第二篇 善河降魔記
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此乃上師加持力，傳承師恩之所賜。
如此證解之功德，乃由勤修累積生， 那諾[16]傳承之教法，三世諸佛之密意，赤裸現前得親見！ 希有續部方便道[17]，甚深密意極難解， 惟依上師之口訣，乃能善解此密意。
進修生圓二次第[18]，生圓瑜伽堅固力， 洞見内脈之緣起，了達身内氣脈相，即是大千之境界[19]， 通達此理我密勒，豈懼外顯之魔障？ 那諾清靜傳承中，出生萬千瑜伽士，其量遍滿等虛空， 心契本來如是體，數數修持不棄舍！ 外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中[20]！何有能障與所障？ 三藏聖教之精華，盡在此矣勿少疑！ 巴若大魔及其眷屬聽畢此歌，深為感動，皆以自己之頭骨供養尊者，圍繞匝行頂禮多次，同時供養尊者一月之食糧，而後化為虹光離去。
次晨黎明，曦日初升，蒙境的巴若及眷屬又率領許多珠寶嚴飾的女衆前來朝禮尊者，以寶玉之巨盅盛滿葡萄美酒；又以碩大之銅盤，滿裝米飯和各種佳馔來供養尊者，同時說道：“從此以後，尊者凡有所命我們一定遵行。
以後我也将不斷的供奉尊者。
”言畢又頂禮匝行多次才離去。
其中有一個大力鬼名叫湯真（Than.Ngren）他是諸神中的一個主要領袖。
于是尊者就在心身寬泰、定境增上的境界中安住了一個月，絲毫也不覺得饑餓。
随後他就向拉息雪山的窪地行去，途中來到一處遍植柽柳的寬闊平地，平地的中央有一個能掩蔽人身的大崖石。
尊者就坐在此石上入定；其時有許多空行母都由天而降，向尊者圍繞頂禮，供養上妙飲食。
在崖石上空行母們留下了兩個深入石中的足迹，然後她們才如彩虹般消失于天空。
尊者繼續前行。
非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女子牝戶，來驚擾他。
尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵[22]，向前行去。
等他經過九個幻變的女子牝戶時，已走到該地精氣所锺之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失于無形。
以後此地就被人們叫做拉古龍古。
密勒日巴行至該地之中央窪處時，大力鬼魔巴若現身來迎接尊者，并奉上供養，準備坐席，請尊者說法。
尊者就向他開示了許多因果報應的故事和法要。
講法畢，巴若就鑽進座前的一塊大石去，身形消失不見。
尊者非常喜歡這中央窪地的景色，就在該處住了一個月，然後才回到雅龍咱馬來，對該地的村民和施主說道：“那個覺磨鬼窟，确是名符其實的厲鬼之谷啊！但我已經降伏了衆魔，現在該地已成為一個善良的修行勝地了。
我不久還要回到該處去修行的。
”雅龍的村民聽了，都對尊者生起了殊勝的信心。
這是密勒日巴到拉息雪山的善河處降魔的故事。
本篇注解： [1]瑜伽自在主：于瑜伽（Yoga），得了全部精通與自在，故名瑜伽自在主，為對密勒日巴及其他成就者之尊稱。
[2]空行母：梵文Dakin，藏文mkhah·hGro·Ma·即護持密乘行人及教法之女性護法，亦對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，如廿一尊度母，尊勝佛母等皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果，卅二大丈夫相為男性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念，至密宗則完全變過！密宗之尊重女性在若幹方面更甚于男性，此理由頗複雜，容另詳釋。
但由密勒傳及歌集，乃至種種藏密經典所示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母‐‐一切佛所出生處，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外，他自己也覺得詫異及奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（古譯亦作明妃）是密乘之護法，行者之伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出現，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行，但亦有人間空行母之說。
男性之空行則稱為勇父（藏文dPah·Wo·）；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan·Mo·）。
[3]慈心三昧：或慈心定，于定中，心中隻有一片極深廣的慈心普及一切衆生，此定即名慈心定。
[4]流水三摩地：或無間流水三摩地瑜伽。
藏文ChoWorGyanGinNehDsinrNalhByor；此名稱在歌集中時常出現，解釋頗為困難，大概是指一種如幻三摩地；行人入此定（即大手印定之一種）時，覺其己身與宇宙萬相流行，生生不已之大用流行，成為一體無有分别；但又能超乎幻化流行之諸法；即此而又離此。
所以得此三昧者，于一切法，一切時，一切處皆得如幻自在，不必出離諸幻而得無間斷之自在。
