三十篇 中陰救度密法的開示
關燈
小
中
大
。
又以三摩缽地所生之空樂四喜四智[16]供養尊者。
然後說道：“尊者适才對指示中陰所說的法要，現在請您為我們總攝精要講說一個簡易的修持法門吧。
” 能轉頑鐵成黃金，衆生依怙大恩師， 以勝耳傳淨甘露，轉一切苦成大樂。
敬禮如佛尊者父，祈常悲護莫舍離。
心地已得清淨者，能于廣大法界内， 離戲大樂宮殿中，明空無别獅子座， 離生死垢淨蓮上，親睹上師端嚴坐。
空行衆雲群圍繞，遠離分别霧垢染， 日月二輪光明耀，此非慈父密勒耶？ 觀師美身無厭足，端容奪意光彩發， 以衆功德而莊嚴，身形相好難描述， 一似佛子孺童然。
見已心生大歡喜， 難禁衷心贊尊身，尊以妙歌而說法， 美音似彼乾闼婆，大樂獅手發巨吼， 魔外心驚膽俱裂，具根弟子逼惱息。
說法妙語遍十方，聞者歡喜齊贊歎。
尊心不動似金剛，究竟通達一切法， 離一切見虛空中，菩提心光耀法界， 除盡弟子衆迷闇，不動智心我贊歎。
至尊上師身口意，與諸佛陀無差别， 能賜一切諸成就，如摩尼寶滿衆願， 觀師住頂如勝幢，又似寶冠作莊嚴， 能淨我心諸垢障，無分晝夜離散亂，誠心禮供并祈禱。
猶如權威之國王，凡所欲求皆滿願，至尊師寶前禮贊。
覺證之苗生長已，疾證金剛持[17]覺位。
尊之身業與智慧，能興無邊大事業， 開花結果大圓滿，普令群生得滿足，願我亦能速臻此。
乃至未得佛果前，願常依尊為婢女， 願以有漏肉身樂，出生無漏三摩地， 四喜智慧發生已，住于空樂大三昧，趨入中道[18]之妙義。
依此覺證淨衆垢，得成智慧空行母， 此我姊妹之切願，祈尊歡喜賜納受！ 尊适所示中陰法，解脫險境之要道， 吾等仍有不明處，祈詳解說釋我疑。
認持四身之要訣，顯身、轉界之時機， 祈以簡明攝要語，開示吾等修行訣。
願尊賜降大威力，攝我姊妹為婢媵， 授以種種心要訣，潤澤身心及諸根。
既于此生此世時，成就究竟大果位。
種種功德與神通，與尊平等無少别！ 長壽女五姊妹發下善願，唱畢此歌後，尊者回答她們道：“由于三根本煩惱及妄念之驅使，衆生在八無暇的三界中長期流轉，颠沛疲勞，衆苦逼身。
在這漫長的輪回道中，有三種旅客：第一種是具有法訣又能修持的人；第二種是有法訣卻未曾修行的人；第三種是既無法訣又未曾修行的人。
第一種人對生死之幽途，可怖之險徑，和魔鬼之埋伏可以全無怖畏，依修持之精要必能解脫。
最後一種人就是普通的凡夫俗子，他們一旦陷入中陰險道，自然就會驚慌苦惱為魔所乘，于三界輪回中像水車一樣無間歇的流轉生死。
第二種人雖亦有前述之怖畏及陷入險境之驚懼，但卻有法訣能除去這些驚怖，使諸魔障難變成順緣及仆從。
你們對我具有無轉變的信心，對甚深的法要亦有仰慕希求的智慧，如果再能有不退的精進铠甲，就可以在死時和中陰時利用身内的諸根與四大‘轉變和增減’之時節關要，漸次獲得成就。
現在，我要對你們講說現證三身的關鍵：第一、在‘死有’現前時，應注意‘身界’各種轉變之險徑及‘憶持如何’斷除之方便。
此時外、内、諸大，蘊界處等次第消融，一切煩惱之束縛亦于該時‘暫得’解脫。
此時顯現一片無雲晴空，‘瑩澈空朗’，如日月光明照耀一般。
