卅四篇 密勒日巴與佛學家的論辯
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尊者密勒日巴于自心所顯得畢竟自在，故能法爾威攝他人。
以是因緣感召印度之（大成就者）達馬菩提向尊者恭敬頂禮，因而名聲遠播，遐迩交譽。
雅龍之村民受了這個影響，也将度亡和求福的一切供養獻給尊者。
于身心安樂供養豐富的情況下，尊者就在雅龍住下，作利益衆生的事業。
當時在雅龍當地有一所研習因明(1)的寺院。
該院的僧衆們對尊者十分妒忌，所以經常诽謗尊者，說尊者是行邪法的外道。
某一個時期，雅龍地區忽然發生了輕微的糧荒，許多鄉民都到該寺去借糧。
寺中的僧侶們說道：“因為我們不會行邪法，所以從來就沒有接到你們任何度亡的祭祀或供養，我們的食糧是專門為了修學清淨的正法之用的，這些正法也是你們所不屑一顧的！現在要借糧，就應該到經常接受你們供養的那個行邪法的外道那裡去借才對！” 僧侶們拒絕借糧後，某些鄉民們說道：“他們所說的話也确有一部分道理。
我們應該這樣辦：把尊者作為我們今生和來生的皈依處。
但為了此世的需要，我們也應該将此寺的僧侶們作為現世供養。
”于是鄉民和寺院雙方就訂了一個互濟的“君子協定”。
此時院中有兩位主要的法師，一位叫做羅頓格登崩，一位叫做熱頓達馬羅著。
他倆就領導着全寺的和尚開了一次會議。
二人說道：“如果不把密勒日巴驅離此境，就決難弘揚我們的教法，亦無法做任何度生的事業。
密勒日巴的法是正也好，是邪也好，非把他驅逐出境才行。
如果用強迫或威力的方式趕他走，我們的面子就說不過去，鄉民也會說閑話。
所以最好是派三個精通聲明(2)、因明和各種經典的人去找密勒日巴和他談論佛法。
他口裡除了伸得出一條舌頭外，其他是什麼也吐不出來的。
問他一百個問題也許他會碰巧答對一個、兩個。
這樣我們就可以正大光明的挫敗他、恥笑他。
他不堪羞辱，自己就會悄悄地逃走的！”于是就差遣三個有學問的和尚去見尊者。
來到尊者的住處，見到了惹瓊巴說道：“我們是來朝禮尊者的。
”惹瓊巴不太願意的進去對尊者說道：“外面有三個和尚要來看您。
是否允許他們進來呢？” 尊者說道：“馬爾巴師尊叮囑我要用身、口、意，各種方法去盡量的利益衆生。
就是在平常閑話聊天的時候，也要利用機會去利益衆生。
所以就請他們三位進來吧！” 惹瓊巴就招呼三位和尚進來，并供給他們茶點，于是尊者說道：“堅固的信心能夠破裂大地，粉碎崖石，切斷水流！你們三位法師今天請把讀經的心得，對我宣講一下好嗎？” 為首的和尚就昂首起立，伸出手掌，彈指咔嚓一響，傲然說道：“我們是出家的比丘，經過三種學處(3)的訓練，具足三種法衣(4)，所以能夠清淨有情之罪業，堪為衆生之福田。
我們對你講法也可以，不講也可以。
你先告訴我們，你這樣毫無忌憚的受人供養，究竟心中有什麼把握呢？”為了答複他們的問難，尊者就唱了下面這首《覺證歌》： 究竟上乘之妙法，一切心要之精義， 二量口訣之甘露，于此博學善通達， 持律淨戒諸大德，願恒佑我莫舍離！常住我頂作莊嚴！ 我以三事作譬喻，解說我之修行法： 本尊升起三階觀(5)，氣、脈、明點三修觀， 大印亦有三種觀(6)，四座菩提心法觀。
真信積資習空性，愚信積資施食子， 自信積資供養佛，剩食積資施鬼魔(7)。
我乃積資(8)瑜伽士，通達供施無自性，乃能受供善福田。
