卌一篇 岡波巴的故事
關燈
小
中
大
西都沒有。
” 尊者說道：“你身上藏有許多黃金，但卻說什麼都沒有，實在可羞。
再說，沒有信心的加持和沒有定見的口訣又有什麼用處呢？你還是到尼泊爾去作你的生意好吧！你此行不會有什麼障礙的。
” 大師見了忖道：“在尊者的面前不可稍有隐私，應該提撕正念才行。
”他對尊者生起了與諸佛無别的信心。
尊者對大師說道：“衛巴頓巴（衛地的法師）啊！你以前得過灌頂沒有？”大師就把以前在各上師前所得的灌頂和口訣，以及自己所得的三昧境界詳細禀述。
尊者笑道：“哈哈！壓沙豈能出油？白蘿蔔裡也榨不出奶油來呀！我是由先觀短‘阿’字的拙火，才見到心之體性的。
要循此修觀，你以前所學的法和灌頂并非不行，但是為了緣起的緣故，則必須得到本派傳承的加持才行。
”于是尊者就依耳傳派之黃丹壇城授大師金剛亥母灌頂并傳付口訣。
大師依訣修持後出生了善妙覺受。
但是在修持的時候，大師想起從前諸上師傳授的法訣，對見修行，生起了許多的想法和疑惑。
于是就來到尊者面前請求釋疑，并請指示見修行的精要。
尊者就為大師講解消釋各種疑惑，最後總述真言乘之見修行要點，并特别宣說修傳派之見修行精要： ‘見’者自觀自心之謂也，若于自心之外尋别物， 如彼武士尋寶惟徒勞，那結比丘善士應知悉！ ‘修’者決定不除沉掉也，修時若以沉掉為過患， 則如白晝燃燈成空費，那結比丘善士應知悉！ ‘行’者決定不取亦不舍，行時若取若舍成自縛， 如彼蜜蜂入網難解脫，那結比丘善士應知悉！ 守持密乘三昧耶戒者，心常決定住于空見之謂也， 若于本無可守密戒外，另尋其他可守之戒律， 則如水源頭上再尋頭，徒勞自苦那結應知悉！ ‘果’如澈明自心決定也，若于無礙果外另尋果， 如彼烏龜跳躍欲上天，那結比丘善士應知悉！ 上師應向自心内尋覓，若于心外别求另上師， 則如擯舍自心徒空勞，那結比丘善士應知悉！ 一切外境一切所顯現，歸元無不攝歸于自心， 那結比丘善士應知悉！ 岡波巴大師聽了此歌，覺得尊者的開示的确恰到好處。
于是發大精進，努力修持。
一天夜裡，在洞中赤裸而修，自然生起了暖樂。
在天要亮的時候，昏昏睡去，全身卻仍如石頭一般。
大師繼續修持七日，暖樂自然熾盛，親自見到了五方五佛。
就以此覺受禀告尊者；尊者評道：“這就像用力擠壓眼睛時看見兩個月亮一樣。
這不過是能持五大氣之征兆而已。
既不是過失，也說不上是功德。
”尊者雖然說這些覺受不算是什麼功德，但大師卻鼓舞非常，努力進修連續三個月。
一天黎明時分，忽見三千大千世界像巨輪一般的轉動了起來，大師嘔吐良久，竟昏倒在地很長的一段時間。
遂以此禀告尊者，尊者說道：“這是左右二脈之氣進入中脈之象，既不是過失，也說不上功德，隻管繼續修持下去。
” 某日清晨，大師看見大悲觀音層疊而上，每一觀音皆坐于一月輪墊之中央，住于自己之頭頂上。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是因為你的頂間大樂輪中明點增盛的原故，既非過失，亦非功德，繼續修下去！” 又于某日黃昏時(16)，大師見黑暗地獄，以是因緣，覺上胸壓迫不适，強烈心風猛生。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是因為你的修帶(17)系得太緊，所以把身脈束縛得太緊了，應該把修帶放長（放松）一點。
這是因為上行氣持（得太緊）的原故。
既非過失，亦非功德，繼續修下去。
” 一天，大師見欲界諸天以及六道中一切天人皆極為清晰明朗。
