十八篇 藤杖之歌
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此杖各物體，誠信善根之兆也。
你我今日得相遇，前生願生所緻也。
我此白杖表法歌，今日特為人天作， 事事物物歸佛法，應于正教生淨信。
願汝長時得安樂，安穩入道修正法。
尊者唱畢這首白杖表法曲後，那富人生起了殊勝的信心，立即向尊者頂禮，頭面禮足，然後向尊者說道：“在我未死以前，希望你能長期住在敝舍作我的供養福田。
” 密勒師徒二人隻應允居留七日，決不多住。
對他說道：“我不會成為你們這些世俗人的終身供養福田的。
” 七日之後，二人将要離去。
施主就對密勒日巴說道：“尊者一定要離去，我也是留不住的。
請在未走以前把您在修行中所得的證悟，賜示二、三句好嗎？” 為酬其請，尊者師徒二人同時歌道： 具信施主請締聽，汝雖富有驕慢重。
談法容易實修難。
汝輩迷惘世間人，有暇之時心希望，自言『我必修佛法』！ 蹉跎不覺歲月逝，法尚未修無常至！是故修法應即時！ 嶄崖山泉所出水，清涼能治黃膽病， 此惟山禽能飲之，平常家畜不能及。
天降鋼金[7]所煉刃，能摧頑敵勢披靡， 此惟大将能揮舞，平常小卒不能及。
天人長壽之甘露，能益人體補精華， 龍樹大師乃能飲，普通行者不能及。
金匣寶藏甚稀有，能除貧窮及困厄， 此是月光天子物，平常百姓不能及。
大海深底有珠寶，能滿衆願與予求， 安樂龍王能享有，世間凡人不能及。
兜率天宮之寶殿，美妙幻奇甚莊嚴， 無着大師能觀賞，世俗凡人不能見。
六益妙藥具大力，能治冷熱諸疾病， 此惟栴檀寶樹果，普通樹木不能結。
十善白業感因果，能生善趣獲福報， 有信心者乃能行，罪重之人無自在。
噶舉上師之口訣，能令行者證菩提， 此惟有緣乃能成，無宿根者不能及。
如寶耳傳之妙訣，使人即身成佛位， 堅毅之人乃能成，散逸如汝不堪能！ 豐盛飲食作供養，能除窮困之果報， 汝明達士能為之，吝啬之人不能行。
慷慨布施諸财物，能令施者心滿足， 富人如汝能行之，多數富戶不能行。
瑜伽行者我密勒，随行賽文惹巴徒， 與汝雁總[8]富施主，七日共住于一屋， 此為宿願所感召，而今緣畢我離去； 我今發願祝施主，以及家人眷屬衆，長壽無病得安樂。
密勒日巴繼續說道：“你供養我食物，我為你說法，大家共住一處若幹日，這個因緣非常重要。
深心至誠的對三寶恒起淨信，即是替未來開顯自己的俱生法身種下了善因。
如果僅是為了結緣是不用宣說許多法要或時常親近的。
心具誠信種子，外增增上順緣，則雖僅有須臾之遇合，但由善願感召之力，以後我們必能再次相遇。
我再重述一遍，信仰和向往佛法之心是最重要的。
現在的人，因為自己不積福德，所以就隻能看見别人外表之各種微小的過失，卻看不見别人内面之種種功德。
你若有至誠的信心，我倆距離的遠近是無關緊要的。
雙方如果太親近，接觸太多，自然而然就會引生許多不快和誤解。
據我觀察，你現在尚不能真正的去修學佛法，倒不如努力培植善根習氣為佳。
我将為你發下善願，你也應該時常向我殷重祈禱。
如果今生于信心和善行能持守不變，來生必能投生至超勝之處，福德受用皆能圓滿。
修持佛法何必訪遊多處？如果随時都看見别人的行為皆是壞的，自己就會變得颠倒癡迷和極端緊張。
其實世人對别人的判斷大都是主觀的。
隻要有積善向法之心，熱誠的去布施一個乞丐也很夠了。
這些都是對你有益的開示，應該謹記[9]。
我的行徑你是很難仿效的。
獅子跳躍處如果狐狸也要去試跳，就會把腰骨跌斷。
像我這樣修行的方式，大多數的學佛人是很難辦到的。
但你卻不可因此對他們的信心有所變更。
”說畢，尊者師徒就離開該地向别處遊方去了。
他們來到一處城鎮，遇見一位密宗的法師問他倆道：“瑜伽行者啊！你們是從那裡來的呀？從你們的風儀看起來，你們好似具有清淨的見解和修持似的。