和尚們說道：“如果沒有聞思學處的功德，就好像空着手，去爬那陡峭的懸崖一樣，豈能達成解脫？如果沒有修持，就像瞎子進佛殿一樣，什麼也看不見！豈能證悟實相之義？修持升起次第本尊觀，必需先知道修觀的方法。
你所謂的升起次第本尊觀是如何的觀法呢？”為答其問，尊者道： 我觀生起本尊時，此身顯空似虹彩， 此身已無行質故，一切貪愛自寂滅。
親證語言如谷響，已超善惡境界故，一切取舍盡寂滅。
凡夫實質身、口、意，轉成本來金剛體(9)， 三門(10)已超凡界故，此心飄飄甚樂然， 所行與法相應故，此心欣欣甚樂然！ 行法與道相應故，此心怡怡甚樂然！ 他們聽了說道：“你說的這些話，有一點像是對的，但是你如何修氣、脈、明點呢？”尊者答道： 我修氣脈明點時，觀習四輪三主脈， 身内貪愛已盡故，身似無質自消融。
諸界種子(11)明朗觀，見本來面無錯謬。
氣集中脈擊要點(12)，紅白二界相遇合(13)， 樂明無念自成就，心中疑結自解脫。
法與心合離言說，子母光明融一味， 有漏貪熾蘊界滅，顯空不二(14)心樂然， 證空不堕知解境，現見空性心樂然， 一切無明與迷亂，消入法性大樂哉！ 和尚們說道：“住在地下的龈(yín)鼠(15)，能夠一口氣在地下冬眠四個月身不動搖。
魚類雖然經常在水中，也不會窒息。
這是它們天生就有的‘氣之功德’，可是這些畜牲的‘心之功德’卻微細地不及一根馬尾巴！所以你的氣功也正是如此！真正的功德要心中具有才行。
所以你把你所知道的大手印及其修法對我們說一下吧？”尊者答道： 我修大手印觀時，心住本然離造作， 無散亂中松松住，空性境中明朗住， 喜樂境中明體住，無妄念中惺惺住，衆緣境中平等住， 此心如是安住已，無滅決信種種生，自明任運事業成， 任何果報無需求，心離願求甚樂哉！ 希懼二執盡除故，如是覺受甚樂哉！ 一切迷惑與妄念，盡成智慧甚樂哉！ 和尚們說道：“你的口中除了伸出舌頭外，其他什麼也吐不出來！你說的這些話雖然也有些道理，但是就像一副臨摹别人的畫，現在你告訴我們教你的上師是誰？” 尊者說道：“我的心時時在修持學處，所以外境所顯之一切皆自然成為佛說的經典。
因此隻要與（世間的萬千）顯現不相分離，也就是時時伴随佛教的經典。
我又确切的證到外顯諸境即是自心的變化。
自心也就是光明！教導我的上師就是這些。
”歌道： 我之上師諸尊者，即是清淨佛陀身。
五氣清淨獅座上，五脈清淨蓮花座， 五界清淨日月墊，心性空寂上師身，金剛持佛智慧身， 具足六通谛洛巴，大幻化網那諾巴， 無比恩德馬爾巴師，常住我頂不舍離！ 汝若具信誠尊敬，眼前即見我師尊，與金剛持無差别！ 若能至誠敬啟請，大悲慈雲風湧集，立降加持甘露雨。
若能勤修作供養，一切成就寶藏開！ 三個和尚聽了都不由自主的生起了信心，立刻向尊者尊敬禮拜，誠心說道：“‘無知、愚蒙與迷執，為害世間難鬥量！’這句俗話真是不錯啊！我們從前以為您隻是一個什麼都不懂的瘋子，用瘋言瘋語來騙取人們的供養的。
但我們對您提出任何問題時，您都能立時作适切的回答，毫無滞礙。
因此我們對适才的惡意質辯衷心忏悔，務祈宥恕。
您剛才所說的，坐在（你頭頂上的）那幾位上師我們雖然都看不見，但對您，我們是真誠信仰和敬佩了！要請求您加持我們，如果能打開成就寶庫之門，那實在是太要緊了。
因此請您慈悲傳授我們修持的口訣吧！”他們三人這樣恭敬敬唯命唯謹的啟禀尊者。
