卅四篇 密勒日巴與佛學家的論辯
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心已被魔鬼所攝，你連自己和本尊都不能相信，連佛陀的咐囑都不能接受，你所喜歡的‘法’，我以悲心、出離和淨見，卻嘗到無有調料的毒灰，把我的舌頭和齒龈都燙壞了。
肚中充滿了驕慢的（汁水）。
上面吐出的是貪欲難填的狂傲臭氣，口中嘔出的是妒忌的苦汁，下面放出的是自贊毀他的臭屁和譏謗别人的屎尿。
因此你就像服錯了藥，染了一場自害害人的大病一般，把佛法變成了造罪的惡行。
你這種‘法’我是不會的。
我隻知道一切所顯皆源于自心，自心即是那無遮障無隐藏之明空。
我于此理的決定不移之确信故，因此對我而言，已經沒有任何一法再需要用比量思維去分析的了。
如果你一定要我舉列說明所謂：‘違相’、‘連相’及‘顯現不定相’，那麼法師你的所知适與正法相違故，即是‘違相’；此違相又與煩惱密切關聯，故是‘連相’；法師的衣着外表好像是學佛人，但實際上具足雙重‘違相’及‘連相’，因此可以說是‘顯現不定相’了。
” 羅頓聽了，一面把袈裟包住頭，一面掩住嘴笑。
達羅則頭顫身抖的狂笑道：“哈哈！你對我這樣的訓戒真是少見啊，你連我的智識所屙出的屎的頭、尾有多大都弄不清楚，卻擺出佛陀的架子來了！可笑哇可笑！你說我把身心都交付給魔鬼了，看見這事的證人是誰呀？是你的注腳麼？如果因為我懂得因明，你就說我是自贊毀他，那麼你以佛陀的姿态自命，這樣的辱罵我，這就證明你也有你的‘因明’，這就是你積聚資糧和善業之道嗎？我向你好好的用‘法語’談論，你口中沒有冒出一字的‘法語’來，說的卻盡是些莫名其妙的比驢球還大的現世寶！這些現世寶你最好收藏起來，免開尊口，乖乖的坐在一旁還要漂亮得多咧！” 尊者說道：“我本來就是要乖乖的坐在一旁的，是你要強迫我說話的呀！我的‘因明’是你不需要的，但它卻能帶來快樂，有很大的用處。
因為我适才所說的都是實在的真話，所以傷害了你的痛處。
我剛才所說的話，乍聽起來也許像是自己稱贊自己，其實我們所有的衆生的心都是本來光明空寂，不為輪回之污過患所污染，或涅磐之功德所光耀的。
這就叫做一切根因之佛陀，也叫做如來藏。
因為不識此自心之故而被率爾無明所蔽障，故名煩惱或有情，因而流轉輪回。
如果識得自心之本來面目，就名為妙智或清淨佛陀而契入涅磐。
念及此義，佛陀薄伽梵于契經中曾經說道：‘清淨如來藏，遍滿諸衆生，一切諸衆生，即是真佛陀。
’又說：‘一切有情皆佛陀，惟為率爾無明遮，破彼無明即成佛。
’經中又雲：‘若能了悟自心，即是證得佛智，無需另求佛陀，此即最勝之修行方便。
汝等應如是知，如是觀行。
’其實此心本來就是光明空寂的，若能證悟此點，即是成佛。
這也就是我已經證悟了自心的真實話。
但是，法師你卻是信不及的。
至于你的身心已經是供獻給魔鬼的證據了，今天在此集會的衆人皆可作證，但是說出來恐怕對你的傷害太大了，所有還是不要說吧！” 達羅說道：“這真是甚為稀有了。
既然你有我已經為魔鬼所攝的證據，現在就請你當着大家拿出來好了！這總比一輩子騙人，玩弄魔術，幹嚎那些倒楣的喪曲好得多吧！” 尊者于是微笑的說道：“你既然這樣堅持，我就說一句使你一個人能夠領會的話，好使你确信無疑。
你現在仔細聽着，好生領會：與你的肉體接觸的東西，現在已經在另外一個人的手中了。
