十五篇 旅店中的開示
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不必作意本尊觀，一切光明中圓滿，何需起分之修觀？
自身佛陀常顯現，如是瑜伽甚樂哉！
除遣障礙空行衆，圓成本來自性中，
朵馬供食我不需，六識松緩坦然住，如是瑜伽甚樂哉！
魔障根本是妄念，法性光中罩諸魔，
打鼓驅魔我不需，妄念遊戲皆法身，如是瑜伽甚樂哉！
言诠詞句聖理量[4]，光明覺受自圓滿，
學法看經我不需，一切心顯皆經教，如是瑜伽甚樂哉！
格西約如唐巴聽了說道：“瑜伽行者！你自己的修行覺受非常稀有難得，但是就整個佛法講，初入門的學人應該于佛法之所依境有所依據，因此看經學法也是必須的。
尤其是，人如果能夠出家，身披僧衣，其言行也是容易向上和趨善的。
” 尊者說道：“這是你們法派中所教示的，你們這樣去做好了！但是我密勒日巴法派所教示的卻很簡單，一切隻要自己無愧于心就足夠了。
由我看來，你們法派所表現的實況是這樣的，你看我說的對不對？” 至誠皈依三寶前，上師大悲祈攝受。
汝乃八法之法師，自心尚不能調伏，何能調伏有情衆？ 自身貪癡若未除，何能為人斷沉掉[5]！ 白幢孔雀之碉樓，無常猶如電光逝，比喻恰否汝深思！ 城鎮後面之廟宇，苦痛欺騙之淵薮，比喻恰否汝深思！ 跻身熙攘衆人聚，心煩猶似遇怨敵，比喻恰否汝深思！ 勤聚财寶及馬羊，如草頭露随風消，比喻恰否汝深思！ 美飾五蘊幻化身，一似塗金敷屍體，比喻恰否汝深思！ 伴随女衆作法事，貶損尊榮失莊嚴，比喻恰否汝深思！ 貪欲口腹之壇城，猶如勒稅之酷史，比喻恰否汝深思！ 蔔巫笨儀[6]與算命，恰似騙子行詐奪，比喻恰否汝深思！ 悅聽施主之小曲，猶如貪鬼之沉吟，比喻恰否汝深思！ 家鄉田園及财産，一似幼童戀彩虹，比喻恰否汝深思！ 機心結衆徒衆果，已成奴仆似衆官，比喻恰否汝深思！ 不得精要之說法，一如說謊說騙語，比喻恰否汝深思！ 已身尚不能自度，若欲度他甚難哉！ 格西約如唐巴聽畢此歌，對尊者生起了無比的信心，立刻下了法座，向尊者頂禮，淚流滿面的說道：“你說的話都是真實的啊！請您傳授法要，與我結一個法緣吧！”尊者就答應了他的請求。
約如唐巴的徒衆中，有一個名叫賽文敦瓊惹巴的和尚，他就跟着尊者而去，尊者也就傳授他灌頂及口訣，他依法修行若幹時候，得到究竟的覺受和證解，以後成為尊者心子之一，簡名叫做賽文惹巴。
以上是尊者在藏境耶汝绛的嘎惹嘎切旅舍攝受賽文惹巴的故事。
本篇注解： [1]嘎惹旅舍：嘎惹乃嘎惹嘎切之簡名，此處因文體故隻能縮簡原名。
[2]上師六功德：譯者已不複此六功德為何，手邊亦無書可查。
上師六功德大概是：（1）自具證量，（2）悲心薰切，（3）具傳承及法要，（4）善能觀察徒衆之根機，（5）能善巧方便除遣弟子之障礙及接引衆人，（6）善知各種取舍，能辨别何法當說，何法不當說。
以上可能不完全是傳統所言，但密宗上師之條件則理當如此也。
[3]二種成就：即共同成就及不共成就，又名世間成就及殊勝成就。
世間成就即各種神通及成辦息、增、懷、誅等法之能力。