上界諸天以乳汁甘露降注下界諸天人（口中），諸天人皆呈滿足适意之狀，但大師之母親（？）卻口渴，（未能飲入甘露），而死于一刀口之上(18)。
以此禀告尊者，尊者道：“降注甘露者，乃是表示喉間受用輪處之左右二脈的明點增盛之相，母親口渴（而不得飲者），乃因中脈之口尚未能打開之故。
所以現在你應該作這些運動和拳法。
”當即授以猛厲之跳躍、打、跌之拳法。
大師依次修持。
過了一月，身體忽然跳動顫抖不已，時時都想搖動，不由自主的想大聲喊叫。
大師忖道：“難道是魔鬼來擾亂嗎？”就前往禀告尊者。
尊者說道：“這是心間法輪明點增盛之相，應不斷的努力練習散布之法。
這不是過失，亦說不上是功德。
”此後大師不需許多飲食即能度日（不感覺饑餓）。
一天，大師見對面虛空中有一對日月被羅睺所吞（或見日月蝕之相），羅睺星有兩條分叉的細馬尾。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是左右二脈之氣趨入中脈之相。
既不是過失，亦說不上功德。
”尊者又自語道：“他真是一個雄鹫啊！是時候了！是時候了！”這樣連說了三遍。
大師繼續勇猛修觀一月後，見到紅色喜金剛壇城。
不覺忖道：“尊者曾說‘是時候了，是時候了。
’這大概是指的這個見本尊像和壇城吧！”于是禀問尊者。
尊者說道：“此乃心間法輪處由母親所得之血份成堅固之相，既非過失，亦非功德。
但現在要竭盡能力去努力修觀！”大師精進努力修持，一日見上樂金剛魯意巴(19)之白骨壇城。
禀問尊者，尊者道：“此乃臍間明點充滿之相。
既非過失，亦非功德，仍繼續修下去。
”大師勵力精進修持十四日，于夜半時見己身量如虛空。
從頭頂至足心及全身各支分充滿六道有情，大部都在專一的飲乳汁；有些衆生卻在擠星辰的奶乳而飲之。
又聽見一個不知從何處來的巨大的長叫聲，一直連續不斷的吼叫着。
天明後，大師将修帶散去，這些境象(20)就消失了。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是你全身不可計數的千萬諸脈管中，業氣帶動了明點，業氣也正在轉變成為智慧氣之相。
”于是就傳與大師最殊勝之憤怒母修法。
大師依之而修。
一日忽見整個大地盡為濃煙所蔽，一直到了下午，越來越黑，看不見道路，如瞎子一般的摸索到尊者面前。
尊者說道：“一點關系都沒有！坐下來，（休息）一會兒，繼續修下去(21)！”尊者就教示大師除遣上半身之障礙的方法，一會兒大師即覺得眼前清亮像天亮了一樣。
某夜，大師見自己身體之内，毫無血肉，隻有骨骼被許多脈管纏繞起來。
就去禀問尊者。
尊者說道：“這是因為你修氣太粗猛之故，要緩柔一點才好。
” 大師于黃昏時修本尊觀及念誦法。
午夜修上師相應法，精勤祈禱多次。
黎明時分修命勤氣功(22)，于天将明時略睡一短座之時間。
睡中夢見與往昔經驗及習氣毫無關聯之夢兆二十四種。
醒後心中暗想：“這些夢兆是好是壞呢？”這樣不覺生起了一點點妄念。
繼又想到：“上師尊者就是現前的一切智佛陀，何不去問他老人家呢？”想着連衣服都來不及穿好，就到尊者的住處來了。
此時尊者正以布卷作枕頭在安憩。
大師向尊者頂禮後說道：“師父啊！我有一件很要緊的事情要請問您，請莫要睡覺，起來聽我禀告吧！” 尊者道：“你心中起了些妄念，我今晨已有感覺，到底是什麼事使你不安呢？” 大師道：“上師仁波且啊！我有許多夢兆禀告您，它們是好呢？還是壞呢？有什麼意義嗎？請您示知吧！”歌道： 持禁戒行瑜伽士，身著布衣甚稀有， 莊嚴我頂如意寶，大衆頂戴供贊處，密勒美譽普世聞。