此既離一切戲論之寂減法性，不加造作本來如斯之空性實相也。
此時所顯之空性光明既是所謂的‘死有光明’法身境界，亟應如實認取此法身光明，慎勿錯過。
但是要想在死時确證法身光明，卻必需要在生前得到善妙土師對自心實相體性的指示，同時勤修開顯之‘道上光明’[19]才行。
‘世間中有’的階段，此時由往昔習氣之串習力故，生起‘意生身’，因此就會被‘業識’所變之死神所侵逼，遭受種種苦痛堕入險境。
此時之中陰境界，‘顯境黑暗之光明中有’[20]其時之中陰身，諸根具足，穿行（山河崖壁，一切外境）皆無障礙，具足‘業力神通’[21]，身發光明此時之中陰即是圓滿報身佛的‘體性境界’。
該時應即‘觀想’生起如幻雙運之佛身‘本尊觀’。
因此即得淨除習氣所成之業報身，此境顯現時應确實認知為要。
由于了知，則能明顯的作生起次第的本尊觀想，成就淨分之幻化與夢變自在。
中陰之最後階段則因為‘心分’之明體為業氣所遷，不得自主，因而堕入激動之險境。
此時中陰之‘聞香身’[22]尋求授胎之處而見男女交合之狀，因而生起貪欲及嗔妒之念。
此時若能憶記口訣，依之作觀，則本來空樂之覺受即能興起不離，此即金剛乘對治‘輪回貪嗔’之妙法也。
于此對治法訣之力用臻于究竟，則一切業境自然寂滅不現。
此後心中若思投生，則應自己警覺‘此種種投生之相皆為佛陀化身之示現。
’于此真實道理應确切認持之。
但若欲在中陰時确能認持應身佛陀，又必需在生前修持忿怒母解脫道[23]，以拙火之暖力生起智慧，同時依貪道事業手印[24]，圓滿修觀第三灌頂之義，這樣才能徹底斷除貪愛及妒忌之根[25]。
攝要言之，以上所說即是現證三身佛果之方法與時機。
你們應善自深思而認持之。
至尊羅紮馬爾巴之心要中所流出之最勝耳傳指示心性口訣——那諾方便道之究竟精要——亦不出此範圍矣！我自己修行的把憑、決信、與證驗亦盡在此矣！女郎們啊！你們應當對我所說善加認識，如法修持才好！” 幻變母五姊妹中為主的吉祥長壽女于方便道甚深義之指示，極端信慕崇敬，于是向尊者頭面禮足說道：“尊者啊！從今以後生生世世我都要跟随您修持事業手印。
在沒有究竟圓滿證得您所開示的中陰法要之前，還要求您時常護念于我才好！”她這樣殷重恭敬的祈禱尊者後，又向尊者頂禮繞行多次然後才回返自居。
以上是難以描述的大惹巴喜笑金剛向五世間空行幻變母答詢解脫中陰險道時所開示的法訣，其所唱之歌體名為《水金花鬘》。
吉祥圓滿 至尊如寶大恩師，究竟成就之惹巴， 與彼世間五空行，幻變女郎須陀羅[26]， 以妙歌音相問答，言辭美妙似花鬘。
如是超勝之密義，雖然不應筆之書， 為懼自已忘失故，利益未來弟子故， 令彼向往心雀躍，如師所說而記之。
三次求師準我書，一次微笑未俯允！ 空行峻烈嚴厲故，未敢任意作增減。
父師尊重囑我道：‘為利将來修行人， 作渠覺證之參考，可書此歌利益彼。
餘人應秘不可示。
’ 若違上師此咐囑，亦違空行之戒誓，隐秘此法勿流傳。
佛陀成等正覺時，吉月下旬現神通[27]， 我于斯時于茂林，柽柳迤逦适人處， 伴随具戒三昧耶，金剛弟兄密法師， 法名菩提惹咱者，詳詢此事之始末， 請益談論各細節，行者我名光有際[28]，
