一合理相分第三十
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合相。
要是真有的話，它也就成真性了。
“如來說一合相”：如來說，連這個一合相，就真性啊，“即非一合相”：這也沒有一個本體。
這個真性，本來它是真的，但是也沒有一個實體。
“是名一合相”：也就是，勉強安一個假名，叫一合相而已。
所以，般若無說，它因為沒有一個體，所以也沒有可說的。
“一合相。
則是不可說”：那麼“須菩提”，釋迦牟尼佛，聽見須菩提這樣解釋，又叫了一聲須菩提，說，須菩提！什麼叫一合相啊？我告訴你，“一合相者。
則是不可說。
”說不出來，沒有法子可以說出來呀！什麼叫一合相。
那沒有法子說出來什麼叫一合相，這不過就是個假名而已。
“但凡夫之人貪着其事”啊，可是一般的凡夫的人哪，就都執着這個是有的，那個是空的，這個是實的，那個是虛的，貪着這個事情。
他為什麼貪着？就因為，他執着他八識田這個見分。
他所看見這個見分和相分，他認為這個就是真的了，其實這完全都是虛妄的！ 這個《金剛經》，就要講完了，大約下個禮拜可以講完。
那講完呢，這還有《心經》。
這《心經》，你們如果歡喜聽，可以就着這個機會講一講。
《心經》，是在《般若》裡邊的，六百卷《般若》裡邊的一個心，所以，那麼這部《心經》是很重要的。
你常常誦這個《心經》，可以令你開大智慧。
唐玄奘到印度去取經的時候，就全仗這一部《心經》。
這個《心經》，降伏天魔，制諸外道，那妙不可言！唐玄奘到印度去，那時候因為是走路；那也是古來的時候，人也沒這麼多，所以妖魔鬼怪很多很多的。
到那個山裡邊，那個妖精啊，怪物很多的。
可是唐玄奘一念這個《心經》，把那個什麼妖魔鬼怪，就都沒有辦法了。
因為這個，他有了智慧了，就不被這愚癡的境界所轉。
這妖魔鬼怪呢，都是一些個愚癡的行動。
它們所行所做都是背道而馳，和這個智慧正相反。
所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要沒有智慧呢，就被天魔外道所轉。
所以你們如果歡喜聽《心經》的話──因為多數講《金剛經》就講一講《心經》的──要歡喜聽的話就繼續講一講。
講完了《心經》，我相信那個《大悲陀羅尼經》也會有了，也會就現出來了。
怎麼樣有的呢？這是很妙的。
就因為這都是佛法的表現，這是不可思議的境界。
我們現在講完了《金剛經》和《心經》，這個《大悲陀羅尼經》就會來了。
所以，你們如果要沒有興趣聽這個《心經》呢，下個禮拜《金剛經》就可以講完了；講完的時候，在《大悲陀羅尼經》沒來以前，就講《法華經》。
你們歡喜聽《心經》呢，就講一講《心經》。
不過《心經》，你看那麼短哪，這麼樣短的一個經，講也要講，大約要講八、九個禮拜才可以講完。
它是很不容易，很不好講的。
在本堂，去年成立這個暑假楞嚴講修班，由西雅圖華盛頓University、華盛頓大學一班的學者，發起創辦這個暑假楞嚴經講修班。
那麼在去年，這個成績都很不錯，有一些個學者對佛法都有深刻的認識。
所以，這是在西方佛法發揚光大的一個基本的法會。
可以說在西方的國家裡邊，這是，第一次有這種法會。
那在昨天晚間，又有這個加省大學遠東文化的教授，這個蘭卡斯特，來為我們大家來講西方佛教的這種狀态。
我們各位，相信都很歡喜。
不過我也很歡喜，但是因為我不懂英文的講演，所以祗有一個歡喜，究竟這個教授講的什麼呢？道理，我還知道一少份，不知道全份。
你們每一個人所知道的是全份。
我相信，你們各人也都很歡喜的。
在今年哪，這個暑假的時候，又由各方面的學者，和本堂這個護法居士白文天。
他中文的名字叫白文天，法名叫果彰，英文的名字叫詹．白卡克（JonBabcock），那麼和本堂這果甯法師、果前法師、果現法師，這三位法師和其他好幾位學者都發起，成立今年的暑假講修班。
這個暑假講修班，和去年還大緻相同，都是從早晨六點鐘開始到晚間九點鐘，中間也沒有什麼休息的時間，都是研究佛法和坐禅。
去年，九十六天；今年，分開兩次，每一次是六個禮拜。
那麼兩次是十二個禮拜，分開兩次。
因為這個消息已經發表了，所以今天，對大家再發表一下。
“須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者，持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
何以故。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
