如法受持分第十三
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相，就認為是佛的法身了。
“何以故”呢？什麼緣故不可以三十二相，得見佛的法身呢？“如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相”：如來，這是釋迦牟尼佛，這個“如來”是須菩提說，釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相。
應身也就是化身。
這個化身三十二相将來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
所以，釋迦牟尼佛你所說這個三十二相，這是應化身的三十二相。
“即是非相”：這不是真正佛的相，不過這也就是按照假名三十二相而已。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提，說：須菩提，“若有善男子善女人”：說是，假設要有世界上的受五戒十善的這種男子，和受五戒行十善的女人，“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙這麼多的身命布施。
恒河沙數，這是太多了！就好像，釋迦牟尼佛在因地的時候，舍身喂虎，割肉喂鷹。
怎麼舍身喂虎呢？釋迦牟尼佛，修道的時候，在山上修行。
修道，在山上，有一次他看見有兩個虎，一個虎的母親帶一個小的老虎。
因為這個天哪，下很多雪，把這虎的飲食也給斷了，一切的這所有的畜生，也都不出來了。
虎也找不着東西吃，于是乎就要餓死了。
釋迦牟尼佛在因地一想：這一餓，餓死兩隻虎。
這個虎母親餓死了，把這個小虎也餓死了。
于是乎，他就發願，把自己這個身體，布施給老虎來吃。
你想這個老虎是世間最惡的一種獸類，任何人也不會把自己的生命，來願意布施給這個老虎做飲食的。
可是釋迦牟尼佛看見老虎這麼樣餓，于是乎就發一種布施心，就把自己的身體，跳到那個老虎的面前，給那個老虎吃。
這是以身命來布施。
又割肉喂鷹。
那個鷹，要吃一個鳥仔。
這個雀，就跑到釋迦牟尼佛懷裡去，叫釋加牟尼佛救它－－釋迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－說是，它這個鷹要吃我，你快救一救我。
釋迦牟尼佛說，怎麼樣救你？這個鷹也就說，說你救它，可是把我餓死了。
你這是救一個衆生，殺一個衆生。
你這也不是慈悲心哪？釋迦牟尼佛聽見它這樣說，于是乎把自己的身上肉，就割下來喂這個鷹，給鷹吃。
這個鷹吃一塊也不飽，吃一塊也不飽，把釋迦牟尼佛的肉都給吃了了，它還說不飽。
那麼于是乎釋迦牟尼佛說，那好，你把我身上的肉都吃了好了。
那麼于是乎這個鷹也毫不客氣，就把他身上肉都給吃了了。
這叫割肉喂鷹。
那麼釋迦牟尼佛以這樣子的布施心來求佛道。
我們現在的人，布施幾個錢就覺得心也疼了，肝也疼了。
呵！周身都覺得&hellip！舍出兩百塊錢來，那有三天睡不着覺。
這兩百塊錢，我要做一個多禮拜、兩個禮拜才可以賺得到兩百塊錢。
算這個帳，算得很清楚的。
釋迦牟尼佛，在因地就不算這些個帳，所以他成佛。
我們為什麼還沒成佛呢？就因為這個帳目算得太清楚。
說，那不清楚，要糊塗帳嗎？糊塗帳也不要了，連個糊塗帳都沒有，那就是清了，那就清淨了。
你還有個糊塗帳，什麼叫糊塗帳？你算不清楚，這就是糊塗帳。
釋迦牟尼佛在因地的時候，舍過一千個身來救度衆生。
再要往詳細了說，這所有三千大千世界，沒有一粒微塵那麼多地方，不是十方諸佛舍身命的地方。
所以我們應該發這種大乘心。
就不舍身命，所有的身外物、一切的财産趕快都要不要它，都要作布施。
所以這舍身命，“以恒河沙等身命布施。
” “若複有人”：假設要再有另外一個人。
“于此經中”：在這一部《金剛經》裡邊。
“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念這四句偈頌這麼多。
“為他人說”：為其他的人來講解，解說。
“其福甚多”：他這個福報，就比你用恒河沙那麼多的身命來布施，還多，那個功德比那還多。
你們聽《金剛經》之後，趕快去到各處去講《金剛經》去了。
好做多一點功德，得多一點福報。