又以三摩缽地所生之空樂四喜四智[16]供養尊者。
然後說道：“尊者适才對指示中陰所說的法要，現在請您為我們總攝精要講說一個簡易的修持法門吧。
” 能轉頑鐵成黃金，衆生依怙大恩師， 以勝耳傳淨甘露，轉一切苦成大樂。
敬禮如佛尊者父，祈常悲護莫舍離。
心地已得清淨者，能于廣大法界内， 離戲大樂宮殿中，明空無别獅子座， 離生死垢淨蓮上，親睹上師端嚴坐。
空行衆雲群圍繞，遠離分别霧垢染， 日月二輪光明耀，此非慈父密勒耶？ 觀師美身無厭足，端容奪意光彩發， 以衆功德而莊嚴，身形相好難描述， 一似佛子孺童然。
見已心生大歡喜， 難禁衷心贊尊身，尊以妙歌而說法， 美音似彼乾闼婆，大樂獅手發巨吼， 魔外心驚膽俱裂，具根弟子逼惱息。
說法妙語遍十方，聞者歡喜齊贊歎。
尊心不動似金剛，究竟通達一切法， 離一切見虛空中，菩提心光耀法界， 除盡弟子衆迷闇，不動智心我贊歎。
至尊上師身口意，與諸佛陀無差别， 能賜一切諸成就，如摩尼寶滿衆願， 觀師住頂如勝幢，又似寶冠作莊嚴， 能淨我心諸垢障，無分晝夜離散亂，誠心禮供并祈禱。
猶如權威之國王，凡所欲求皆滿願，至尊師寶前禮贊。
覺證之苗生長已，疾證金剛持[17]覺位。
尊之身業與智慧，能興無邊大事業， 開花結果大圓滿，普令群生得滿足，願我亦能速臻此。
乃至未得佛果前，願常依尊為婢女， 願以有漏肉身樂，出生無漏三摩地， 四喜智慧發生已，住于空樂大三昧，趨入中道[18]之妙義。
依此覺證淨衆垢，得成智慧空行母， 此我姊妹之切願，祈尊歡喜賜納受！ 尊适所示中陰法，解脫險境之要道， 吾等仍有不明處，祈詳解說釋我疑。
認持四身之要訣，顯身、轉界之時機， 祈以簡明攝要語，開示吾等修行訣。
願尊賜降大威力，攝我姊妹為婢媵， 授以種種心要訣，潤澤身心及諸根。
既于此生此世時，成就究竟大果位。
種種功德與神通，與尊平等無少别！ 長壽女五姊妹發下善願，唱畢此歌後，尊者回答她們道：“由于三根本煩惱及妄念之驅使，衆生在八無暇的三界中長期流轉，颠沛疲勞，衆苦逼身。
在這漫長的輪回道中，有三種旅客：第一種是具有法訣又能修持的人；第二種是有法訣卻未曾修行的人；第三種是既無法訣又未曾修行的人。
第一種人對生死之幽途，可怖之險徑，和魔鬼之埋伏可以全無怖畏，依修持之精要必能解脫。
最後一種人就是普通的凡夫俗子，他們一旦陷入中陰險道，自然就會驚慌苦惱為魔所乘，于三界輪回中像水車一樣無間歇的流轉生死。
第二種人雖亦有前述之怖畏及陷入險境之驚懼，但卻有法訣能除去這些驚怖，使諸魔障難變成順緣及仆從。
你們對我具有無轉變的信心，對甚深的法要亦有仰慕希求的智慧，如果再能有不退的精進铠甲，就可以在死時和中陰時利用身内的諸根與四大‘轉變和增減’之時節關要，漸次獲得成就。
現在，我要對你們講說現證三身的關鍵：第一、在‘死有’現前時，應注意‘身界’各種轉變之險徑及‘憶持如何’斷除之方便。
此時外、内、諸大，蘊界處等次第消融，一切煩惱之束縛亦于該時‘暫得’解脫。
此時顯現一片無雲晴空，‘瑩澈空朗’，如日月光明照耀一般。
