卅六篇 修持心要的開示
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當尊者密勒日巴在雅龍腹崖窟居住的時候，有一個屬于梅族的商人前來朝谒，對尊者生起了不退的信心，把積資的一切所有都供養給尊者父子們。
向尊者求得法要及指示後，即依法修行。
（不久），就生起了殊勝的覺受和證解。
尊者随即對他指示見修行雙融之道。
于指示之刹那間，梅貢當下親見實相之本來面目！他心中歡喜，雀躍萬分。
為了酬謝尊者，梅貢準備了一個會供，在會供的坐列中，隻貢惹巴詢問梅貢道：“你對口訣和法要是否已經有了決定的信心呢？你生起暖相(1)的情況是怎樣的呢？” 梅貢說道：“因為傳承和根本上師的慈悲加持力故，我已經對口訣生起了決定的信心。
暖相生起的憑證就是：無論我受到任何痛苦和快樂，或遭遇任何逆順諸境，除了上師的口訣外，其他我是什麼也不需要了。
心中隻想在山洞中一心修行。
這個念頭非常強烈堅固，可以說是到了驅之不去的程度。
” 尊者聽了非常高興說道：“梅貢呀！你說的話不錯，确實是應該這樣的。
如果對上師和口訣有了決定的信心，覺受和證悟就一定會産生。
也許覺受不易很快的生起來，但無論如何他應該決心去住山，堅志專心修持。
” 敬禮譯師馬爾巴足。
具足修行經驗者，瑜伽行者我老密， 為汝梅貢諸弟子，唱此修持心要歌，細思其義勤修持。
我已徹斷迷惑故，已悟明體即上師， 未悟明體即師前，不可舍離成就士。
外顯諸境皆經典，未悟外顯皆法時，不可舍離正法教。
貪欲煩惱自息滅，貪惱未能自滅時，不可舍離對治心。
無生妙義應證悟，未悟無生妙義時，應勤善護因果法。
輪涅無二應了知，未了輪涅無二是，應修二谛雙融義。
自他無别應契證，未證自他無分别，不可舍離菩提心。
悟境随時自開顯，未能悟境自顯時，不可舍離深細觀(2)。
根本後得無差别，未證定、散無二時，應依靜處勤修持(3)。
覺受汩汩不斷生，未能至此境界時，不可舍離三要法(4)。
三身即是本來面，未證本具三身時，應修生、圓二合道。
眼耳鼻舌身與意，一切時中坦松松， 六聚未能松坦時，不可舍離三昧耶。
梅貢聽了雀躍萬分說道：“請尊者把見修行雙融之指示彙合成一，開示一下好嗎？” 為酬其請，尊者歌道： “能賜加持師前禮。
‘見’契雙融心歡喜，‘修’契雙融心樂然， ‘行’契雙融意雀躍，此三雙運甚奇哉！ 見若不能達雙融，豈知世間即法身？ 修若不能趨雙融，苦痛豈能成莊嚴？ 行若不能契雙融，貪欲豈能自清淨？ 輪回六道衆有情，涅槃出世之妙智， 二無差别體性一，‘見’之雙融應如是。
種種顯現陰陽物(5)，以及法界體性智， 本無差别同法身，‘修’之雙
向尊者求得法要及指示後，即依法修行。
（不久），就生起了殊勝的覺受和證解。
尊者随即對他指示見修行雙融之道。
于指示之刹那間，梅貢當下親見實相之本來面目！他心中歡喜，雀躍萬分。
為了酬謝尊者，梅貢準備了一個會供，在會供的坐列中，隻貢惹巴詢問梅貢道：“你對口訣和法要是否已經有了決定的信心呢？你生起暖相(1)的情況是怎樣的呢？” 梅貢說道：“因為傳承和根本上師的慈悲加持力故，我已經對口訣生起了決定的信心。
暖相生起的憑證就是：無論我受到任何痛苦和快樂，或遭遇任何逆順諸境，除了上師的口訣外，其他我是什麼也不需要了。
心中隻想在山洞中一心修行。
這個念頭非常強烈堅固，可以說是到了驅之不去的程度。
” 尊者聽了非常高興說道：“梅貢呀！你說的話不錯，确實是應該這樣的。
如果對上師和口訣有了決定的信心，覺受和證悟就一定會産生。
也許覺受不易很快的生起來，但無論如何他應該決心去住山，堅志專心修持。
” 敬禮譯師馬爾巴足。
具足修行經驗者，瑜伽行者我老密， 為汝梅貢諸弟子，唱此修持心要歌，細思其義勤修持。
我已徹斷迷惑故，已悟明體即上師， 未悟明體即師前，不可舍離成就士。
外顯諸境皆經典，未悟外顯皆法時，不可舍離正法教。
貪欲煩惱自息滅，貪惱未能自滅時，不可舍離對治心。
無生妙義應證悟，未悟無生妙義時，應勤善護因果法。
輪涅無二應了知，未了輪涅無二是，應修二谛雙融義。
自他無别應契證，未證自他無分别，不可舍離菩提心。
悟境随時自開顯，未能悟境自顯時，不可舍離深細觀(2)。
根本後得無差别，未證定、散無二時，應依靜處勤修持(3)。
覺受汩汩不斷生，未能至此境界時，不可舍離三要法(4)。
三身即是本來面，未證本具三身時，應修生、圓二合道。
眼耳鼻舌身與意，一切時中坦松松， 六聚未能松坦時，不可舍離三昧耶。
梅貢聽了雀躍萬分說道：“請尊者把見修行雙融之指示彙合成一，開示一下好嗎？” 為酬其請，尊者歌道： “能賜加持師前禮。
‘見’契雙融心歡喜，‘修’契雙融心樂然， ‘行’契雙融意雀躍，此三雙運甚奇哉！ 見若不能達雙融，豈知世間即法身？ 修若不能趨雙融，苦痛豈能成莊嚴？ 行若不能契雙融，貪欲豈能自清淨？ 輪回六道衆有情，涅槃出世之妙智， 二無差别體性一，‘見’之雙融應如是。
種種顯現陰陽物(5)，以及法界體性智， 本無差别同法身，‘修’之雙