尊者也非常高興，就傳給他們灌頂與口訣，叫他們去修觀。
不久都産生了覺受和證解。
以後他們都成為如雪山獅子一般的得成就
以是因緣感召印度之（大成就者）達馬菩提向尊者恭敬頂禮，因而名聲遠播，遐迩交譽。
雅龍之村民受了這個影響，也将度亡和求福的一切供養獻給尊者。
于身心安樂供養豐富的情況下，尊者就在雅龍住下，作利益衆生的事業。
當時在雅龍當地有一所研習因明(1)的寺院。
該院的僧衆們對尊者十分妒忌，所以經常诽謗尊者，說尊者是行邪法的外道。
某一個時期，雅龍地區忽然發生了輕微的糧荒，許多鄉民都到該寺去借糧。
寺中的僧侶們說道：“因為我們不會行邪法，所以從來就沒有接到你們任何度亡的祭祀或供養，我們的食糧是專門為了修學清淨的正法之用的，這些正法也是你們所不屑一顧的！現在要借糧，就應該到經常接受你們供養的那個行邪法的外道那裡去借才對！” 僧侶們拒絕借糧後，某些鄉民們說道：“他們所說的話也确有一部分道理。
我們應該這樣辦：把尊者作為我們今生和來生的皈依處。
但為了此世的需要，我們也應該将此寺的僧侶們作為現世供養。
”于是鄉民和寺院雙方就訂了一個互濟的“君子協定”。
此時院中有兩位主要的法師，一位叫做羅頓格登崩，一位叫做熱頓達馬羅著。
他倆就領導着全寺的和尚開了一次會議。
二人說道：“如果不把密勒日巴驅離此境，就決難弘揚我們的教法，亦無法做任何度生的事業。
密勒日巴的法是正也好，是邪也好，非把他驅逐出境才行。
如果用強迫或威力的方式趕他走，我們的面子就說不過去，鄉民也會說閑話。
所以最好是派三個精通聲明(2)、因明和各種經典的人去找密勒日巴和他談論佛法。
他口裡除了伸得出一條舌頭外，其他是什麼也吐不出來的。
問他一百個問題也許他會碰巧答對一個、兩個。
這樣我們就可以正大光明的挫敗他、恥笑他。
他不堪羞辱，自己就會悄悄地逃走的！”于是就差遣三個有學問的和尚去見尊者。
來到尊者的住處，見到了惹瓊巴說道：“我們是來朝禮尊者的。
”惹瓊巴不太願意的進去對尊者說道：“外面有三個和尚要來看您。
是否允許他們進來呢？” 尊者說道：“馬爾巴師尊叮囑我要用身、口、意，各種方法去盡量的利益衆生。
就是在平常閑話聊天的時候，也要利用機會去利益衆生。
所以就請他們三位進來吧！” 惹瓊巴就招呼三位和尚進來，并供給他們茶點，于是尊者說道：“堅固的信心能夠破裂大地，粉碎崖石，切斷水流！你們三位法師今天請把讀經的心得，對我宣講一下好嗎？” 為首的和尚就昂首起立，伸出手掌，彈指咔嚓一響，傲然說道：“我們是出家的比丘，經過三種學處(3)的訓練，具足三種法衣(4)，所以能夠清淨有情之罪業，堪為衆生之福田。
我們對你講法也可以，不講也可以。
你先告訴我們，你這樣毫無忌憚的受人供養，究竟心中有什麼把握呢？”為了答複他們的問難，尊者就唱了下面這首《覺證歌》： 究竟上乘之妙法，一切心要之精義， 二量口訣之甘露，于此博學善通達， 持律淨戒諸大德，願恒佑我莫舍離！常住我頂作莊嚴！ 我以三事作譬喻，解說我之修行法： 本尊升起三階觀(5)，氣、脈、明點三修觀， 大印亦有三種觀(6)，四座菩提心法觀。
真信積資習空性，愚信積資施食子， 自信積資供養佛，剩食積資施鬼魔(7)。
我乃積資(8)瑜伽士，通達供施無自性，乃能受供善福田。
和尚們說道：“如果沒有聞思學處的功德，就好像空着手，去爬那陡峭的懸崖一樣，豈能達成解脫？如果沒有修持，就像瞎子進佛殿一樣，什麼也看不見！豈能證悟實相之義？修持升起次第本尊觀，必需先知道修觀的方法。
