卅五篇 惹瓊巴初朝印度
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樂教，
四者一味外明鏡，五者解脫大手印，
如是五種之妙法，仍在印度應往求。
我今年邁不堪行，汝為馬傳之弟子，應往天竺求法歸。
惹瓊巴聽了高興異常，在金堆中選了一個最大最好的，向尊者身上擲去，作為供養。
歌道： 上師所命及所欲，粉身碎骨應成辦！ 空行親傳之口訣，當如授記求法歸， 父師慈悲關注我，刹那莫舍賜悲護！ 金剛纓絡諸咐囑，常記心中不稍忘。
無親無眷惹瓊巴，一切時地境緣處，惟依父師作依怙！ 印度險地多怖畏，任何行地祈悲視！ 陌生異鄉漂泊時，令我常趨善因緣。
旅途障礙與錯誤，祈賜加持令解脫！ 尊者于是向惹瓊巴歌道： 子兮！汝将赴天竺，為汝唱此《七三曲》。
一念密乘方便大，二念上師口訣大， 三念自身智慧大，如斯三大應受持。
一需承事善巧者，二需于師起淨信， 三需積資具恒毅，此三‘所需’應受持。
一趨命脈精要點，二趨法性廣大界， 三趨諸法得自在，此三‘趨入’應受持。
一見樂中有光明，二見萬顯大遊戲， 三見聖、理各口訣(3)，此三‘現見’(4)應受持。
一惜具相手印伴，二惜心中覺受樂， 三惜巨象無畏行，此三‘珍惜’應受持。
授法非器必招損，宣說覺證必招損， 修士居市必招損，此三‘危處’應避之。
金剛兄妹應相聚，空行聖衆應親近， 資用所需亦可受，此三‘會聚’應受持。
汝應細思此曲義，依彼修行善思維！ 惹瓊巴向上師頂禮後，就和一個名叫吉頓的紅教喇嘛連同十五個出家人同赴印度。
在尼泊爾境惹瓊巴和吉頓還作了一些弘法的事業。
又遇見了弟普巴的弟子巴日瑪。
惹瓊巴又會晤尼泊爾的國王說明原委，并請他發給一個路單。
國王說道： “原來你就是前次迎請未果的那個大成就者的大弟子呀！這次竟如我所願的自己駕臨我國了。
” 惹瓊巴随即前往印度，見到了弟普巴，如願的求得所有的法要。
弟普巴對尊者十分敬信，就送了一個沉香木的拐杖，托惹瓊巴代為供養尊者。
惹瓊巴又遇見大成就者馬幾羅著，得到她的長壽法口訣。
惹瓊巴又從外道學了許多惡咒（和邪法）。
在返藏途中經過尼泊爾的時候，再遇巴日瑪，她與妒嫉的譯師的一段故事和惹瓊巴協助除遣她的障礙的經過，以及惹瓊巴在印度和尼泊爾的詳細遭遇，都詳載于惹瓊巴的傳記中。
惹瓊巴在返回西藏時，尊者于光明定中親自見到，就準備前行一程去迎接他。
父子二人遂在巴庫的平原中相遇。
這是惹瓊巴朝見弟普巴的故事。
本篇注解： (1)藏文作：Lus.Med.直譯為無身或無餘，不知對否。
(2)馬齒白崖窟：前譯密勒日巴尊者傳中，譯此地為護馬白崖窟。
護馬應為rTa.gSo，此處則為rTa.So.。
再查傳記，亦為rTa.So.應譯為馬齒，故前譯有誤。
前譯為據另一版本，可能該版有誤，但亦可能為譯者之錯誤。
(3)聖、理二量即聖教量和理量。
(4)“現見”：即現前見到，或直接見到之義。
我今年邁不堪行，汝為馬傳之弟子，應往天竺求法歸。
惹瓊巴聽了高興異常，在金堆中選了一個最大最好的，向尊者身上擲去，作為供養。
歌道： 上師所命及所欲，粉身碎骨應成辦！ 空行親傳之口訣，當如授記求法歸， 父師慈悲關注我，刹那莫舍賜悲護！ 金剛纓絡諸咐囑，常記心中不稍忘。
無親無眷惹瓊巴，一切時地境緣處，惟依父師作依怙！ 印度險地多怖畏，任何行地祈悲視！ 陌生異鄉漂泊時，令我常趨善因緣。
旅途障礙與錯誤，祈賜加持令解脫！ 尊者于是向惹瓊巴歌道： 子兮！汝将赴天竺，為汝唱此《七三曲》。
一念密乘方便大，二念上師口訣大， 三念自身智慧大，如斯三大應受持。
一需承事善巧者，二需于師起淨信， 三需積資具恒毅，此三‘所需’應受持。
一趨命脈精要點，二趨法性廣大界， 三趨諸法得自在，此三‘趨入’應受持。
一見樂中有光明，二見萬顯大遊戲， 三見聖、理各口訣(3)，此三‘現見’(4)應受持。
一惜具相手印伴，二惜心中覺受樂， 三惜巨象無畏行，此三‘珍惜’應受持。
授法非器必招損，宣說覺證必招損， 修士居市必招損，此三‘危處’應避之。
金剛兄妹應相聚，空行聖衆應親近， 資用所需亦可受，此三‘會聚’應受持。
汝應細思此曲義，依彼修行善思維！ 惹瓊巴向上師頂禮後，就和一個名叫吉頓的紅教喇嘛連同十五個出家人同赴印度。
在尼泊爾境惹瓊巴和吉頓還作了一些弘法的事業。
又遇見了弟普巴的弟子巴日瑪。
惹瓊巴又會晤尼泊爾的國王說明原委，并請他發給一個路單。
國王說道： “原來你就是前次迎請未果的那個大成就者的大弟子呀！這次竟如我所願的自己駕臨我國了。
” 惹瓊巴随即前往印度，見到了弟普巴，如願的求得所有的法要。
弟普巴對尊者十分敬信，就送了一個沉香木的拐杖，托惹瓊巴代為供養尊者。
惹瓊巴又遇見大成就者馬幾羅著，得到她的長壽法口訣。
惹瓊巴又從外道學了許多惡咒（和邪法）。
在返藏途中經過尼泊爾的時候，再遇巴日瑪，她與妒嫉的譯師的一段故事和惹瓊巴協助除遣她的障礙的經過，以及惹瓊巴在印度和尼泊爾的詳細遭遇，都詳載于惹瓊巴的傳記中。
惹瓊巴在返回西藏時，尊者于光明定中親自見到，就準備前行一程去迎接他。
父子二人遂在巴庫的平原中相遇。
這是惹瓊巴朝見弟普巴的故事。
本篇注解： (1)藏文作：Lus.Med.直譯為無身或無餘，不知對否。
(2)馬齒白崖窟：前譯密勒日巴尊者傳中，譯此地為護馬白崖窟。
護馬應為rTa.gSo，此處則為rTa.So.。
再查傳記，亦為rTa.So.應譯為馬齒，故前譯有誤。
前譯為據另一版本，可能該版有誤，但亦可能為譯者之錯誤。
(3)聖、理二量即聖教量和理量。
(4)“現見”：即現前見到，或直接見到之義。