故道：無間流水三摩地。
此亦即大手印之動力姿态之一面；大手印定之寂靜一面則為無分别之空明定。
如此證解之功德，乃由勤修累積生， 那諾[16]傳承之教法，三世諸佛之密意，赤裸現前得親見！ 希有續部方便道[17]，甚深密意極難解， 惟依上師之口訣，乃能善解此密意。
進修生圓二次第[18]，生圓瑜伽堅固力， 洞見内脈之緣起，了達身内氣脈相，即是大千之境界[19]， 通達此理我密勒，豈懼外顯之魔障？ 那諾清靜傳承中，出生萬千瑜伽士，其量遍滿等虛空， 心契本來如是體，數數修持不棄舍！ 外顯迷亂諸妄念，自然消溶法性中[20]！何有能障與所障？ 三藏聖教之精華，盡在此矣勿少疑！ 巴若大魔及其眷屬聽畢此歌，深為感動，皆以自己之頭骨供養尊者，圍繞匝行頂禮多次，同時供養尊者一月之食糧，而後化為虹光離去。
次晨黎明，曦日初升，蒙境的巴若及眷屬又率領許多珠寶嚴飾的女衆前來朝禮尊者，以寶玉之巨盅盛滿葡萄美酒；又以碩大之銅盤，滿裝米飯和各種佳馔來供養尊者，同時說道：“從此以後，尊者凡有所命我們一定遵行。
以後我也将不斷的供奉尊者。
”言畢又頂禮匝行多次才離去。
其中有一個大力鬼名叫湯真（Than.Ngren）他是諸神中的一個主要領袖。
于是尊者就在心身寬泰、定境增上的境界中安住了一個月，絲毫也不覺得饑餓。
随後他就向拉息雪山的窪地行去，途中來到一處遍植柽柳的寬闊平地，平地的中央有一個能掩蔽人身的大崖石。
尊者就坐在此石上入定；其時有許多空行母都由天而降，向尊者圍繞頂禮，供養上妙飲食。
在崖石上空行母們留下了兩個深入石中的足迹，然後她們才如彩虹般消失于天空。
尊者繼續前行。
非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女子牝戶，來驚擾他。
尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵[22]，向前行去。
等他經過九個幻變的女子牝戶時，已走到該地精氣所锺之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失于無形。
以後此地就被人們叫做拉古龍古。
密勒日巴行至該地之中央窪處時，大力鬼魔巴若現身來迎接尊者，并奉上供養，準備坐席，請尊者說法。
尊者就向他開示了許多因果報應的故事和法要。
講法畢，巴若就鑽進座前的一塊大石去，身形消失不見。
尊者非常喜歡這中央窪地的景色，就在該處住了一個月，然後才回到雅龍咱馬來，對該地的村民和施主說道：“那個覺磨鬼窟，确是名符其實的厲鬼之谷啊！但我已經降伏了衆魔，現在該地已成為一個善良的修行勝地了。
我不久還要回到該處去修行的。
”雅龍的村民聽了，都對尊者生起了殊勝的信心。
這是密勒日巴到拉息雪山的善河處降魔的故事。
本篇注解： [1]瑜伽自在主：于瑜伽（Yoga），得了全部精通與自在，故名瑜伽自在主，為對密勒日巴及其他成就者之尊稱。
[2]空行母：梵文Dakin，藏文mkhah·hGro·Ma·即護持密乘行人及教法之女性護法，亦對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，如廿一尊度母，尊勝佛母等皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果，卅二大丈夫相為男性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念，至密宗則完全變過！密宗之尊重女性在若幹方面更甚于男性，此理由頗複雜，容另詳釋。
但由密勒傳及歌集，乃至種種藏密經典所示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母‐‐一切佛所出生處，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外，他自己也覺得詫異及奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（古譯亦作明妃）是密乘之護法，行者之伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出現，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行，但亦有人間空行母之說。
男性之空行則稱為勇父（藏文dPah·Wo·）；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan·Mo·）。
[3]慈心三昧：或慈心定，于定中，心中隻有一片極深廣的慈心普及一切衆生，此定即名慈心定。
[4]流水三摩地：或無間流水三摩地瑜伽。
藏文ChoWorGyanGinNehDsinrNalhByor；此名稱在歌集中時常出現，解釋頗為困難，大概是指一種如幻三摩地；行人入此定（即大手印定之一種）時，覺其己身與宇宙萬相流行，生生不已之大用流行，成為一體無有分别；但又能超乎幻化流行之諸法；即此而又離此。
所以得此三昧者，于一切法，一切時，一切處皆得如幻自在，不必出離諸幻而得無間斷之自在。
故道：無間流水三摩地。
此亦即大手印之動力姿态之一面；大手印定之寂靜一面則為無分别之空明定。