同時你們又能以無差别心去乞食，所以必定具有增益
你我今日得相遇，前生願生所緻也。
我此白杖表法歌，今日特為人天作， 事事物物歸佛法，應于正教生淨信。
願汝長時得安樂，安穩入道修正法。
尊者唱畢這首白杖表法曲後，那富人生起了殊勝的信心，立即向尊者頂禮，頭面禮足，然後向尊者說道：“在我未死以前，希望你能長期住在敝舍作我的供養福田。
” 密勒師徒二人隻應允居留七日，決不多住。
對他說道：“我不會成為你們這些世俗人的終身供養福田的。
” 七日之後，二人将要離去。
施主就對密勒日巴說道：“尊者一定要離去，我也是留不住的。
請在未走以前把您在修行中所得的證悟，賜示二、三句好嗎？” 為酬其請，尊者師徒二人同時歌道： 具信施主請締聽，汝雖富有驕慢重。
談法容易實修難。
汝輩迷惘世間人，有暇之時心希望，自言『我必修佛法』！ 蹉跎不覺歲月逝，法尚未修無常至！是故修法應即時！ 嶄崖山泉所出水，清涼能治黃膽病， 此惟山禽能飲之，平常家畜不能及。
天降鋼金[7]所煉刃，能摧頑敵勢披靡， 此惟大将能揮舞，平常小卒不能及。
天人長壽之甘露，能益人體補精華， 龍樹大師乃能飲，普通行者不能及。
金匣寶藏甚稀有，能除貧窮及困厄， 此是月光天子物，平常百姓不能及。
大海深底有珠寶，能滿衆願與予求， 安樂龍王能享有，世間凡人不能及。
兜率天宮之寶殿，美妙幻奇甚莊嚴， 無着大師能觀賞，世俗凡人不能見。
六益妙藥具大力，能治冷熱諸疾病， 此惟栴檀寶樹果，普通樹木不能結。
十善白業感因果，能生善趣獲福報， 有信心者乃能行，罪重之人無自在。
噶舉上師之口訣，能令行者證菩提， 此惟有緣乃能成，無宿根者不能及。
如寶耳傳之妙訣，使人即身成佛位， 堅毅之人乃能成，散逸如汝不堪能！ 豐盛飲食作供養，能除窮困之果報， 汝明達士能為之，吝啬之人不能行。
慷慨布施諸财物，能令施者心滿足， 富人如汝能行之，多數富戶不能行。
瑜伽行者我密勒，随行賽文惹巴徒， 與汝雁總[8]富施主，七日共住于一屋， 此為宿願所感召，而今緣畢我離去； 我今發願祝施主，以及家人眷屬衆，長壽無病得安樂。
密勒日巴繼續說道：“你供養我食物，我為你說法，大家共住一處若幹日，這個因緣非常重要。
深心至誠的對三寶恒起淨信，即是替未來開顯自己的俱生法身種下了善因。
如果僅是為了結緣是不用宣說許多法要或時常親近的。
心具誠信種子，外增增上順緣，則雖僅有須臾之遇合，但由善願感召之力，以後我們必能再次相遇。
我再重述一遍，信仰和向往佛法之心是最重要的。
現在的人，因為自己不積福德，所以就隻能看見别人外表之各種微小的過失，卻看不見别人内面之種種功德。
你若有至誠的信心，我倆距離的遠近是無關緊要的。
雙方如果太親近，接觸太多，自然而然就會引生許多不快和誤解。
據我觀察，你現在尚不能真正的去修學佛法，倒不如努力培植善根習氣為佳。
我将為你發下善願，你也應該時常向我殷重祈禱。
如果今生于信心和善行能持守不變，來生必能投生至超勝之處，福德受用皆能圓滿。
修持佛法何必訪遊多處？如果随時都看見别人的行為皆是壞的，自己就會變得颠倒癡迷和極端緊張。
其實世人對别人的判斷大都是主觀的。
隻要有積善向法之心，熱誠的去布施一個乞丐也很夠了。
這些都是對你有益的開示，應該謹記[9]。
我的行徑你是很難仿效的。
獅子跳躍處如果狐狸也要去試跳，就會把腰骨跌斷。
像我這樣修行的方式，大多數的學佛人是很難辦到的。
但你卻不可因此對他們的信心有所變更。
”說畢，尊者師徒就離開該地向别處遊方去了。
他們來到一處城鎮，遇見一位密宗的法師問他倆道：“瑜伽行者啊！你們是從那裡來的呀？從你們的風儀看起來，你們好似具有清淨的見解和修持似的。
同時你們又能以無差别心去乞食，所以必定具有增益