這種事實是否可以說是為魔鬼所攝的證據呢？” 達羅聽了，滿臉脹得又紫又黑說不出話來。
尊者雖然阻擋惹瓊巴，但惹瓊巴不聽，立刻就去暴露達羅的醜行。
他走到一個很美麗的姑娘面前，這姑娘一向對尊者毫無信仰，但對惹瓊巴卻非常尊敬信仰的，惹瓊巴就向她要手臂上的環钏拿給衆人看。
達羅羞憤交集，對尊者父子破口大罵半天才回去。
惹瓊巴非常高興，到處把手钏拿給人看，随後又到這位姑娘工作的地方去，從她的手中又拿到達羅法師的念珠。
因此大家都十分相信（達羅确與此女子有染了）。
羅頓心想：“這種事若非知道内情的人告訴密勒日巴的，那麼他所說的一切都是對的了。
我倒要仔細觀察考驗他一下！”就說道：“今天的辯論已經足夠了。
”說着就拿着經典回寺去了。
當天夜晚，羅頓把僧缽中注滿了血；把嘎巴拉顱器中盛滿了牛奶，又把釋迦牟尼佛和弟子眷屬們的一幀畫像倒挂了起來。
心中想到：“如果密勒日巴能夠知道我做了這件（反常的）事，那麼他就是真正具足神通了，那麼我也應該承認其事。
” 第二天清晨，羅頓就來到尊者的住所，先碰見了惹瓊巴，惹瓊巴說道：“法師啊！你也來替佛法丢醜嗎？”羅頓說道：“我是對尊者起了信心，前來朝拜的。
”說着就一溜煙跑進尊者的卧室去了。
尊者看見羅頓，微笑的說道：“法師啊！你用這種方法來考驗我無非徒勞而已。
你們所想隐藏的一切事物，我都能以現量境界看得清清楚楚。
你把出家人的僧缽中注滿五毒之精華，把顱器中卻盛滿了乳汁。
你這是明知故犯颠倒所行，你甚至把釋迦牟尼佛和弟子們的畫像都頭下足上的倒挂了起來。
你這樣的颠倒亂行，豈是佛教徒所應為？學佛人是不應該做非法行為的啊！現在你應當依戒法糾正過來，把僧缽和顱器的盛物換掉，把佛像也挂正才好！” 羅頓聽了滿臉驚詫惶恐，顯出非常懼怕畏瑟的樣子，心中不禁對尊者生起了不共的信心。
就對尊者說道：“瑜伽行者啊！我現在對您真是十分佩服及信仰了，請把您自己所修行的法要講說一下好嗎？” 尊者回答他道：“你對我有信心很好，但是我的修行方法現在卻不能輕易說與非器之人，那是會造成損害的！理由是這樣的： 敬禮譯師馬爾巴足！加持窮子護密誓，密宗之見甚險峻(25)， 執着自宗汝法師，終日辯論文字故，行密乘道必招損。
此需專修無散亂，多言談論招毀損， 密宗修持需秘密，若于城鎮持律儀，現比丘相招毀損。
菩提乃由實修得，多學經論招毀損。
口訣隻傳具器者，輕授無緣招毀損。
深山隐居習禅觀，有頭無尾招毀損。
甚深瑜伽覺受相，說與大衆招毀損。
百千毀損難具說，今日酬答應止此。
羅頓說道：“您雖然不願說修行的覺受，但由于實際修持的原故，您的智慧自然顯露了出來。
請您把灌頂、地道次第，以及見修行等之精義，攝要對我開示一下好嗎？” 尊者說道：“你的宗派所說的法，我是不曉得的，我的傳承所說的教授是如此的： 敬禮譯師馬爾巴足。
我今答汝法師問。
莫思詞句是與非，應思其義凝神聽！ 若無所見乃勝見，此即心性明空體。
若無求覓乃大獲，此即心性寶庫藏。
若無需食乃妙食，此即解脫三摩地。
若無需飲乃妙飲，此即菩提勝甘露。
自明即是妙智慧，此非語言能诠道， 亦非聲聞稚童境，更非學者思辨域。
若了無贊亦無貶，即是最勝之灌頂。
若證無高亦無下，即是最勝之果地。
若知無行（亦無修），即是最極殊勝道。
若達無生亦無死，一切所有此最勝。
若證不可度量境，即是最勝因明量。
若知無大亦無小，即是最上究竟乘。
若了無好亦無惡，即是最勝之方便。
