卌一篇 岡波巴的故事
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堕放逸嗜欲也，
遵循童真佛子道，行素莊敬威嚴也。
刺繡白緞之衣袍，珠寶串鍊莊嚴者，身心清淨無過也。
金線鑲邊圍繞者，心無轉變善良也。
紅點斑斑微笑者，慈悲能利衆生也。
上好蒙布作腰帶，三輪系于腰間者，具足三種戒律也。
白色鮮花極美麗，寶珠絲帶裝飾者， 三種學處莊嚴也。
接引諸淨弟子也。
阿馬檀木手杖者，能獲如意上師也， 上鑲七種珠寶者，汝師功德殊勝也。
杖柄鑲有金網者，以耳傳口訣心要，攝受宿根弟子也。
右手握持手杖者，行道安樂适意也，往生佛國刹土也。
具相金剛嘎巴那，诠表體性空寂也， 其中滿盛甘露者，覺受大樂之兆也。
顱器金色具光彩，光明朗耀之兆也。
心思以此作食碗，空、樂、光明一味也。
左手持此顱器者，覺受不離之兆也。
雜色美麗口袋者，所顯皆溶入道也， 二袋負于肩上者，方便智慧雙融故，趨入大乘道法也。
内盛薩魯妙白米，心思以作道糧者， 長壽無障之兆也，能享三昧妙食也。
左肩獸皮坐墊者，表示正念無散也。
頭與四爪完整者，常念勝菩提心故， 熟觀四無量心故，能拔六道衆苦也！ 意欲以皮作墊者，廣大悲智二無别，心生如是覺證也。
而後以眼觀右方，見一黃金牧地者，内外功德增盛也。
地上羊群吃草者，能以法财及世财，滿衆生願救護也。
欲為牧童看羊者，不舍苦痛無依衆，大悲作依作救也。
而後眼向左方看，見一似玉草原者， 無漏三昧自在力，得證大樂智慧也。
各種奇花競豔者，各種暖相漸增也，種種覺受産生也。
少女多人頂禮者，住于脈與明點中， （百千無量）空行母，皆能攝受自在也。
中央金花邱隴者，具足三昧證解已， 持戒清淨極莊嚴，諸善比丘如雲聚，調攝為汝眷屬也。
金色花葉極悅目，上有蓮花妙座者， 慧力能不住生死，如蓮不為淤泥染，遠離輪回諸過也。
見一菩薩趺坐者，大悲不住寂滅故， 如彼童真之菩薩，為衆有情作慈母， 變現化身無有量，廣作利生事業也。
面前泉水四噴者，普灑妙法甘霖也。
身後圓光照明者，白淨西藏之兆也。
全身光焰熊熊者，暖樂拙火之智慧，消融妄念寒冰也。
心中日月放光者，不來不去之光明，常住其中之兆也。
此夢不惡甚吉祥！為汝授記未來也。
當弘善法之兆也！ 子兮，應知一切夢，若執着之成障礙，知為幻化轉為道。
若未究竟通達夢，何能無謬解斷之？ 似惡實善之夢相，若不了之說為惡， 惟于夢相究竟已，能解似惡實善兆。
複次我兒善男子，無論過失與功德， 皆莫執着或重視，應如是住安汝心！ 尊者繼續說道：“那結法師，我的兒啊！今天你所說的各種夢相，都是授記将來你的心中必能生起正法的象征，我以決定的信心和知識現已詳細的對你解說，切莫忘記！我所說的是真是假，以後你可以自己審核。
有一天，當你發現我所說的完全應驗了，你就會對我生起特别的、與現在不同的深切信心！那時你也會對無整治的心體有進一步的殊勝證悟！你今生今世必定能解脫生死。
再者，你若要做一個純正的修行者，就決定不可以對夢兆的象征起任何的執着，否則就會為魔所乘。
你應該遵依上師的訓示和自己的決定意志去做，不要輕易為别人的話所左右，否則就會形成心意不堅和意志動搖的習性。
對你身傍的道友們，莫要觀察它們的過失；自己莫生惡念，也莫要東想西想。
因為自己究竟不能透曉他人的心性，所以（觀察他人的過失）終會成為自己堕落的親因！再說，我們現在的這個生命境界就是一個生死中陰的幻相，一場大夢而已。
（至于夢境之形成），乃日間（心識）之習氣活動，到了夜間睡眠之時，意識投射出混亂的境象而已。
此即睡眠中有幻化無實的原故。
