四十篇 連貢日巴的悔悟
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、口訣與精進，修士依靠根本也，真修行者應依之！
靜地、勝伴及道糧，此三修士屋舍也，真修行者應依之！
無念無散及大樂，修士真正伴侶也，真修行者應依之！
松坦、任運與自然，此三修士威儀也，真修行者應依之！
無貪無嗔及神通，修士證道憑證也，真修行者應依之！
連貢惹巴(2)說道：“依于尊者的恩德加持，應該舍棄的，我已經都舍棄了，修法的覺證也自然生起了。
現在我是時時刻刻都在歡樂之中！上師的恩德真是昊天罔極啊！” 尊者說道：“兒啊！你所說的話很對！一個能如量的去作取舍諸行的瑜伽士，确是時時刻刻都在快樂中的，反斯而行——該舍的不舍，該為的不為——那就會時常陷在苦痛中的，所以你應該繼續對何者應舍，何者應為，善加分别抉擇才對。
”歌道： 自見本來面，親證實相義，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心随塵勞馳，生種種困擾，如是學佛者，時在苦痛中。
任運無整治，不動自清淨，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心随妄念馳，起貪嗔煩惱，如是學佛者，時時受逼苦。
見外顯諸法，皆是大法身。
希懼與疑惑，從此砉(xū)然斷， 如是瑜伽士，時時皆快樂。
莽言無顧忌，健談扯閑天，為八風所轉， 如斯學佛者，時時皆苦惱。
見一切唯心，所顯皆友伴，如是瑜伽士，時時皆快樂。
此生蹉跎過，死時百悔生，如斯學佛者，常在苦痛中。
如量契悟境，本然住實相，如斯瑜伽士，時時皆安樂。
貪欲深入心，兢兢患得失，如斯學佛者，常在苦惱中。
諸相自解脫，覺受恒不斷，如斯瑜伽士，時時皆快樂。
為文字所縛，心無決定見，如斯學佛者，常在苦惱中。
舍棄世間法，心離諸挂礙，如是瑜伽士，時時得安樂。
升鬥必計較，以養愛欲女，如是學佛者，時在苦惱中。
内心已絕貪，見一切如幻，如是瑜伽士，時時皆快樂。
散亂并逸樂，役身心如奴，如斯學佛者，時在苦惱中。
身騎精進駒，行住解脫道，如斯瑜伽士，常在快樂中。
身披懶惰枷，足系輪回錨，如是學佛者，時時皆苦痛。
斷聞思分别，觀心為娛樂，如是瑜伽士，常在快樂中。
口雲依佛法，實做諸罪行，如斯學佛者，時在苦惱中。
斷希懼疑惑，本覺常相續，如是瑜伽士，常在快樂中。
矯揉順世情，己鼻被人牽，如斯學佛者，時在苦惱中。
一切棄腦後，常行佛陀法，如是瑜伽士，時時皆快樂。
連貢惹巴和其他弟子們聽了尊者的歌後，都心生歡喜，鼓舞雀躍。
他們都能以大手印根本定之力，于後得位之親見諸法如幻，因而斷惡成善，精進不已。
尊者對連貢惹巴亦頗為歡喜欣賞。
以後連貢惹巴就成為達波仁波且(3)的第一個金剛兄弟、施主和弟子。
這是尊者的親近弟子連貢惹巴的故事。
本篇注解： (1)此處藏文作：rGyud.Dan.Ma.hBral.Nyams.Myon.De.此處之rGyud字本作密乘之“續部”解。
但亦可作“心”解。
若取前者則為：“不與續部相連之覺受”之義。
譯者推測此處之rGyud字為“心續”之意，即指“心”也。
(2)連貢惹巴即是行者之名，但故事開始時未提出來，至此處才提出，令人覺得這樣的寫法很奇怪和突然。
(3)達波仁波且——即岡波巴大師之俗稱。
現在我是時時刻刻都在歡樂之中！上師的恩德真是昊天罔極啊！” 尊者說道：“兒啊！你所說的話很對！一個能如量的去作取舍諸行的瑜伽士，确是時時刻刻都在快樂中的，反斯而行——該舍的不舍，該為的不為——那就會時常陷在苦痛中的，所以你應該繼續對何者應舍，何者應為，善加分别抉擇才對。
”歌道： 自見本來面，親證實相義，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心随塵勞馳，生種種困擾，如是學佛者，時在苦痛中。
任運無整治，不動自清淨，如是瑜伽士，時時皆快樂。
心随妄念馳，起貪嗔煩惱，如是學佛者，時時受逼苦。
見外顯諸法，皆是大法身。
希懼與疑惑，從此砉(xū)然斷， 如是瑜伽士，時時皆快樂。
莽言無顧忌，健談扯閑天，為八風所轉， 如斯學佛者，時時皆苦惱。
見一切唯心，所顯皆友伴，如是瑜伽士，時時皆快樂。
此生蹉跎過，死時百悔生，如斯學佛者，常在苦痛中。
如量契悟境，本然住實相，如斯瑜伽士，時時皆安樂。
貪欲深入心，兢兢患得失，如斯學佛者，常在苦惱中。
諸相自解脫，覺受恒不斷，如斯瑜伽士，時時皆快樂。
為文字所縛，心無決定見，如斯學佛者，常在苦惱中。
舍棄世間法，心離諸挂礙，如是瑜伽士，時時得安樂。
升鬥必計較，以養愛欲女，如是學佛者，時在苦惱中。
内心已絕貪，見一切如幻，如是瑜伽士，時時皆快樂。
散亂并逸樂，役身心如奴，如斯學佛者，時在苦惱中。
身騎精進駒，行住解脫道，如斯瑜伽士，常在快樂中。
身披懶惰枷，足系輪回錨，如是學佛者，時時皆苦痛。
斷聞思分别，觀心為娛樂，如是瑜伽士，常在快樂中。
口雲依佛法，實做諸罪行，如斯學佛者，時在苦惱中。
斷希懼疑惑，本覺常相續，如是瑜伽士，常在快樂中。
矯揉順世情，己鼻被人牽，如斯學佛者，時在苦惱中。
一切棄腦後，常行佛陀法，如是瑜伽士，時時皆快樂。
連貢惹巴和其他弟子們聽了尊者的歌後，都心生歡喜，鼓舞雀躍。
他們都能以大手印根本定之力，于後得位之親見諸法如幻，因而斷惡成善，精進不已。
尊者對連貢惹巴亦頗為歡喜欣賞。
以後連貢惹巴就成為達波仁波且(3)的第一個金剛兄弟、施主和弟子。
這是尊者的親近弟子連貢惹巴的故事。
本篇注解： (1)此處藏文作：rGyud.Dan.Ma.hBral.Nyams.Myon.De.此處之rGyud字本作密乘之“續部”解。
但亦可作“心”解。
若取前者則為：“不與續部相連之覺受”之義。
譯者推測此處之rGyud字為“心續”之意，即指“心”也。
(2)連貢惹巴即是行者之名，但故事開始時未提出來，至此處才提出，令人覺得這樣的寫法很奇怪和突然。
(3)達波仁波且——即岡波巴大師之俗稱。