此既離一切戲論之寂減法性，不加造作本來如斯之空性實相也。
此時所顯之空性光明既是所謂的‘死有光明’法身境界，亟應如實認取此法身光明，慎勿錯過。
但是要想在死時确證法身光明，卻必需要在生前得到善妙土師對自心實相體性的指示，同時勤修開顯之‘道上光明’[19]才行。
‘世間中有’的階段，此時由往昔習氣之串習力故，生起‘意生身’，因此就會被‘業識’所變之死神所侵逼，遭受種種苦痛堕入險境。
此時之中陰境界，‘顯境黑暗之光明中有’[20]其時之中陰身，諸根具足，穿行（山河崖壁，一切外境）皆無障礙，具足‘業力神通’[21]，身發光明此時之中陰即是圓滿報身佛的‘體性境界’。
該時應即‘觀想’生起如幻雙運之佛身‘本尊觀’。
因此即得淨除習氣所成之業報身，此境顯現時應确實認知為要。
由于了知，則能明顯的作生起次第的本尊觀想，成就淨分之幻化與夢變自在。
中陰之最後階段則因為‘心分’之明體為業氣所遷，不得自主，因而堕入激動之險境。
此時中陰之‘聞香身’[22]尋求授胎之處而見男女交合之狀，因而生起貪欲及嗔妒之念。
此時若能憶記口訣，依之作觀，則本來空樂之覺受即能興起不離，此即金剛乘對治‘輪回貪嗔’之妙法也。
于此對治法訣之力用臻于究竟，則一切業境自然寂滅不現。
此後心中若思投生，則應自己警覺‘此種種投生之相皆為佛陀化身之示現。
’于此真實道理應确切認持之。
但若欲在中陰時确能認持應身佛陀，又必需在生前修持忿怒母解脫道[23]，以拙火之暖力生起智慧，同時依貪道事業手印[24]，圓滿修觀第三灌頂之義，這樣才能徹底斷除貪愛及妒忌之根[25]。
攝要言之，以上所說即是現證三身佛果之方法與時機。
你們應善自深思而認持之。
至尊羅紮馬爾巴之心要中所流出之最勝耳傳指示心性口訣——那諾方便道之究竟精要——亦不出此範圍矣！我自己修行的把憑、決信、與證驗亦盡在此矣！女郎們啊！你們應當對我所說善加認識，如法修持才好！” 幻變母五姊妹中為主的吉祥長壽女于方便道甚深義之指示，極端信慕崇敬，于是向尊者頭面禮足說道：“尊者啊！從今以後生生世世我都要跟随您修持事業手印。
在沒有究竟圓滿證得您所開示的中陰法要之前，還要求您時常護念于我才好！”她這樣殷重恭敬的祈禱尊者後，又向尊者頂禮繞行多次然後才回返自居。
以上是難以描述的大惹巴喜笑金剛向五世間空行幻變母答詢解脫中陰險道時所開示的法訣，其所唱之歌體名為《水金花鬘》。
吉祥圓滿 至尊如寶大恩師，究竟成就之惹巴， 與彼世間五空行，幻變女郎須陀羅[26]， 以妙歌音相問答，言辭美妙似花鬘。
如是超勝之密義，雖然不應筆之書， 為懼自已忘失故，利益未來弟子故， 令彼向往心雀躍，如師所說而記之。
三次求師準我書，一次微笑未俯允！ 空行峻烈嚴厲故，未敢任意作增減。
父師尊重囑我道：‘為利将來修行人， 作渠覺證之參考，可書此歌利益彼。
餘人應秘不可示。
’ 若違上師此咐囑，亦違空行之戒誓，隐秘此法勿流傳。
佛陀成等正覺時，吉月下旬現神通[27]， 我于斯時于茂林，柽柳迤逦适人處， 伴随具戒三昧耶，金剛弟兄密法師， 法名菩提惹咱者，詳詢此事之始末， 請益談論各細節，行者我名光有際[28]，