不受不貪分第二十八
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須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若複有人。知一切法無我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪着。是故說不受福德。
釋迦牟尼佛講這個般若妙法的時候，叫一聲須菩提，說，“若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。”“若”，就是假設；假設有這麼一位菩薩，“以滿恒河沙等世界。”“恒河沙”，就言其多，這麼多的世界。這麼多世界上，有什麼呢？“七寶”。七寶就是人所最愛惜的東西，所最愛的東西。那麼這麼多的七寶做什麼呢？用它來作布施。“若複有人”：那麼這麼多七寶作布施，這個功德是很大很大的。“若複有人”：假設再另外有這麼一個人，“知一切法”：他知道一切法。這“一切法”，所有的佛法就都包括在内了。那麼簡單地說，就是四谛、十二因緣、六度、六根、六塵、十二處、十八界，這等等的法。
這等等的法，“無我”：這個知道一切法無我，這把我執空了。我執空了，那麼知一切法，那麼法無我，人也無我，這也沒有我執，也沒有法執了，空執也沒有了。在這個時候，“得成于忍”：成什麼忍呢？就成這個無生法忍。這無生法忍，這也是修行得道的一種境界、一種程度。證得無生法忍，他不見三界之中，有少法生和少法滅。這個得知于心，而不能宣之于口，心裡得到這種境界，口裡說不出來。說不出來是個什麼意思？忍可于心，在這個心裡忍着，這叫無生法忍，這種法的境界。不見有少法生，不見有少法滅，那麼豈不是沒有法嗎？不錯，本來是沒有法！可是，沒有法還具足一切法，但是說不出來，所以這叫無生法忍。得到這個無生法忍，“得成于忍。”在這個《金剛經》，全部《金剛經》，這個“知一切法無我。得成于忍”，這十個字，是很重要的。
“此菩薩勝前菩薩所得功德”：因為他知一切法無我，得成于忍，所以這個菩薩，比前邊那個滿恒河沙數三千大千世界七寶用來作布施，比那個菩薩功德還大，“勝前菩薩所得功德。”“何以故”呢？什麼緣故，這個菩薩僅僅就知道一切法，得成于忍，他的功德比那個那麼有錢的菩薩，來布施的功德大呢？什麼緣故啊？“須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。”因為佛說，須菩提！因為這個諸菩薩，他不執着有這個受福德和沒有福德，不執着的。“須菩提白佛言”：須菩提對佛說了。“世尊。雲何菩薩不受福德”：說，怎麼樣子叫着“菩薩不受福德”呢？這個道理我不明白啊？請佛慈悲來解釋給我聽。佛一叫，說，“須菩提。菩薩所作福德”：菩薩所作的福德，就是要無形無相的，要不執着，所以“不應貪着”：不應貪着啊，說這個是我所作的福德，那個是我所作的福德：不應該有所執着。“是故說不受福德”：所以，菩薩不應有所執着，那麼他又有一個什麼受和不受呢？根本就沒有受和不受的。所以說，“菩薩不受福德”。
釋迦牟尼佛講這個般若妙法的時候，叫一聲須菩提，說，“若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。”“若”，就是假設；假設有這麼一位菩薩，“以滿恒河沙等世界。”“恒河沙”，就言其多，這麼多的世界。這麼多世界上，有什麼呢？“七寶”。七寶就是人所最愛惜的東西，所最愛的東西。那麼這麼多的七寶做什麼呢？用它來作布施。“若複有人”：那麼這麼多七寶作布施，這個功德是很大很大的。“若複有人”：假設再另外有這麼一個人，“知一切法”：他知道一切法。這“一切法”，所有的佛法就都包括在内了。那麼簡單地說，就是四谛、十二因緣、六度、六根、六塵、十二處、十八界，這等等的法。
這等等的法，“無我”：這個知道一切法無我，這把我執空了。我執空了，那麼知一切法，那麼法無我，人也無我，這也沒有我執，也沒有法執了，空執也沒有了。在這個時候，“得成于忍”：成什麼忍呢？就成這個無生法忍。這無生法忍，這也是修行得道的一種境界、一種程度。證得無生法忍，他不見三界之中，有少法生和少法滅。這個得知于心，而不能宣之于口，心裡得到這種境界，口裡說不出來。說不出來是個什麼意思？忍可于心，在這個心裡忍着，這叫無生法忍，這種法的境界。不見有少法生，不見有少法滅，那麼豈不是沒有法嗎？不錯，本來是沒有法！可是，沒有法還具足一切法，但是說不出來，所以這叫無生法忍。得到這個無生法忍，“得成于忍。”在這個《金剛經》，全部《金剛經》，這個“知一切法無我。得成于忍”，這十個字，是很重要的。
“此菩薩勝前菩薩所得功德”：因為他知一切法無我，得成于忍，所以這個菩薩，比前邊那個滿恒河沙數三千大千世界七寶用來作布施，比那個菩薩功德還大，“勝前菩薩所得功德。”“何以故”呢？什麼緣故，這個菩薩僅僅就知道一切法，得成于忍，他的功德比那個那麼有錢的菩薩，來布施的功德大呢？什麼緣故啊？“須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。”因為佛說，須菩提！因為這個諸菩薩，他不執着有這個受福德和沒有福德，不執着的。“須菩提白佛言”：須菩提對佛說了。“世尊。雲何菩薩不受福德”：說，怎麼樣子叫着“菩薩不受福德”呢？這個道理我不明白啊？請佛慈悲來解釋給我聽。佛一叫，說，“須菩提。菩薩所作福德”：菩薩所作的福德，就是要無形無相的，要不執着，所以“不應貪着”：不應貪着啊，說這個是我所作的福德，那個是我所作的福德：不應該有所執着。“是故說不受福德”：所以，菩薩不應有所執着，那麼他又有一個什麼受和不受呢？根本就沒有受和不受的。所以說，“菩薩不受福德”。