若證一切本無二，即是最極殊勝見(26)。
若達無境亦無緣，即是最勝之修觀， 若知無取亦無舍，即是最勝之行持， 若能任運不著力，即是最勝之果位。
未證以上各
肚中充滿了驕慢的（汁水）。
上面吐出的是貪欲難填的狂傲臭氣，口中嘔出的是妒忌的苦汁，下面放出的是自贊毀他的臭屁和譏謗别人的屎尿。
因此你就像服錯了藥，染了一場自害害人的大病一般，把佛法變成了造罪的惡行。
你這種‘法’我是不會的。
我隻知道一切所顯皆源于自心，自心即是那無遮障無隐藏之明空。
我于此理的決定不移之确信故，因此對我而言，已經沒有任何一法再需要用比量思維去分析的了。
如果你一定要我舉列說明所謂：‘違相’、‘連相’及‘顯現不定相’，那麼法師你的所知适與正法相違故，即是‘違相’；此違相又與煩惱密切關聯，故是‘連相’；法師的衣着外表好像是學佛人，但實際上具足雙重‘違相’及‘連相’，因此可以說是‘顯現不定相’了。
” 羅頓聽了，一面把袈裟包住頭，一面掩住嘴笑。
達羅則頭顫身抖的狂笑道：“哈哈！你對我這樣的訓戒真是少見啊，你連我的智識所屙出的屎的頭、尾有多大都弄不清楚，卻擺出佛陀的架子來了！可笑哇可笑！你說我把身心都交付給魔鬼了，看見這事的證人是誰呀？是你的注腳麼？如果因為我懂得因明，你就說我是自贊毀他，那麼你以佛陀的姿态自命，這樣的辱罵我，這就證明你也有你的‘因明’，這就是你積聚資糧和善業之道嗎？我向你好好的用‘法語’談論，你口中沒有冒出一字的‘法語’來，說的卻盡是些莫名其妙的比驢球還大的現世寶！這些現世寶你最好收藏起來，免開尊口，乖乖的坐在一旁還要漂亮得多咧！” 尊者說道：“我本來就是要乖乖的坐在一旁的，是你要強迫我說話的呀！我的‘因明’是你不需要的，但它卻能帶來快樂，有很大的用處。
因為我适才所說的都是實在的真話，所以傷害了你的痛處。
我剛才所說的話，乍聽起來也許像是自己稱贊自己，其實我們所有的衆生的心都是本來光明空寂，不為輪回之污過患所污染，或涅磐之功德所光耀的。
這就叫做一切根因之佛陀，也叫做如來藏。
因為不識此自心之故而被率爾無明所蔽障，故名煩惱或有情，因而流轉輪回。
如果識得自心之本來面目，就名為妙智或清淨佛陀而契入涅磐。
念及此義，佛陀薄伽梵于契經中曾經說道：‘清淨如來藏，遍滿諸衆生，一切諸衆生，即是真佛陀。
’又說：‘一切有情皆佛陀，惟為率爾無明遮，破彼無明即成佛。
’經中又雲：‘若能了悟自心，即是證得佛智，無需另求佛陀，此即最勝之修行方便。
汝等應如是知，如是觀行。
’其實此心本來就是光明空寂的，若能證悟此點，即是成佛。
這也就是我已經證悟了自心的真實話。
但是，法師你卻是信不及的。
至于你的身心已經是供獻給魔鬼的證據了，今天在此集會的衆人皆可作證，但是說出來恐怕對你的傷害太大了，所有還是不要說吧！” 達羅說道：“這真是甚為稀有了。
既然你有我已經為魔鬼所攝的證據，現在就請你當着大家拿出來好了！這總比一輩子騙人，玩弄魔術，幹嚎那些倒楣的喪曲好得多吧！” 尊者于是微笑的說道：“你既然這樣堅持，我就說一句使你一個人能夠領會的話，好使你确信無疑。
你現在仔細聽着，好生領會：與你的肉體接觸的東西，現在已經在另外一個人的手中了。
這種事實是否可以說是為魔鬼所攝的證據呢？” 達羅聽了，滿臉脹得又紫又黑說不出話來。
尊者雖然阻擋惹瓊巴，但惹瓊巴不聽，立刻就去暴露達羅的醜行。