初聆尊号心雀躍，東方昴現秋末時， 不顧冷暖與饑寒，效彼常啼之示範，發願朝谒我師尊。
我心堅定立決志，遠途跋涉來朝禮，途中艱辛難具說。
距此二日有半時，身瀕死緣棄路旁， 唯依極強信願力，奮力掙紮來朝觐， 如彼東方衆香國，親睹聖法大師然， 行抵勝地吉祥山，親見父師汝尊者。
我心所願得圓滿，周身雀躍毛孔豎。
我雖無财作供養，于輪回法極厭離， 生死二途皆怖畏，心棄世間如敝履，心底深處欲修行。
尊以大悲勾護我，未敢稍忘常記心。
徒兒心中今有疑，尚祈師尊為指示。
昨晚持誦本尊法，夜半祈禱我師尊，然後精修命勤氣， 今晨天甫将明時，休息暫睡一短座， 忽得種種稀奇夢，似與習氣不相關！ 我夢頭戴白緞帽，絲線熊皮鑲帽邊， 帽上立有一雄鹫，住我頭上作莊嚴。
我夢足着一隻靴，綠色美好甚威嚴， 上鑲銅球極燦耀，銀制扣帶系小環。
我夢身著一衣袍，白緞刺繡所織成， 上鑲寶珠及金線，紅點斑斑似微笑。
蒙境細布織腰帶，上繡各種鮮花圖， 珠寶飄帶美流蘇，我夢腰系此麗圍。
小白水獺素毛皮，未經制作或剪裁， 其上惟鑲白銀球，我夢穿戴于上身。
阿馬贊殿檀木杖，上鑲雜色之七寶， 杖柄金制作網狀，我夢右手握此杖。
具相金剛嘎巴那，盛滿金色之甘露， 我夢左手持顱器，意欲用此作食碗。
我夢雜色二口袋，内盛白色妙香米， 意欲用此作道糧，右肩挑起二米袋。
我夢野獸羚羊皮，連頭帶爪無少損， 意欲用此為坐墊，遂将此皮披左肩。
而後我向右方視，見一金質之隆丘， 四圍衆羊吃牧草，我為牧童佑護之。
随後我向左方視，見一碧綠大草原， 各色花卉競芬芳，少女多人朝禮我。
中間金色花丘上，金色花葉極茂盛， 花葉中央有蓮花，蓮花展舒妙墊上，我夢趺坐一菩薩， 菩薩座前有噴泉，泉水四射普潤澤， 菩薩身後有圓光，遍身火焰熾熊熊，心間日月放光明。
如是稀奇諸夢兆，是吉是兇不自知， 尊乃大師瑜伽士，能知三世一切法， 祈勿隐瞞此夢義，為我開導細解說。
大師這樣禀過夢兆祈求開示後，尊者說道：“那結法師，我的兒啊。
心中莫要不适，且把你的心識松之又松，寬坦而住！不要陷入妄念和我執的羅網中去了！懷疑的死結讓他自己去解開吧。
你應斬斷二執絆結之極微細處；鑽破并粉碎那極細微堅固的習氣！莫要東想西想思念太多，應該将心置于寬坦不整治的本然上。
我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，當然能夠解釋夢兆。
這是因為我已深契夢境之實相體理，并獲得睡夢之究竟自在的原故。
今天我自然要為你解釋适才所說的各種夢兆。
兒啊！老父今天要詳細的為你解說，指示各夢兆之象征意義。
你要專心谛聽，心莫散亂。
” 那結豎耳凝神聽，為答汝問歌此曲。
吾兒醫生淨比丘，曾受容嘎上樂法。
中原衛境上方處，曾學嘎當派妙法。
能入善妙三摩地，我嘗歎汝甚稀有！ 習氣迷亂之夢境，汝竟意奪似眩迷！ 此豈聞思不足耶？抑汝佯作姿态耶？未讀經、律、論典耶？ 了義波羅蜜多雲：夢境非真無有實； 虛妄飄渺無實義，能仁世尊如是說， 故于虛妄八喻中，以夢喻幻廣宣說。
汝心豈有不知耶？ 雖然，今日汝之夢，确實稀有甚難得！宣記未來之兆也。
我乃成就瑜伽士，于夢得究竟自在，能示幻夢之含義： 汝頭戴一白帽者，‘見’地超離高下也。
絲線精鑲帽沿者，深細法性堅固也。
白熊美毛之色者，諸宗不雜明辨也。
雄鹫住于頂上者，得大手印勝見也，能見無生體性也。
足著一隻深靴者，由下趨登上乘也。