這個比你們布施多少錢的功德大，我現在給你們講，我的功德也不小的。
“何以故”呢？什麼緣故不可以三十二相，得見佛的法身呢？“如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相”：如來，這是釋迦牟尼佛，這個“如來”是須菩提說，釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相。
應身也就是化身。
這個化身三十二相将來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
所以，釋迦牟尼佛你所說這個三十二相，這是應化身的三十二相。
“即是非相”：這不是真正佛的相，不過這也就是按照假名三十二相而已。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提，說：須菩提，“若有善男子善女人”：說是，假設要有世界上的受五戒十善的這種男子，和受五戒行十善的女人，“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙這麼多的身命布施。
恒河沙數，這是太多了！就好像，釋迦牟尼佛在因地的時候，舍身喂虎，割肉喂鷹。
怎麼舍身喂虎呢？釋迦牟尼佛，修道的時候，在山上修行。
修道，在山上，有一次他看見有兩個虎，一個虎的母親帶一個小的老虎。
因為這個天哪，下很多雪，把這虎的飲食也給斷了，一切的這所有的畜生，也都不出來了。
虎也找不着東西吃，于是乎就要餓死了。
釋迦牟尼佛在因地一想：這一餓，餓死兩隻虎。
這個虎母親餓死了，把這個小虎也餓死了。
于是乎，他就發願，把自己這個身體，布施給老虎來吃。
你想這個老虎是世間最惡的一種獸類，任何人也不會把自己的生命，來願意布施給這個老虎做飲食的。
可是釋迦牟尼佛看見老虎這麼樣餓，于是乎就發一種布施心，就把自己的身體，跳到那個老虎的面前，給那個老虎吃。
這是以身命來布施。
又割肉喂鷹。
那個鷹，要吃一個鳥仔。
這個雀，就跑到釋迦牟尼佛懷裡去，叫釋加牟尼佛救它－－釋迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－說是，它這個鷹要吃我，你快救一救我。
釋迦牟尼佛說，怎麼樣救你？這個鷹也就說，說你救它，可是把我餓死了。
你這是救一個衆生，殺一個衆生。
你這也不是慈悲心哪？釋迦牟尼佛聽見它這樣說，于是乎把自己的身上肉，就割下來喂這個鷹，給鷹吃。
這個鷹吃一塊也不飽，吃一塊也不飽，把釋迦牟尼佛的肉都給吃了了，它還說不飽。
那麼于是乎釋迦牟尼佛說，那好，你把我身上的肉都吃了好了。
那麼于是乎這個鷹也毫不客氣，就把他身上肉都給吃了了。
這叫割肉喂鷹。
那麼釋迦牟尼佛以這樣子的布施心來求佛道。
我們現在的人，布施幾個錢就覺得心也疼了，肝也疼了。
呵！周身都覺得&hellip！舍出兩百塊錢來，那有三天睡不着覺。
這兩百塊錢，我要做一個多禮拜、兩個禮拜才可以賺得到兩百塊錢。
算這個帳，算得很清楚的。
釋迦牟尼佛，在因地就不算這些個帳，所以他成佛。
我們為什麼還沒成佛呢？就因為這個帳目算得太清楚。
說，那不清楚，要糊塗帳嗎？糊塗帳也不要了，連個糊塗帳都沒有，那就是清了，那就清淨了。
你還有個糊塗帳，什麼叫糊塗帳？你算不清楚，這就是糊塗帳。
釋迦牟尼佛在因地的時候，舍過一千個身來救度衆生。
再要往詳細了說，這所有三千大千世界，沒有一粒微塵那麼多地方，不是十方諸佛舍身命的地方。
所以我們應該發這種大乘心。
就不舍身命，所有的身外物、一切的财産趕快都要不要它，都要作布施。
所以這舍身命，“以恒河沙等身命布施。
” “若複有人”：假設要再有另外一個人。
“于此經中”：在這一部《金剛經》裡邊。
“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念這四句偈頌這麼多。
“為他人說”：為其他的人來講解，解說。
“其福甚多”：他這個福報，就比你用恒河沙那麼多的身命來布施，還多，那個功德比那還多。
你們聽《金剛經》之後，趕快去到各處去講《金剛經》去了。
好做多一點功德，得多一點福報。
這個比你們布施多少錢的功德大，我現在給你們講，我的功德也不小的。