”哎！前邊這一分也還沒有講。
要是真有的話，它也就成真性了。
“如來說一合相”：如來說，連這個一合相，就真性啊，“即非一合相”：這也沒有一個本體。
這個真性，本來它是真的，但是也沒有一個實體。
“是名一合相”：也就是，勉強安一個假名，叫一合相而已。
所以，般若無說，它因為沒有一個體，所以也沒有可說的。
“一合相。
則是不可說”：那麼“須菩提”，釋迦牟尼佛，聽見須菩提這樣解釋，又叫了一聲須菩提，說，須菩提！什麼叫一合相啊？我告訴你，“一合相者。
則是不可說。
”說不出來，沒有法子可以說出來呀！什麼叫一合相。
那沒有法子說出來什麼叫一合相，這不過就是個假名而已。
“但凡夫之人貪着其事”啊，可是一般的凡夫的人哪，就都執着這個是有的，那個是空的，這個是實的，那個是虛的，貪着這個事情。
他為什麼貪着？就因為，他執着他八識田這個見分。
他所看見這個見分和相分，他認為這個就是真的了，其實這完全都是虛妄的！ 這個《金剛經》，就要講完了，大約下個禮拜可以講完。
那講完呢，這還有《心經》。
這《心經》，你們如果歡喜聽，可以就着這個機會講一講。
《心經》，是在《般若》裡邊的，六百卷《般若》裡邊的一個心，所以，那麼這部《心經》是很重要的。
你常常誦這個《心經》，可以令你開大智慧。
唐玄奘到印度去取經的時候，就全仗這一部《心經》。
這個《心經》，降伏天魔，制諸外道，那妙不可言！唐玄奘到印度去，那時候因為是走路；那也是古來的時候，人也沒這麼多，所以妖魔鬼怪很多很多的。
到那個山裡邊，那個妖精啊，怪物很多的。
可是唐玄奘一念這個《心經》，把那個什麼妖魔鬼怪，就都沒有辦法了。
因為這個，他有了智慧了，就不被這愚癡的境界所轉。
這妖魔鬼怪呢，都是一些個愚癡的行動。
它們所行所做都是背道而馳，和這個智慧正相反。
所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要沒有智慧呢，就被天魔外道所轉。
所以你們如果歡喜聽《心經》的話──因為多數講《金剛經》就講一講《心經》的──要歡喜聽的話就繼續講一講。
講完了《心經》，我相信那個《大悲陀羅尼經》也會有了，也會就現出來了。
怎麼樣有的呢？這是很妙的。
就因為這都是佛法的表現，這是不可思議的境界。
我們現在講完了《金剛經》和《心經》，這個《大悲陀羅尼經》就會來了。
所以，你們如果要沒有興趣聽這個《心經》呢，下個禮拜《金剛經》就可以講完了；講完的時候，在《大悲陀羅尼經》沒來以前，就講《法華經》。
你們歡喜聽《心經》呢，就講一講《心經》。
不過《心經》，你看那麼短哪，這麼樣短的一個經，講也要講，大約要講八、九個禮拜才可以講完。
它是很不容易，很不好講的。
在本堂，去年成立這個暑假楞嚴講修班，由西雅圖華盛頓University、華盛頓大學一班的學者，發起創辦這個暑假楞嚴經講修班。
那麼在去年，這個成績都很不錯，有一些個學者對佛法都有深刻的認識。
所以，這是在西方佛法發揚光大的一個基本的法會。
可以說在西方的國家裡邊，這是，第一次有這種法會。
那在昨天晚間，又有這個加省大學遠東文化的教授，這個蘭卡斯特，來為我們大家來講西方佛教的這種狀态。
我們各位，相信都很歡喜。
不過我也很歡喜，但是因為我不懂英文的講演，所以祗有一個歡喜，究竟這個教授講的什麼呢？道理，我還知道一少份，不知道全份。
你們每一個人所知道的是全份。
我相信，你們各人也都很歡喜的。
在今年哪，這個暑假的時候，又由各方面的學者，和本堂這個護法居士白文天。
他中文的名字叫白文天，法名叫果彰，英文的名字叫詹．白卡克（JonBabcock），那麼和本堂這果甯法師、果前法師、果現法師，這三位法師和其他好幾位學者都發起，成立今年的暑假講修班。
這個暑假講修班，和去年還大緻相同，都是從早晨六點鐘開始到晚間九點鐘，中間也沒有什麼休息的時間，都是研究佛法和坐禅。
去年，九十六天；今年，分開兩次，每一次是六個禮拜。
那麼兩次是十二個禮拜，分開兩次。
因為這個消息已經發表了，所以今天，對大家再發表一下。
“須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者，持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
何以故。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
”哎！前邊這一分也還沒有講。