綠色莊嚴威風者，得證四身佛果也，二種資糧圓滿也。
銀帶小環燦耀者，遠離錯謬之行也，不
” 尊者說道：“你身上藏有許多黃金，但卻說什麼都沒有，實在可羞。
再說，沒有信心的加持和沒有定見的口訣又有什麼用處呢？你還是到尼泊爾去作你的生意好吧！你此行不會有什麼障礙的。
” 大師見了忖道：“在尊者的面前不可稍有隐私，應該提撕正念才行。
”他對尊者生起了與諸佛無别的信心。
尊者對大師說道：“衛巴頓巴（衛地的法師）啊！你以前得過灌頂沒有？”大師就把以前在各上師前所得的灌頂和口訣，以及自己所得的三昧境界詳細禀述。
尊者笑道：“哈哈！壓沙豈能出油？白蘿蔔裡也榨不出奶油來呀！我是由先觀短‘阿’字的拙火，才見到心之體性的。
要循此修觀，你以前所學的法和灌頂并非不行，但是為了緣起的緣故，則必須得到本派傳承的加持才行。
”于是尊者就依耳傳派之黃丹壇城授大師金剛亥母灌頂并傳付口訣。
大師依訣修持後出生了善妙覺受。
但是在修持的時候，大師想起從前諸上師傳授的法訣，對見修行，生起了許多的想法和疑惑。
于是就來到尊者面前請求釋疑，并請指示見修行的精要。
尊者就為大師講解消釋各種疑惑，最後總述真言乘之見修行要點，并特别宣說修傳派之見修行精要： ‘見’者自觀自心之謂也，若于自心之外尋别物， 如彼武士尋寶惟徒勞，那結比丘善士應知悉！ ‘修’者決定不除沉掉也，修時若以沉掉為過患， 則如白晝燃燈成空費，那結比丘善士應知悉！ ‘行’者決定不取亦不舍，行時若取若舍成自縛， 如彼蜜蜂入網難解脫，那結比丘善士應知悉！ 守持密乘三昧耶戒者，心常決定住于空見之謂也， 若于本無可守密戒外，另尋其他可守之戒律， 則如水源頭上再尋頭，徒勞自苦那結應知悉！ ‘果’如澈明自心決定也，若于無礙果外另尋果， 如彼烏龜跳躍欲上天，那結比丘善士應知悉！ 上師應向自心内尋覓，若于心外别求另上師， 則如擯舍自心徒空勞，那結比丘善士應知悉！ 一切外境一切所顯現，歸元無不攝歸于自心， 那結比丘善士應知悉！ 岡波巴大師聽了此歌，覺得尊者的開示的确恰到好處。
于是發大精進，努力修持。
一天夜裡，在洞中赤裸而修，自然生起了暖樂。
在天要亮的時候，昏昏睡去，全身卻仍如石頭一般。
大師繼續修持七日，暖樂自然熾盛，親自見到了五方五佛。
就以此覺受禀告尊者；尊者評道：“這就像用力擠壓眼睛時看見兩個月亮一樣。
這不過是能持五大氣之征兆而已。
既不是過失，也說不上是功德。
”尊者雖然說這些覺受不算是什麼功德，但大師卻鼓舞非常，努力進修連續三個月。
一天黎明時分，忽見三千大千世界像巨輪一般的轉動了起來，大師嘔吐良久，竟昏倒在地很長的一段時間。
遂以此禀告尊者，尊者說道：“這是左右二脈之氣進入中脈之象，既不是過失，也說不上功德，隻管繼續修持下去。
” 某日清晨，大師看見大悲觀音層疊而上，每一觀音皆坐于一月輪墊之中央，住于自己之頭頂上。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是因為你的頂間大樂輪中明點增盛的原故，既非過失，亦非功德，繼續修下去！” 又于某日黃昏時(16)，大師見黑暗地獄，以是因緣，覺上胸壓迫不适，強烈心風猛生。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是因為你的修帶(17)系得太緊，所以把身脈束縛得太緊了，應該把修帶放長（放松）一點。
這是因為上行氣持（得太緊）的原故。
既非過失，亦非功德，繼續修下去。
” 一天，大師見欲界諸天以及六道中一切天人皆極為清晰明朗。