因為串習的習氣深厚達到了極處，此習氣的活動力量，形成為‘業’；‘業’又有善有惡，所以才形成我們這個形形色色的世間中有；才有受苦受樂的種種感受。
将這些中有予以清淨，必需現在修習夢觀和幻身成就法。
于此二法之力用得到究竟自在後，才能于中陰時成就圓滿報身佛。
所以你應該在這方面去努力修持。
” 岡波巴大師說道：“請尊者慈悲傳授我一個容易修持這些中有的口訣吧！” 為酬其請，尊者歌道： 敬禮至尊諸上師，尤于深恩浩蕩者，我今至誠皈命禮。
子兮，答汝所請故，今歌中有妙義曲。
三界有情之輪回，與佛之涅槃為二(23)， 實相體中原為一，‘見’之中有如是觀。
種種顯現陰陽法(24)，離言心性似為二， 本體性中無差别，‘修’之中有如是觀。
種種外顯迷亂境，無生自心似為二， 俱生（智）中無有二，‘行’之中有如是觀。
昨夜習氣所生夢，醒後覺妄似為二， 幻化無實本相同，‘夢’之中有如是觀。
染污不淨五蘊身，五方佛陀似為二， 離念圓滿次第中，無有差别等一味， 道上起、正之中有，應如是觀如是行。
方便所生之父續，智慧所生之母續， 俱生第三灌頂中，本無差别原為一，心要中有如是觀。
自利無動之法身，利他無滅之化身， 本性體中原無二，三身中有如是觀。
不淨幻化胎生體，以及清淨佛陀身， 中陰光明性一味，果位中有如是觀。
尊者繼續說道：“衛地的法師（岡波巴），金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們三人今天晚上都要祈夢，明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。
”于是當晚三人就依囑祈夢。
次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢。
我夢見東方升起一個暖和的太陽，這太陽随即進入我的心間消融了。
” 惹瓊巴說道：“我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。
” 岡波巴大師哭喪着臉說道：“我作了一個極壞的惡夢！”尊者道：“夢兆好壞很難講。
不要管它，你且說來聽聽。
” 大師說道：“我夢見許多種類不同的衆生，我把他們的命脈斬斷後，他們都斷了氣。
我一定是個惡業深重的罪人啊！” 尊者說道：“那結比丘，我的兒啊！莫要哀泣了。
把你的手伸出來。
”尊者以自己的手握住他的手說道：“你的希望一定會達成的。
一切想從輪回中解脫出來的衆生都把希望寄托在你的身上。
你也一定能夠達成他們的願望的！老父的面前出生了你這樣的一個兒子，我對佛法應做的事，現在可以說已經做完了！” 然後對寂光說道：“你的夢隻是中平而已，因為你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。
但是你卻可以往生清淨刹土。
”然後對惹瓊巴說道：“因為你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共三次。
你将在三個山谷流域出生，作三次聲名遠播的佛學博士。
” 于是岡波巴大師繼續勇猛精進連續修持了一個月。
起初他看見藥師七佛，每一天隻需要一次呼吸就夠了，氣放出後就自然消失(25)。
（一天）下午，大師持氣時見廣大之報身佛刹土(26)，心不覺有一點散亂，俟出氣之時已經到了夜晚了。
當天晚上，恐怕驚擾尊者的習定，所以沒有去禀告。
次日将黎明時的一座，持氣之時見一千零一尊佛，中央釋迦牟尼為主尊。
天明後到尊者面前，頂禮之後，尊者說道：“你不用詳細告訴我了。