你所謂的升起次第本尊觀是如何的觀法呢？”為答其問，尊者道： 我觀生起本尊時，此身顯空似虹彩， 此身已無行質故，一切貪愛自寂滅。
親證語言如谷響，已超善惡境界故，一切取舍盡寂滅。
凡夫實質身、口、意，轉成本來金剛體(9)， 三門(10)已超凡界故，此心飄飄甚樂然， 所行與法相應故，此心欣欣甚樂然！ 行法與道相應故，此心怡怡甚樂然！ 他們聽了說道：“你說的這些話，有一點像是對的，但是你如何修氣、脈、明點呢？”尊者答道： 我修氣脈明點時，觀習四輪三主脈， 身内貪愛已盡故，身似無質自消融。
諸界種子(11)明朗觀，見本來面無錯謬。
氣集中脈擊要點(12)，紅白二界相遇合(13)， 樂明無念自成就，心中疑結自解脫。
法與心合離言說，子母光明融一味， 有漏貪熾蘊界滅，顯空不二(14)心樂然， 證空不堕知解境，現見空性心樂然， 一切無明與迷亂，消入法性大樂哉！ 和尚們說道：“住在地下的龈(yín)鼠(15)，能夠一口氣在地下冬眠四個月身不動搖。
魚類雖然經常在水中，也不會窒息。
這是它們天生就有的‘氣之功德’，可是這些畜牲的‘心之功德’卻微細地不及一根馬尾巴！所以你的氣功也正是如此！真正的功德要心中具有才行。
所以你把你所知道的大手印及其修法對我們說一下吧？”尊者答道： 我修大手印觀時，心住本然離造作， 無散亂中松松住，空性境中明朗住， 喜樂境中明體住，無妄念中惺惺住，衆緣境中平等住， 此心如是安住已，無滅決信種種生，自明任運事業成， 任何果報無需求，心離願求甚樂哉！ 希懼二執盡除故，如是覺受甚樂哉！ 一切迷惑與妄念，盡成智慧甚樂哉！ 和尚們說道：“你的口中除了伸出舌頭外，其他什麼也吐不出來！你說的這些話雖然也有些道理，但是就像一副臨摹别人的畫，現在你告訴我們教你的上師是誰？” 尊者說道：“我的心時時在修持學處，所以外境所顯之一切皆自然成為佛說的經典。
因此隻要與（世間的萬千）顯現不相分離，也就是時時伴随佛教的經典。
我又确切的證到外顯諸境即是自心的變化。
自心也就是光明！教導我的上師就是這些。
”歌道： 我之上師諸尊者，即是清淨佛陀身。
五氣清淨獅座上，五脈清淨蓮花座， 五界清淨日月墊，心性空寂上師身，金剛持佛智慧身， 具足六通谛洛巴，大幻化網那諾巴， 無比恩德馬爾巴師，常住我頂不舍離！ 汝若具信誠尊敬，眼前即見我師尊，與金剛持無差别！ 若能至誠敬啟請，大悲慈雲風湧集，立降加持甘露雨。
若能勤修作供養，一切成就寶藏開！ 三個和尚聽了都不由自主的生起了信心，立刻向尊者尊敬禮拜，誠心說道：“‘無知、愚蒙與迷執，為害世間難鬥量！’這句俗話真是不錯啊！我們從前以為您隻是一個什麼都不懂的瘋子，用瘋言瘋語來騙取人們的供養的。
但我們對您提出任何問題時，您都能立時作适切的回答，毫無滞礙。
因此我們對适才的惡意質辯衷心忏悔，務祈宥恕。
您剛才所說的，坐在（你頭頂上的）那幾位上師我們雖然都看不見，但對您，我們是真誠信仰和敬佩了！要請求您加持我們，如果能打開成就寶庫之門，那實在是太要緊了。
因此請您慈悲傳授我們修持的口訣吧！”他們三人這樣恭敬敬唯命唯謹的啟禀尊者。
尊者也非常高興，就傳給他們灌頂與口訣，叫他們去修觀。
不久都産生了覺受和證解。
以後他們都成為如雪山獅子一般的得成就