上界諸天以乳汁甘露降注下界諸天人（口中），諸天人皆呈滿足适意之狀，但大師之母親（？）卻口渴，（未能飲入甘露），而死于一刀口之上(18)。
以此禀告尊者，尊者道：“降注甘露者，乃是表示喉間受用輪處之左右二脈的明點增盛之相，母親口渴（而不得飲者），乃因中脈之口尚未能打開之故。
所以現在你應該作這些運動和拳法。
”當即授以猛厲之跳躍、打、跌之拳法。
大師依次修持。
過了一月，身體忽然跳動顫抖不已，時時都想搖動，不由自主的想大聲喊叫。
大師忖道：“難道是魔鬼來擾亂嗎？”就前往禀告尊者。
尊者說道：“這是心間法輪明點增盛之相，應不斷的努力練習散布之法。
這不是過失，亦說不上是功德。
”此後大師不需許多飲食即能度日（不感覺饑餓）。
一天，大師見對面虛空中有一對日月被羅睺所吞（或見日月蝕之相），羅睺星有兩條分叉的細馬尾。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是左右二脈之氣趨入中脈之相。
既不是過失，亦說不上功德。
”尊者又自語道：“他真是一個雄鹫啊！是時候了！是時候了！”這樣連說了三遍。
大師繼續勇猛修觀一月後，見到紅色喜金剛壇城。
不覺忖道：“尊者曾說‘是時候了，是時候了。
’這大概是指的這個見本尊像和壇城吧！”于是禀問尊者。
尊者說道：“此乃心間法輪處由母親所得之血份成堅固之相，既非過失，亦非功德。
但現在要竭盡能力去努力修觀！”大師精進努力修持，一日見上樂金剛魯意巴(19)之白骨壇城。
禀問尊者，尊者道：“此乃臍間明點充滿之相。
既非過失，亦非功德，仍繼續修下去。
”大師勵力精進修持十四日，于夜半時見己身量如虛空。
從頭頂至足心及全身各支分充滿六道有情，大部都在專一的飲乳汁；有些衆生卻在擠星辰的奶乳而飲之。
又聽見一個不知從何處來的巨大的長叫聲，一直連續不斷的吼叫着。
天明後，大師将修帶散去，這些境象(20)就消失了。
以此禀告尊者，尊者說道：“這是你全身不可計數的千萬諸脈管中，業氣帶動了明點，業氣也正在轉變成為智慧氣之相。
”于是就傳與大師最殊勝之憤怒母修法。
大師依之而修。
一日忽見整個大地盡為濃煙所蔽，一直到了下午，越來越黑，看不見道路，如瞎子一般的摸索到尊者面前。
尊者說道：“一點關系都沒有！坐下來，（休息）一會兒，繼續修下去(21)！”尊者就教示大師除遣上半身之障礙的方法，一會兒大師即覺得眼前清亮像天亮了一樣。
某夜，大師見自己身體之内，毫無血肉，隻有骨骼被許多脈管纏繞起來。
就去禀問尊者。
尊者說道：“這是因為你修氣太粗猛之故，要緩柔一點才好。
” 大師于黃昏時修本尊觀及念誦法。
午夜修上師相應法，精勤祈禱多次。
黎明時分修命勤氣功(22)，于天将明時略睡一短座之時間。
睡中夢見與往昔經驗及習氣毫無關聯之夢兆二十四種。
醒後心中暗想：“這些夢兆是好是壞呢？”這樣不覺生起了一點點妄念。
繼又想到：“上師尊者就是現前的一切智佛陀，何不去問他老人家呢？”想着連衣服都來不及穿好，就到尊者的住處來了。
此時尊者正以布卷作枕頭在安憩。
大師向尊者頂禮後說道：“師父啊！我有一件很要緊的事情要請問您，請莫要睡覺，起來聽我禀告吧！” 尊者道：“你心中起了些妄念，我今晨已有感覺，到底是什麼事使你不安呢？” 大師道：“上師仁波且啊！我有許多夢兆禀告您，它們是好呢？還是壞呢？有什麼意義嗎？請您示知吧！”歌道： 持禁戒行瑜伽士，身著布衣甚稀有， 莊嚴我頂如意寶，大衆頂戴供贊處，密勒美譽普世聞。
