抉擇所知與迷亂，開悟之時體性一。
心莫造作自然住，終獲廣大如虛空，我名乃為佛陀尊！ 諸僧聽畢尊者的歌後都生起了信心，無複邪見造作罪業，于一切法都能生起清淨之見。
衆僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者攝受他為徒仆，傳以灌頂和口訣，然後名他去修持，因而得到十分善妙的覺受。
他不覺忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的偉大，他如果能夠稍為随順世俗一點，那麼衛、藏到處的僧衆善知識們都會被尊者所攝受，徒衆将會遠比現在為多，他老人家的福佑和美譽也必較現在更為增長。
因此對佛法之弘揚及衆生之利益皆會更為廣大。
”于是他就來到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。
尊者答道：“我除了依上師的訓囑去修持外，其他我什麼也不要。
那些覺得有随順世俗必要的人，随他們去好了。
頂禮譯師馬爾巴足。
了達名譽似谷響，不舍禁戒淡泊行， 矯行虛飾全抛卻，名利得失不關心，心離牽挂甚樂哉！ 深識财物如幻故，所得财食盡抛卻， 未得之物心不求，福用有無不關心，心離牽挂甚樂哉！ 深了眷從似幻人，（則于徒衆離眷戀）。
博學持戒之法師，順世俗故持威儀，其心執著顧忌多， （我心坦蕩無挂礙），不拘僧俗心樂哉！ 證得貪嗔及苦痛，平等性中本一味， 欲火煎心之緊繩，從此斬斷心舒快， 友朋徒衆及相識，有亦樂哉無亦樂！ 法性本來離戲論，貪著戲論徒自苦， 堅固能所之鐵鍊，我已切斷粉碎之， 若逢任何色欲境，心無挂礙甚樂哉！ 心性本來是光明，無有妄念之垢障，如是何用勤抉擇？ 舍卻一切分别心！任何語言與文字，無礙無着甚樂哉！ 黎果說道：“就尊者自己講，适才所示當然是足之又足了。
我是為了弘揚嘎居派教法和利益大多數的劣根衆生們才向您請求的。
” 尊者答道：“因為我當初曾立下堅誓要這樣作，所以就像睹了咒一樣。
過去我這樣作，現在也是這樣作。
這樣的作法也正是弘揚佛法，和利益衆生的（最好方法），必然會收到廣大的利益的。
” 黎果問道：“您過去發了怎樣的誓呢？” 尊者道：“我曾發下這樣的誓語，你們這些徒兒也應該仿效我，發同樣的誓語才好。
” 我因懼此輪回故，依仗上師之恩典。
未嘗妙法勝味前，此心甚易逐外境。
不依師囑如法修，必為求食遊鄉鎮。
方便妙道之精義，未能融歸本體前， 若行密乘禁戒行，必将外洩難守密。
輕傳那諾之口訣，則壞嘎居正教法。
如彼學人初發意，行願二種菩提心， 極易假名修正法，所行實則為自利！ 我守馬爾巴之密咐，（終身依山勤修持），（二利事業）任運成！ （我若不依上師囑），則難弘法于西藏， 為令上師心歡喜，我今勤修無反顧！ 黎果夏汝哇(2)聽了此歌得到尊者的大悲力加持後。
心意完全轉變，說道：“我也決心依照尊者的意旨以終身修行為業。
”于是他發下宏願和堅誓在山中專心勤修。
不久心地上産生了地、道等稀有的功德，終于成為尊者的出家弟子衆中的一名親近弟子，人稱黎果夏汝哇雲雲。
以上的這些故事，包括黎果夏汝哇雲的故事在内，是尊者攝受那些具足善根的各大（超勝）之心子的記述。
本篇注解： (1)原文直譯應作：“因為我是個斷見之人，所以殺了我也是‘斷’的，打罵也是‘斷’的……”但如此譯則不易懂，在藏文中可以讀得順，直譯成中文就不太合适了。
(2)夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛場娃的意思。