現在你已經确實見了本尊的面目(27)；報身和化身佛你已經現量的看見了。
但是法身（佛）你尚未見到。
你雖然喜歡在老父的跟前修行，但是因為往昔願力感召的緣故，你應該到衛地去，到那裡去修行。
以前（在修行上所遭到的困難）我已經為你解除。
以後尚會有‘神通的障礙’。
當你得到神通時，天子之魔(28)會來侵犯，此時應該（對神通）極端守密。
一般說來，真言乘是要秘密修持才能成就，所以你應該秘密去修持。
銳根利器的人，其因地就具足大力，魔不能侵。
你是屬于上根利器的人，所以邪魔是不能擾亂你的。
因為你一定能夠利益衆生，所以應當聚衆弘法。
” 大師問：“我什麼時候才能夠聚衆弘法呢？” 尊者答道：“當你能夠見到心之體性，堅固不動搖時，就可以弘法了。
那時，你對心性之證悟會比現在大不相同！當你心生（如是超特之證悟時），你就會對我這老父生起與佛陀無二無别的決定認識，極為堅固，無可動搖。
這個時候你就可以聚衆弘法了。
還有，當氣能夠（自在的）進入指尖時，你就可以解脫氣分之障礙了。
” 于是（大師）就在一個大石闆的上面，用許多泥灰砌成一個大土堆。
以手指指向土堆運氣催之。
過了半日，灰土成碎末般四處飛散。
次晨大師至尊者處禀明經過。
尊者說道：“這并不是說你已經于氣能得自在，隻不過是于氣能得調柔而已。
但你（今後）必定能得到轉變化身等神通之自在，并獲得世間及殊勝二種成就。
現在你已經不必與我住在一起，可以離開此地了。
在此處的東方有一個岡波打兒山，像一個國王坐在墊子上一樣，山頂像似一個寶冠，就像我現在戴的帽子似的，其地的樹草很像金色的曼陀羅。
對山則似衆寶之聚堆，（周圍）有七個山拱圍，就像大臣匍拜（大王）一般。
在山之頸處，你就可以找到弘法的地方了。
” 我子法師試谛聽，汝欲前往衛地耶？ 法師如欲赴衛地，途中有時思飲食。
當汝食欲大動時，應納無漏三昧食， 觀諸鮮味皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思着衣袍，思着上妙衣袍時，應着拙火暖樂衣， 觀察妙衣皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或動思鄉情，思鄉之情萌動時，應觀外境之法性， 了知鄉園皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思獲财寶，獲财之念萌動時，應念七種勝法财， 了知财物皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思得伴侶，思伴之情萌動時，應依本智為友伴， 其他伴侶皆幻化，所顯齊歸于法身。
有時或思上師尊，當汝思慕上師時，不離頂戴勤祈禱， 常觀上師住心輪，二六時中不稍忘。
上師亦如夢如幻，應知一切皆幻化。
東方岡波打山岩，其形如王坐皇座， 背山似白旗飄揚，前山累累似寶聚， 山頂形如寶王冠，七山似臣作禮拜，樹草金色曼陀羅， 此山頸處有勝地，汝之徒衆當聚彼，汝應前往利衆生。
子兮！（汝将成就大事業）！弘法利生皆成就！ 尊者繼續說道：“我現在為汝起名叫做金剛普聞比丘。
”于是又傳給大師灌頂及賜予加持。
将一切法要圓滿無遺的傳授給大師，又賜給他金色的阿汝若靈藥，并以舌沫加持之。
此外又賜給大師一個打火包作為送别的禮物，然後說道：“你到我所說的地方去修行吧！” 于是大師遵循尊者的訓示和授記前往衛地。
尊者親自送行至香波切。
行至一座石橋的此岸時，尊者坐下說道：“衛地的法師啊！為了緣起的關系讓我們坐在這邊，（暫時）不要過河去，你且把背囊放在地上，坐下來，讓我們父子二人好好的談一談吧！衛地的法師啊！把一切法訣都融彙成一體來修持。