初聆尊号心雀躍，東方昴現秋末時， 不顧冷暖與饑寒，效彼常啼之示範，發願朝谒我師尊。
我心堅定立決志，遠途跋涉來朝禮，途中艱辛難具說。
距此二日有半時，身瀕死緣棄路旁， 唯依極強信願力，奮力掙紮來朝觐， 如彼東方衆香國，親睹聖法大師然， 行抵勝地吉祥山，親見父師汝尊者。
我心所願得圓滿，周身雀躍毛孔豎。
我雖無财作供養，于輪回法極厭離， 生死二途皆怖畏，心棄世間如敝履，心底深處欲修行。
尊以大悲勾護我，未敢稍忘常記心。
徒兒心中今有疑，尚祈師尊為指示。
昨晚持誦本尊法，夜半祈禱我師尊，然後精修命勤氣， 今晨天甫将明時，休息暫睡一短座， 忽得種種稀奇夢，似與習氣不相關！ 我夢頭戴白緞帽，絲線熊皮鑲帽邊， 帽上立有一雄鹫，住我頭上作莊嚴。
我夢足着一隻靴，綠色美好甚威嚴， 上鑲銅球極燦耀，銀制扣帶系小環。
我夢身著一衣袍，白緞刺繡所織成， 上鑲寶珠及金線，紅點斑斑似微笑。
蒙境細布織腰帶，上繡各種鮮花圖， 珠寶飄帶美流蘇，我夢腰系此麗圍。
小白水獺素毛皮，未經制作或剪裁， 其上惟鑲白銀球，我夢穿戴于上身。
阿馬贊殿檀木杖，上鑲雜色之七寶， 杖柄金制作網狀，我夢右手握此杖。
具相金剛嘎巴那，盛滿金色之甘露， 我夢左手持顱器，意欲用此作食碗。
我夢雜色二口袋，内盛白色妙香米， 意欲用此作道糧，右肩挑起二米袋。
我夢野獸羚羊皮，連頭帶爪無少損， 意欲用此為坐墊，遂将此皮披左肩。
而後我向右方視，見一金質之隆丘， 四圍衆羊吃牧草，我為牧童佑護之。
随後我向左方視，見一碧綠大草原， 各色花卉競芬芳，少女多人朝禮我。
中間金色花丘上，金色花葉極茂盛， 花葉中央有蓮花，蓮花展舒妙墊上，我夢趺坐一菩薩， 菩薩座前有噴泉，泉水四射普潤澤， 菩薩身後有圓光，遍身火焰熾熊熊，心間日月放光明。
如是稀奇諸夢兆，是吉是兇不自知， 尊乃大師瑜伽士，能知三世一切法， 祈勿隐瞞此夢義，為我開導細解說。
大師這樣禀過夢兆祈求開示後，尊者說道：“那結法師，我的兒啊。
心中莫要不适，且把你的心識松之又松，寬坦而住！不要陷入妄念和我執的羅網中去了！懷疑的死結讓他自己去解開吧。
你應斬斷二執絆結之極微細處；鑽破并粉碎那極細微堅固的習氣！莫要東想西想思念太多，應該将心置于寬坦不整治的本然上。
我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，當然能夠解釋夢兆。
這是因為我已深契夢境之實相體理，并獲得睡夢之究竟自在的原故。
今天我自然要為你解釋适才所說的各種夢兆。
兒啊！老父今天要詳細的為你解說，指示各夢兆之象征意義。
你要專心谛聽，心莫散亂。
” 那結豎耳凝神聽，為答汝問歌此曲。
吾兒醫生淨比丘，曾受容嘎上樂法。
中原衛境上方處，曾學嘎當派妙法。
能入善妙三摩地，我嘗歎汝甚稀有！ 習氣迷亂之夢境，汝竟意奪似眩迷！ 此豈聞思不足耶？抑汝佯作姿态耶？未讀經、律、論典耶？ 了義波羅蜜多雲：夢境非真無有實； 虛妄飄渺無實義，能仁世尊如是說， 故于虛妄八喻中，以夢喻幻廣宣說。
汝心豈有不知耶？ 雖然，今日汝之夢，确實稀有甚難得！宣記未來之兆也。
我乃成就瑜伽士，于夢得究竟自在，能示幻夢之含義： 汝頭戴一白帽者，‘見’地超離高下也。
絲線精鑲帽沿者，深細法性堅固也。
白熊美毛之色者，諸宗不雜明辨也。
雄鹫住于頂上者，得大手印勝見也，能見無生體性也。
足著一隻深靴者，由下趨登上乘也。
綠色莊嚴威風者，得證四身佛果也，二種資糧圓滿也。
銀帶小環燦耀者，遠離錯謬之行也，不