究竟成就即指佛果而言。
[4]聖理二量：即聖教量及理量二者。
聖教量乃以佛說或大賢所着之經論為依據（量），而抉擇是非也。
理量則是純依靠自己之理智而抉擇是非。
[5]沉掉：即禅定之通病昏沉及掉舉二者。
[6]笨儀：笨乃笨波教，西藏本地之原始宗教也。
其法事儀軌多驅鬼，祈福及祭神等shamanism之作風。
尤其是，人如果能夠出家，身披僧衣，其言行也是容易向上和趨善的。
” 尊者說道：“這是你們法派中所教示的，你們這樣去做好了！但是我密勒日巴法派所教示的卻很簡單，一切隻要自己無愧于心就足夠了。
由我看來，你們法派所表現的實況是這樣的，你看我說的對不對？” 至誠皈依三寶前，上師大悲祈攝受。
汝乃八法之法師，自心尚不能調伏，何能調伏有情衆？ 自身貪癡若未除，何能為人斷沉掉[5]！ 白幢孔雀之碉樓，無常猶如電光逝，比喻恰否汝深思！ 城鎮後面之廟宇，苦痛欺騙之淵薮，比喻恰否汝深思！ 跻身熙攘衆人聚，心煩猶似遇怨敵，比喻恰否汝深思！ 勤聚财寶及馬羊，如草頭露随風消，比喻恰否汝深思！ 美飾五蘊幻化身，一似塗金敷屍體，比喻恰否汝深思！ 伴随女衆作法事，貶損尊榮失莊嚴，比喻恰否汝深思！ 貪欲口腹之壇城，猶如勒稅之酷史，比喻恰否汝深思！ 蔔巫笨儀[6]與算命，恰似騙子行詐奪，比喻恰否汝深思！ 悅聽施主之小曲，猶如貪鬼之沉吟，比喻恰否汝深思！ 家鄉田園及财産，一似幼童戀彩虹，比喻恰否汝深思！ 機心結衆徒衆果，已成奴仆似衆官，比喻恰否汝深思！ 不得精要之說法，一如說謊說騙語，比喻恰否汝深思！ 已身尚不能自度，若欲度他甚難哉！ 格西約如唐巴聽畢此歌，對尊者生起了無比的信心，立刻下了法座，向尊者頂禮，淚流滿面的說道：“你說的話都是真實的啊！請您傳授法要，與我結一個法緣吧！”尊者就答應了他的請求。
約如唐巴的徒衆中，有一個名叫賽文敦瓊惹巴的和尚，他就跟着尊者而去，尊者也就傳授他灌頂及口訣，他依法修行若幹時候，得到究竟的覺受和證解，以後成為尊者心子之一，簡名叫做賽文惹巴。
以上是尊者在藏境耶汝绛的嘎惹嘎切旅舍攝受賽文惹巴的故事。
本篇注解： [1]嘎惹旅舍：嘎惹乃嘎惹嘎切之簡名，此處因文體故隻能縮簡原名。
[2]上師六功德：譯者已不複此六功德為何，手邊亦無書可查。
上師六功德大概是：（1）自具證量，（2）悲心薰切，（3）具傳承及法要，（4）善能觀察徒衆之根機，（5）能善巧方便除遣弟子之障礙及接引衆人，（6）善知各種取舍，能辨别何法當說，何法不當說。
以上可能不完全是傳統所言，但密宗上師之條件則理當如此也。
[3]二種成就：即共同成就及不共成就，又名世間成就及殊勝成就。
世間成就即各種神通及成辦息、增、懷、誅等法之能力。
究竟成就即指佛果而言。
[4]聖理二量：即聖教量及理量二者。
聖教量乃以佛說或大賢所着之經論為依據（量），而抉擇是非也。
理量則是純依靠自己之理智而抉擇是非。
[5]沉掉：即禅定之通病昏沉及掉舉二者。
[6]笨儀：笨乃笨波教，西藏本地之原始宗教也。
其法事儀軌多驅鬼，祈福及祭神等shamanism之作風。