要常常祈禱你這老父。
莫要和貪嗔癡增盛的人為侶，因為他們的影子也會污染的。
還有一種人他們視一切
刺繡白緞之衣袍，珠寶串鍊莊嚴者，身心清淨無過也。
金線鑲邊圍繞者，心無轉變善良也。
紅點斑斑微笑者，慈悲能利衆生也。
上好蒙布作腰帶，三輪系于腰間者，具足三種戒律也。
白色鮮花極美麗，寶珠絲帶裝飾者， 三種學處莊嚴也。
接引諸淨弟子也。
阿馬檀木手杖者，能獲如意上師也， 上鑲七種珠寶者，汝師功德殊勝也。
杖柄鑲有金網者，以耳傳口訣心要，攝受宿根弟子也。
右手握持手杖者，行道安樂适意也，往生佛國刹土也。
具相金剛嘎巴那，诠表體性空寂也， 其中滿盛甘露者，覺受大樂之兆也。
顱器金色具光彩，光明朗耀之兆也。
心思以此作食碗，空、樂、光明一味也。
左手持此顱器者，覺受不離之兆也。
雜色美麗口袋者，所顯皆溶入道也， 二袋負于肩上者，方便智慧雙融故，趨入大乘道法也。
内盛薩魯妙白米，心思以作道糧者， 長壽無障之兆也，能享三昧妙食也。
左肩獸皮坐墊者，表示正念無散也。
頭與四爪完整者，常念勝菩提心故， 熟觀四無量心故，能拔六道衆苦也！ 意欲以皮作墊者，廣大悲智二無别，心生如是覺證也。
而後以眼觀右方，見一黃金牧地者，内外功德增盛也。
地上羊群吃草者，能以法财及世财，滿衆生願救護也。
欲為牧童看羊者，不舍苦痛無依衆，大悲作依作救也。
而後眼向左方看，見一似玉草原者， 無漏三昧自在力，得證大樂智慧也。
各種奇花競豔者，各種暖相漸增也，種種覺受産生也。
少女多人頂禮者，住于脈與明點中， （百千無量）空行母，皆能攝受自在也。
中央金花邱隴者，具足三昧證解已， 持戒清淨極莊嚴，諸善比丘如雲聚，調攝為汝眷屬也。
金色花葉極悅目，上有蓮花妙座者， 慧力能不住生死，如蓮不為淤泥染，遠離輪回諸過也。
見一菩薩趺坐者，大悲不住寂滅故， 如彼童真之菩薩，為衆有情作慈母， 變現化身無有量，廣作利生事業也。
面前泉水四噴者，普灑妙法甘霖也。
身後圓光照明者，白淨西藏之兆也。
全身光焰熊熊者，暖樂拙火之智慧，消融妄念寒冰也。
心中日月放光者，不來不去之光明，常住其中之兆也。
此夢不惡甚吉祥！為汝授記未來也。
當弘善法之兆也！ 子兮，應知一切夢，若執着之成障礙，知為幻化轉為道。
若未究竟通達夢，何能無謬解斷之？ 似惡實善之夢相，若不了之說為惡， 惟于夢相究竟已，能解似惡實善兆。
複次我兒善男子，無論過失與功德， 皆莫執着或重視，應如是住安汝心！ 尊者繼續說道：“那結法師，我的兒啊！今天你所說的各種夢相，都是授記将來你的心中必能生起正法的象征，我以決定的信心和知識現已詳細的對你解說，切莫忘記！我所說的是真是假，以後你可以自己審核。
有一天，當你發現我所說的完全應驗了，你就會對我生起特别的、與現在不同的深切信心！那時你也會對無整治的心體有進一步的殊勝證悟！你今生今世必定能解脫生死。
再者，你若要做一個純正的修行者，就決定不可以對夢兆的象征起任何的執着，否則就會為魔所乘。
你應該遵依上師的訓示和自己的決定意志去做，不要輕易為别人的話所左右，否則就會形成心意不堅和意志動搖的習性。
對你身傍的道友們，莫要觀察它們的過失；自己莫生惡念，也莫要東想西想。
因為自己究竟不能透曉他人的心性，所以（觀察他人的過失）終會成為自己堕落的親因！再說，我們現在的這個生命境界就是一個生死中陰的幻相，一場大夢而已。
（至于夢境之形成），乃日間（心識）之習氣活動，到了夜間睡眠之時，意識投射出混亂的境象而已。
此即睡眠中有幻化無實的原故。
