威儀寂靜分第二十九
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靜；動就是個動：這是動靜一如。
動不礙靜；靜不礙動。
也就是，像我們這個人修道的時候，你靜坐的時候是參禅，你動的時候也可以參禅。
你一天到晚，所有的所行所做、行住坐卧都可以用功修行的。
不是單單打坐的時候，我用功了；不打坐的時候，那就不是用功。
你時時刻刻都收攝身心；收攝身心，回光反照。
收攝身心，就是自己時時刻刻要用功修行，不散漫。
所以修道啊，要這樣子去修行。
講到這一段文上，有人就這樣問了，說是如來不來不去，我看見如來也來也去嘛！怎麼又說不來不去呢？我雖然沒有親身看見，但是在《金剛經》，一開始就說：“爾時世尊。
着衣持缽。
入舍衛大城。
乞食于其城中。
”這不是去了嗎？那麼“次第乞已。
還至本處。
”這不又是來了嗎？為什麼說不來不去呢？你這個執着心多大！這不是佛的去來，是你心有去來，有去有來。
再舉一個例子來證明這件事。
你看那個“水清月現”；水清的地方，水裡頭有個月亮。
“雲遮月隐”，雲彩，在空中把那個月遮上了，月就沒有了，月隐了。
那麼究竟這個“水清月現”那個月有沒有來呀？“雲遮月隐”那個月有沒有去啊？這是一個比喻。
還有，這個雲彩在空中走，有的人就說這個月亮走。
那個月亮本來沒有走，那是雲彩走，他則看是月走。
船在這個江裡邊來走，行這個船；你這個人看，不是這個船在江裡走，看着是那兩岸那個岸走。
那麼那個岸是不是走了呢？岸沒有走，是那個船走。
所謂去來，這也是佛的化身有去有來；佛的法身是無去無來的。
那麼現在講的是佛的法身的境界，你不要認為佛的法身就是化身。
所以彌勒菩薩有這麼幾句偈頌，是這樣說的，說是，“去來化身佛”，這是化身的佛。
“如來常不動”，如來是常不動的。
所以，“去來化身佛”，這是化身佛。
“如來常不動”。
“于是法界處”，“非一亦非異”，在這個法界，也不是一個，也不是多，“非一亦非異”。
這是彌勒菩薩，他說如來這個意思。
那我們現在，你要知道不是佛有來有去，不是如來有來有去，是我們人，在這個見分上──這個八識裡邊有這個見分──在那個見分上，分别出來這一些個來去。
為什麼《金剛經》教你不要想這個佛若坐若卧，若來若去呢？就是教你把這個分别心，沒有，不要生出一種分别心。
你沒有分别心，你的智慧就會現前了，你般若就現出來了。
為什麼你的般若就那麼小呢？你的智慧就那麼少呢？就因為你分别心太多了。
所以就把那個智慧就，都沒有地方放那個智慧了。
你因為分别心太多，整個你八識田裡頭，放滿了這種肮髒東西。
這個就好像你那八識田，本來是最潔淨的地方，哎！你放了一些個垃圾。
什麼是垃圾？就是那個分别心，就是垃圾。
你把分别心收拾幹淨了，你那個智慧就現出來了。
動不礙靜；靜不礙動。
也就是，像我們這個人修道的時候，你靜坐的時候是參禅，你動的時候也可以參禅。
你一天到晚，所有的所行所做、行住坐卧都可以用功修行的。
不是單單打坐的時候，我用功了；不打坐的時候，那就不是用功。
你時時刻刻都收攝身心；收攝身心，回光反照。
收攝身心，就是自己時時刻刻要用功修行，不散漫。
所以修道啊，要這樣子去修行。
講到這一段文上，有人就這樣問了，說是如來不來不去，我看見如來也來也去嘛！怎麼又說不來不去呢？我雖然沒有親身看見，但是在《金剛經》，一開始就說：“爾時世尊。
着衣持缽。
入舍衛大城。
乞食于其城中。
”這不是去了嗎？那麼“次第乞已。
還至本處。
”這不又是來了嗎？為什麼說不來不去呢？你這個執着心多大！這不是佛的去來，是你心有去來，有去有來。
再舉一個例子來證明這件事。
你看那個“水清月現”；水清的地方，水裡頭有個月亮。
“雲遮月隐”，雲彩，在空中把那個月遮上了，月就沒有了，月隐了。
那麼究竟這個“水清月現”那個月有沒有來呀？“雲遮月隐”那個月有沒有去啊？這是一個比喻。
還有，這個雲彩在空中走，有的人就說這個月亮走。
那個月亮本來沒有走，那是雲彩走，他則看是月走。
船在這個江裡邊來走，行這個船；你這個人看，不是這個船在江裡走，看着是那兩岸那個岸走。
那麼那個岸是不是走了呢？岸沒有走，是那個船走。
所謂去來，這也是佛的化身有去有來；佛的法身是無去無來的。
那麼現在講的是佛的法身的境界，你不要認為佛的法身就是化身。
所以彌勒菩薩有這麼幾句偈頌，是這樣說的，說是，“去來化身佛”，這是化身的佛。
“如來常不動”，如來是常不動的。
所以，“去來化身佛”，這是化身佛。
“如來常不動”。
“于是法界處”，“非一亦非異”，在這個法界，也不是一個，也不是多，“非一亦非異”。
這是彌勒菩薩，他說如來這個意思。
那我們現在，你要知道不是佛有來有去，不是如來有來有去，是我們人，在這個見分上──這個八識裡邊有這個見分──在那個見分上，分别出來這一些個來去。
為什麼《金剛經》教你不要想這個佛若坐若卧，若來若去呢？就是教你把這個分别心，沒有，不要生出一種分别心。
你沒有分别心，你的智慧就會現前了，你般若就現出來了。
為什麼你的般若就那麼小呢？你的智慧就那麼少呢？就因為你分别心太多了。
所以就把那個智慧就，都沒有地方放那個智慧了。
你因為分别心太多，整個你八識田裡頭，放滿了這種肮髒東西。
這個就好像你那八識田，本來是最潔淨的地方，哎！你放了一些個垃圾。
什麼是垃圾？就是那個分别心，就是垃圾。
你把分别心收拾幹淨了，你那個智慧就現出來了。