他走到一個很美麗的姑娘面前，這姑娘一向對尊者毫無信仰，但對惹瓊巴卻非常尊敬信仰的，惹瓊巴就向她要手臂上的環钏拿給衆人看。
達羅羞憤交集，對尊者父子破口大罵半天才回去。
惹瓊巴非常高興，到處把手钏拿給人看，随後又到這位姑娘工作的地方去，從她的手中又拿到達羅法師的念珠。
因此大家都十分相信（達羅确與此女子有染了）。
羅頓心想：“這種事若非知道内情的人告訴密勒日巴的，那麼他所說的一切都是對的了。
我倒要仔細觀察考驗他一下！”就說道：“今天的辯論已經足夠了。
”說着就拿着經典回寺去了。
當天夜晚，羅頓把僧缽中注滿了血；把嘎巴拉顱器中盛滿了牛奶，又把釋迦牟尼佛和弟子眷屬們的一幀畫像倒挂了起來。
心中想到：“如果密勒日巴能夠知道我做了這件（反常的）事，那麼他就是真正具足神通了，那麼我也應該承認其事。
” 第二天清晨，羅頓就來到尊者的住所，先碰見了惹瓊巴，惹瓊巴說道：“法師啊！你也來替佛法丢醜嗎？”羅頓說道：“我是對尊者起了信心，前來朝拜的。
”說着就一溜煙跑進尊者的卧室去了。
尊者看見羅頓，微笑的說道：“法師啊！你用這種方法來考驗我無非徒勞而已。
你們所想隐藏的一切事物，我都能以現量境界看得清清楚楚。
你把出家人的僧缽中注滿五毒之精華，把顱器中卻盛滿了乳汁。
你這是明知故犯颠倒所行，你甚至把釋迦牟尼佛和弟子們的畫像都頭下足上的倒挂了起來。
你這樣的颠倒亂行，豈是佛教徒所應為？學佛人是不應該做非法行為的啊！現在你應當依戒法糾正過來，把僧缽和顱器的盛物換掉，把佛像也挂正才好！” 羅頓聽了滿臉驚詫惶恐，顯出非常懼怕畏瑟的樣子，心中不禁對尊者生起了不共的信心。
就對尊者說道：“瑜伽行者啊！我現在對您真是十分佩服及信仰了，請把您自己所修行的法要講說一下好嗎？” 尊者回答他道：“你對我有信心很好，但是我的修行方法現在卻不能輕易說與非器之人，那是會造成損害的！理由是這樣的： 敬禮譯師馬爾巴足！加持窮子護密誓，密宗之見甚險峻(25)， 執着自宗汝法師，終日辯論文字故，行密乘道必招損。
此需專修無散亂，多言談論招毀損， 密宗修持需秘密，若于城鎮持律儀，現比丘相招毀損。
菩提乃由實修得，多學經論招毀損。
口訣隻傳具器者，輕授無緣招毀損。
深山隐居習禅觀，有頭無尾招毀損。
甚深瑜伽覺受相，說與大衆招毀損。
百千毀損難具說，今日酬答應止此。
羅頓說道：“您雖然不願說修行的覺受，但由于實際修持的原故，您的智慧自然顯露了出來。
請您把灌頂、地道次第，以及見修行等之精義，攝要對我開示一下好嗎？” 尊者說道：“你的宗派所說的法，我是不曉得的，我的傳承所說的教授是如此的： 敬禮譯師馬爾巴足。
我今答汝法師問。
莫思詞句是與非，應思其義凝神聽！ 若無所見乃勝見，此即心性明空體。
若無求覓乃大獲，此即心性寶庫藏。
若無需食乃妙食，此即解脫三摩地。
若無需飲乃妙飲，此即菩提勝甘露。
自明即是妙智慧，此非語言能诠道， 亦非聲聞稚童境，更非學者思辨域。
若了無贊亦無貶，即是最勝之灌頂。
若證無高亦無下，即是最勝之果地。
若知無行（亦無修），即是最極殊勝道。
若達無生亦無死，一切所有此最勝。
若證不可度量境，即是最勝因明量。
若知無大亦無小，即是最上究竟乘。
若了無好亦無惡，即是最勝之方便。
若證一切本無二，即是最極殊勝見(26)。
若達無境亦無緣，即是最勝之修觀， 若知無取亦無舍，即是最勝之行持， 若能任運不著力，即是最勝之果位。
未證以上各