因為串習的習氣深厚達到了極處，此習氣的活動力量，形成為‘業’；‘業’又有善有惡，所以才形成我們這個形形色色的世間中有；才有受苦受樂的種種感受。
将這些中有予以清淨，必需現在修習夢觀和幻身成就法。
于此二法之力用得到究竟自在後，才能于中陰時成就圓滿報身佛。
所以你應該在這方面去努力修持。
” 岡波巴大師說道：“請尊者慈悲傳授我一個容易修持這些中有的口訣吧！” 為酬其請，尊者歌道： 敬禮至尊諸上師，尤于深恩浩蕩者，我今至誠皈命禮。
子兮，答汝所請故，今歌中有妙義曲。
三界有情之輪回，與佛之涅槃為二(23)， 實相體中原為一，‘見’之中有如是觀。
種種顯現陰陽法(24)，離言心性似為二， 本體性中無差别，‘修’之中有如是觀。
種種外顯迷亂境，無生自心似為二， 俱生（智）中無有二，‘行’之中有如是觀。
昨夜習氣所生夢，醒後覺妄似為二， 幻化無實本相同，‘夢’之中有如是觀。
染污不淨五蘊身，五方佛陀似為二， 離念圓滿次第中，無有差别等一味， 道上起、正之中有，應如是觀如是行。
方便所生之父續，智慧所生之母續， 俱生第三灌頂中，本無差别原為一，心要中有如是觀。
自利無動之法身，利他無滅之化身， 本性體中原無二，三身中有如是觀。
不淨幻化胎生體，以及清淨佛陀身， 中陰光明性一味，果位中有如是觀。
尊者繼續說道：“衛地的法師（岡波巴），金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們三人今天晚上都要祈夢，明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。
”于是當晚三人就依囑祈夢。
次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢。
我夢見東方升起一個暖和的太陽，這太陽随即進入我的心間消融了。
” 惹瓊巴說道：“我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。
” 岡波巴大師哭喪着臉說道：“我作了一個極壞的惡夢！”尊者道：“夢兆好壞很難講。
不要管它，你且說來聽聽。
” 大師說道：“我夢見許多種類不同的衆生，我把他們的命脈斬斷後，他們都斷了氣。
我一定是個惡業深重的罪人啊！” 尊者說道：“那結比丘，我的兒啊！莫要哀泣了。
把你的手伸出來。
”尊者以自己的手握住他的手說道：“你的希望一定會達成的。
一切想從輪回中解脫出來的衆生都把希望寄托在你的身上。
你也一定能夠達成他們的願望的！老父的面前出生了你這樣的一個兒子，我對佛法應做的事，現在可以說已經做完了！” 然後對寂光說道：“你的夢隻是中平而已，因為你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。
但是你卻可以往生清淨刹土。
”然後對惹瓊巴說道：“因為你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共三次。
你将在三個山谷流域出生，作三次聲名遠播的佛學博士。
” 于是岡波巴大師繼續勇猛精進連續修持了一個月。
起初他看見藥師七佛，每一天隻需要一次呼吸就夠了，氣放出後就自然消失(25)。
（一天）下午，大師持氣時見廣大之報身佛刹土(26)，心不覺有一點散亂，俟出氣之時已經到了夜晚了。
當天晚上，恐怕驚擾尊者的習定，所以沒有去禀告。
次日将黎明時的一座，持氣之時見一千零一尊佛，中央釋迦牟尼為主尊。
天明後到尊者面前，頂禮之後，尊者說道：“你不用詳細告訴我了。
現在你已經确實見了本尊的面目(27)；報身和化身佛你已經現量的看見了。
