一體同觀分第十八
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須菩提。
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙。
佛說是沙不。
如是。
世尊。
如來說是沙。
現在講這個五眼。
“須菩提。
于意雲何”：釋迦牟尼佛，說完了前邊這菩薩沒有度衆生的相，和沒有莊嚴佛土的相。
我們人初發菩薩心，所做的一切功德，都不要有一種執着心。
你這個人做功德，祗要你發心，說，我這個是做的功德。
你不管，你不用問，對方這個錢是用到什麼地方去了。
你做了功德，這就像種地似的，把它種到地下。
出不出，這是又要看天時的關系，又看土地的關系，又看這個水份的關系，将來它成長。
如果你說，我不種；不種，始終也不會有生長的希望。
所以，菩薩發心作功德，祗要去做去，就和種田一樣的；你祗要去種田，将來一定就會有收獲的。
你不要問它收獲的時候是多少，看你種的時候是怎麼樣種的。
所以前邊這個菩薩度生而無度相，莊嚴土而無嚴相，這都是這個道理。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提。
“于意雲何”：在你的意思裡怎麼樣子呢？你認為“如來有肉眼不”：如來有沒有肉眼呢，你說？ 這個肉眼，不是我們這兩個眼睛這個肉眼。
這個肉眼，我以前不是講過嗎？這是，屬于五眼之中的肉眼。
怎麼它不叫旁的名稱，叫肉眼呢？因為這個眼睛，它可以看見有色相的東西。
有形有色的東西，它都可以看得見；那麼沒有形色的東西呢，它也可以看得見。
這個肉眼和天眼、佛眼、慧眼、法眼，這五眼。
五眼，在我們人頭上這個地方長着。
那麼這個肉眼、天眼在我們這兩邊；這一邊是肉眼，一邊是天眼。
你要是等你開這五眼的時候，你用一用你那個眼睛。
這個天眼能看見天上的東西；它看不見人，看不見這桌子，花呀，什麼東西，它看不見的。
因為它能看見無形相的；有形相的，它看不見的，這個天眼。
但這個肉眼呢，它就可以看得見。
它既可以看見無形的東西，又可以看見有形的東西；它有形的東西也無障礙，無形的東西也無障礙。
所以，因為能看見有形質的東西，所以叫肉眼。
這個人哪，它也可以看得見。
我們這兩個眼睛可以看見人，但是你看不見鬼神。
你這個肉眼又可以──你把這兩個肉眼睛閉上──那個眼睛一樣可以看得見這個人。
一樣這個人誰在什麼地方坐着，這個人是黃種人哪，還是白種人哪？是黑種人哪，是紅種人哪？它一看就知道。
并且這個人長得相貌，是圓滿不圓滿啊？哪一個地方有個黑痣，哪一個地方有個疤瘌，哪一個地方有一個什麼特别的記号，它一看就看得清清楚楚的，一點都不混亂，比這個眼睛看得更清楚。
這個眼睛往遠了一看，看不見。
你這個肉眼最低限度在十五裡地以内的事情，這個人哪，物啊，它都可以看得見的，就隔着房子什麼的，它都可以看得見的，這個肉眼有這麼樣子作用！ 那個天眼呢，天眼就看天上的天人。
天人，在那個地方互相吃東西，或者互相在那個地方用功打坐啊，天人多數都歡喜打坐的，又禅定，都可以看得見的。
你說，現在用望遠鏡才可以看到月球上頭有什麼情形。
你要開了天眼，不用望遠鏡，就在這坐着，那天上有什麼東西，月球上有什麼東西，星球上有什麼東西，你都可以看得見的。
那真比現在科學，要用這什麼種種的科學的方法，才能化驗出來，才能試驗出來。
你那不用試驗，你就是這兒稍微一入定，把這個一切一切你都可以看得清清楚楚的。
所以，你如果開了天眼，研究天文學，那是幫助你特别多。
但是，你可不要給國家去做奴隸去。
為什麼呢？你一想去賺錢呢，你這個東西就都會又沒有了。
所以就這麼妙，它這個東西是無價寶嘛！你想要拿它賣錢去，那就沒有用了。
你甚至于就說是，哦！我看見什麼了。
你想要到國家去得到你的專利權，怎麼樣子？你那天眼就會随時沒有了。