（學究煩言如大海），降服煩惱無少用！ 是故汝等大法師，應常自省莫驕傲。
抉擇所知與迷亂，開悟之時體性一。
心莫造作自然住，終獲廣大如虛空，我名乃為佛陀尊！ 諸僧聽畢尊者的歌後都生起了信心，無複邪見造作罪業，于一切法都能生起清淨之見。
衆僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘，尊者攝受他為徒仆，傳以灌頂和口訣，然後名他去修持，因而得到十分善妙的覺受。
他不覺忖道：“尊者的慈悲和神力是如此的偉大，他如果能夠稍為随順世俗一點，那麼衛、藏到處的僧衆善知識們都會被尊者所攝受，徒衆将會遠比現在為多，他老人家的福佑和美譽也必較現在更為增長。
因此對佛法之弘揚及衆生之利益皆會更為廣大。
”于是他就來到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。
尊者答道：“我除了依上師的訓囑去修持外，其他我什麼也不要。
那些覺得有随順世俗必要的人，随他們去好了。
頂禮譯師馬爾巴足。
了達名譽似谷響，不舍禁戒淡泊行， 矯行虛飾全抛卻，名利得失不關心，心離牽挂甚樂哉！ 深識财物如幻故，所得财食盡抛卻， 未得之物心不求，福用有無不關心，心離牽挂甚樂哉！ 深了眷從似幻人，（則于徒衆離眷戀）。
博學持戒之法師，順世俗故持威儀，其心執著顧忌多， （我心坦蕩無挂礙），不拘僧俗心樂哉！ 證得貪嗔及苦痛，平等性中本一味， 欲火煎心之緊繩，從此斬斷心舒快， 友朋徒衆及相識，有亦樂哉無亦樂！ 法性本來離戲論，貪著戲論徒自苦， 堅固能所之鐵鍊，我已切斷粉碎之， 若逢任何色欲境，心無挂礙甚樂哉！ 心性本來是光明，無有妄念之垢障，如是何用勤抉擇？ 舍卻一切分别心！任何語言與文字，無礙無着甚樂哉！ 黎果說道：“就尊者自己講，适才所示當然是足之又足了。
我是為了弘揚嘎居派教法和利益大多數的劣根衆生們才向您請求的。
” 尊者答道：“因為我當初曾立下堅誓要這樣作，所以就像睹了咒一樣。
過去我這樣作，現在也是這樣作。
這樣的作法也正是弘揚佛法，和利益衆生的（最好方法），必然會收到廣大的利益的。
” 黎果問道：“您過去發了怎樣的誓呢？” 尊者道：“我曾發下這樣的誓語，你們這些徒兒也應該仿效我，發同樣的誓語才好。
” 我因懼此輪回故，依仗上師之恩典。
未嘗妙法勝味前，此心甚易逐外境。
不依師囑如法修，必為求食遊鄉鎮。
方便妙道之精義，未能融歸本體前， 若行密乘禁戒行，必将外洩難守密。
輕傳那諾之口訣，則壞嘎居正教法。
如彼學人初發意，行願二種菩提心， 極易假名修正法，所行實則為自利！ 我守馬爾巴之密咐，（終身依山勤修持），（二利事業）任運成！ （我若不依上師囑），則難弘法于西藏， 為令上師心歡喜，我今勤修無反顧！ 黎果夏汝哇(2)聽了此歌得到尊者的大悲力加持後。
心意完全轉變，說道：“我也決心依照尊者的意旨以終身修行為業。
”于是他發下宏願和堅誓在山中專心勤修。
不久心地上産生了地、道等稀有的功德，終于成為尊者的出家弟子衆中的一名親近弟子，人稱黎果夏汝哇雲雲。
以上的這些故事，包括黎果夏汝哇雲的故事在内，是尊者攝受那些具足善根的各大（超勝）之心子的記述。
本篇注解： (1)原文直譯應作：“因為我是個斷見之人，所以殺了我也是‘斷’的，打罵也是‘斷’的……”但如此譯則不易懂，在藏文中可以讀得順，直譯成中文就不太合适了。
(2)夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛場娃的意思。