但是法身（佛）你尚未見到。
你雖然喜歡在老父的跟前修行，但是因為往昔願力感召的緣故，你應該到衛地去，到那裡去修行。
以前（在修行上所遭到的困難）我已經為你解除。
以後尚會有‘神通的障礙’。
當你得到神通時，天子之魔(28)會來侵犯，此時應該（對神通）極端守密。
一般說來，真言乘是要秘密修持才能成就，所以你應該秘密去修持。
銳根利器的人，其因地就具足大力，魔不能侵。
你是屬于上根利器的人，所以邪魔是不能擾亂你的。
因為你一定能夠利益衆生，所以應當聚衆弘法。
” 大師問：“我什麼時候才能夠聚衆弘法呢？” 尊者答道：“當你能夠見到心之體性，堅固不動搖時，就可以弘法了。
那時，你對心性之證悟會比現在大不相同！當你心生（如是超特之證悟時），你就會對我這老父生起與佛陀無二無别的決定認識，極為堅固，無可動搖。
這個時候你就可以聚衆弘法了。
還有，當氣能夠（自在的）進入指尖時，你就可以解脫氣分之障礙了。
” 于是（大師）就在一個大石闆的上面，用許多泥灰砌成一個大土堆。
以手指指向土堆運氣催之。
過了半日，灰土成碎末般四處飛散。
次晨大師至尊者處禀明經過。
尊者說道：“這并不是說你已經于氣能得自在，隻不過是于氣能得調柔而已。
但你（今後）必定能得到轉變化身等神通之自在，并獲得世間及殊勝二種成就。
現在你已經不必與我住在一起，可以離開此地了。
在此處的東方有一個岡波打兒山，像一個國王坐在墊子上一樣，山頂像似一個寶冠，就像我現在戴的帽子似的，其地的樹草很像金色的曼陀羅。
對山則似衆寶之聚堆，（周圍）有七個山拱圍，就像大臣匍拜（大王）一般。
在山之頸處，你就可以找到弘法的地方了。
” 我子法師試谛聽，汝欲前往衛地耶？ 法師如欲赴衛地，途中有時思飲食。
當汝食欲大動時，應納無漏三昧食， 觀諸鮮味皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思着衣袍，思着上妙衣袍時，應着拙火暖樂衣， 觀察妙衣皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或動思鄉情，思鄉之情萌動時，應觀外境之法性， 了知鄉園皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思獲财寶，獲财之念萌動時，應念七種勝法财， 了知财物皆幻化，所顯齊融于法身。
有時或思得伴侶，思伴之情萌動時，應依本智為友伴， 其他伴侶皆幻化，所顯齊歸于法身。
有時或思上師尊，當汝思慕上師時，不離頂戴勤祈禱， 常觀上師住心輪，二六時中不稍忘。
上師亦如夢如幻，應知一切皆幻化。
東方岡波打山岩，其形如王坐皇座， 背山似白旗飄揚，前山累累似寶聚， 山頂形如寶王冠，七山似臣作禮拜，樹草金色曼陀羅， 此山頸處有勝地，汝之徒衆當聚彼，汝應前往利衆生。
子兮！（汝将成就大事業）！弘法利生皆成就！ 尊者繼續說道：“我現在為汝起名叫做金剛普聞比丘。
”于是又傳給大師灌頂及賜予加持。
将一切法要圓滿無遺的傳授給大師，又賜給他金色的阿汝若靈藥，并以舌沫加持之。
此外又賜給大師一個打火包作為送别的禮物，然後說道：“你到我所說的地方去修行吧！” 于是大師遵循尊者的訓示和授記前往衛地。
尊者親自送行至香波切。
行至一座石橋的此岸時，尊者坐下說道：“衛地的法師啊！為了緣起的關系讓我們坐在這邊，（暫時）不要過河去，你且把背囊放在地上，坐下來，讓我們父子二人好好的談一談吧！衛地的法師啊！把一切法訣都融彙成一體來修持。
要常常祈禱你這老父。
莫要和貪嗔癡增盛的人為侶，因為他們的影子也會污染的。
還有一種人他們視一切