無斷無滅分第二十七
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須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
這一篇經文是恐怕一切衆生，說不可以三十二相觀如來，那麼懷疑這個佛怎麼又得到阿耨多羅三藐三菩提呢？恐怕有人懷疑，所以佛又說這一段經文。
“須菩提。
汝若作是念”：說，假設你要是作這種的想法，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”這如來，不是以這個具足諸相，具足一切福德智慧之相，而得到阿耨多羅三藐三菩提，得到這無上正等正覺。
“須菩提。
莫作是念”：須菩提！你切記不要作這種的想法。
為什麼呢？你作這種的想法就是斷滅相，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”你說，如來不是福足慧足，這具足諸相了而得到阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提。
汝若作是念”：須菩提！假設你要是作這一種的想法，“發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
”你要是這樣想，這就是有一種斷滅相。
“斷”，就是斷滅了，這是執一種斷滅。
有的外道就執着一種常。
所以，佛恐怕人落到這個斷滅相上，所以又說這一段的經文。
說，發阿耨多羅三藐三菩提心的這樣人、得無上正等正覺這樣的人，“說諸法斷滅”，他不能說諸法斷滅。
“莫作是念”：你不要這樣想，不要說是，不以具足相就會得到這個阿耨多羅三藐三菩提。
“何以故”呢？“發阿耨多羅三藐三菩提心者”：發無上正等正覺的心的人，“于法不說斷滅相”啊！在這一切諸法裡邊，是講的中道了義，不說斷法，也不說這個常法。
既然不執斷，也不執常，這才是中道，不會落于二邊，落于斷常二見。
你要落到斷見上，這也不是佛法；落到常見上，也不是佛法；你不合乎佛法就不能成佛。
所以，修佛法的人要明白中道；明白中道就不會執斷見或執着有常見了。
現在在這個西方的國家，這個佛教正在孩提的時候，就好像小孩子的時候。
在這個時候，需要每一個人都共同努力，來令佛教發揚光大。
我們所有歡喜學習佛法的人，都應該以佛教作為我們每一個人的最重要的責任，不要推诿，不要認為弘揚佛法是旁人的事情。
每一個人都以弘揚佛法、講經說法作為自己應盡的一種責任，應行的一種天職。
晝夜六時，要自己想一想，我是一個佛教徒，我皈依三寶了，我對于佛教有什麼貢獻？有什麼幫助？如果要有，應該更多一點；要沒有就應該努力。
所以現在本堂所講的經典，需要
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
這一篇經文是恐怕一切衆生，說不可以三十二相觀如來，那麼懷疑這個佛怎麼又得到阿耨多羅三藐三菩提呢？恐怕有人懷疑，所以佛又說這一段經文。
“須菩提。
汝若作是念”：說，假設你要是作這種的想法，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”這如來，不是以這個具足諸相，具足一切福德智慧之相，而得到阿耨多羅三藐三菩提，得到這無上正等正覺。
“須菩提。
莫作是念”：須菩提！你切記不要作這種的想法。
為什麼呢？你作這種的想法就是斷滅相，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”你說，如來不是福足慧足，這具足諸相了而得到阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提。
汝若作是念”：須菩提！假設你要是作這一種的想法，“發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
”你要是這樣想，這就是有一種斷滅相。
“斷”，就是斷滅了，這是執一種斷滅。
有的外道就執着一種常。
所以，佛恐怕人落到這個斷滅相上，所以又說這一段的經文。
說，發阿耨多羅三藐三菩提心的這樣人、得無上正等正覺這樣的人，“說諸法斷滅”，他不能說諸法斷滅。
“莫作是念”：你不要這樣想，不要說是，不以具足相就會得到這個阿耨多羅三藐三菩提。
“何以故”呢？“發阿耨多羅三藐三菩提心者”：發無上正等正覺的心的人，“于法不說斷滅相”啊！在這一切諸法裡邊，是講的中道了義，不說斷法，也不說這個常法。
既然不執斷，也不執常，這才是中道，不會落于二邊，落于斷常二見。
你要落到斷見上，這也不是佛法；落到常見上，也不是佛法；你不合乎佛法就不能成佛。
所以，修佛法的人要明白中道；明白中道就不會執斷見或執着有常見了。
現在在這個西方的國家，這個佛教正在孩提的時候，就好像小孩子的時候。
在這個時候，需要每一個人都共同努力，來令佛教發揚光大。
我們所有歡喜學習佛法的人，都應該以佛教作為我們每一個人的最重要的責任，不要推诿，不要認為弘揚佛法是旁人的事情。
每一個人都以弘揚佛法、講經說法作為自己應盡的一種責任，應行的一種天職。
晝夜六時，要自己想一想，我是一個佛教徒，我皈依三寶了，我對于佛教有什麼貢獻？有什麼幫助？如果要有，應該更多一點；要沒有就應該努力。
所以現在本堂所講的經典，需要