就這麼妙的！所以這個東西不能用它來取利，不能用它來
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙。
佛說是沙不。
如是。
世尊。
如來說是沙。
現在講這個五眼。
“須菩提。
于意雲何”：釋迦牟尼佛，說完了前邊這菩薩沒有度衆生的相，和沒有莊嚴佛土的相。
我們人初發菩薩心，所做的一切功德，都不要有一種執着心。
你這個人做功德，祗要你發心，說，我這個是做的功德。
你不管，你不用問，對方這個錢是用到什麼地方去了。
你做了功德，這就像種地似的，把它種到地下。
出不出，這是又要看天時的關系，又看土地的關系，又看這個水份的關系，将來它成長。
如果你說，我不種；不種，始終也不會有生長的希望。
所以，菩薩發心作功德，祗要去做去，就和種田一樣的；你祗要去種田，将來一定就會有收獲的。
你不要問它收獲的時候是多少，看你種的時候是怎麼樣種的。
所以前邊這個菩薩度生而無度相，莊嚴土而無嚴相，這都是這個道理。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提。
“于意雲何”：在你的意思裡怎麼樣子呢？你認為“如來有肉眼不”：如來有沒有肉眼呢，你說？ 這個肉眼，不是我們這兩個眼睛這個肉眼。
這個肉眼，我以前不是講過嗎？這是，屬于五眼之中的肉眼。
怎麼它不叫旁的名稱，叫肉眼呢？因為這個眼睛，它可以看見有色相的東西。
有形有色的東西，它都可以看得見；那麼沒有形色的東西呢，它也可以看得見。
這個肉眼和天眼、佛眼、慧眼、法眼，這五眼。
五眼，在我們人頭上這個地方長着。
那麼這個肉眼、天眼在我們這兩邊；這一邊是肉眼，一邊是天眼。
你要是等你開這五眼的時候，你用一用你那個眼睛。
這個天眼能看見天上的東西；它看不見人，看不見這桌子，花呀，什麼東西，它看不見的。
因為它能看見無形相的；有形相的，它看不見的，這個天眼。
但這個肉眼呢，它就可以看得見。
它既可以看見無形的東西，又可以看見有形的東西；它有形的東西也無障礙，無形的東西也無障礙。
所以，因為能看見有形質的東西，所以叫肉眼。
這個人哪，它也可以看得見。
我們這兩個眼睛可以看見人，但是你看不見鬼神。
你這個肉眼又可以──你把這兩個肉眼睛閉上──那個眼睛一樣可以看得見這個人。
一樣這個人誰在什麼地方坐着，這個人是黃種人哪，還是白種人哪？是黑種人哪，是紅種人哪？它一看就知道。
并且這個人長得相貌，是圓滿不圓滿啊？哪一個地方有個黑痣，哪一個地方有個疤瘌，哪一個地方有一個什麼特别的記号，它一看就看得清清楚楚的，一點都不混亂，比這個眼睛看得更清楚。
這個眼睛往遠了一看，看不見。
你這個肉眼最低限度在十五裡地以内的事情，這個人哪，物啊，它都可以看得見的，就隔着房子什麼的，它都可以看得見的，這個肉眼有這麼樣子作用！ 那個天眼呢，天眼就看天上的天人。
天人，在那個地方互相吃東西，或者互相在那個地方用功打坐啊，天人多數都歡喜打坐的，又禅定，都可以看得見的。
你說，現在用望遠鏡才可以看到月球上頭有什麼情形。
你要開了天眼，不用望遠鏡，就在這坐着，那天上有什麼東西，月球上有什麼東西，星球上有什麼東西，你都可以看得見的。
那真比現在科學，要用這什麼種種的科學的方法，才能化驗出來，才能試驗出來。
你那不用試驗，你就是這兒稍微一入定，把這個一切一切你都可以看得清清楚楚的。
所以，你如果開了天眼，研究天文學，那是幫助你特别多。
但是，你可不要給國家去做奴隸去。
為什麼呢？你一想去賺錢呢，你這個東西就都會又沒有了。
所以就這麼妙，它這個東西是無價寶嘛！你想要拿它賣錢去，那就沒有用了。
你甚至于就說是，哦！我看見什麼了。
你想要到國家去得到你的專利權，怎麼樣子？你那天眼就會随時沒有了。
就這麼妙的！所以這個東西不能用它來取利，不能用它來