尊重正教分第十二
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ellip盡生的一種貪心。
要怎麼樣子呢？有五種觀想。
這五種的觀想，第一的是記功多少，量彼來處。
你要算計算計；算計什麼呢？這個要用多少功、多少功夫？那個農人種田，種子種到地下，生出來，又用種種的人工來栽培，灌溉，它才成熟；成熟，才能把這個米收回來，再用機器把它碾成米，你說費多少功夫？“量彼來處”：你量一量，它那個來的時候，很不容易的，這是第一點。
第二、忖己德行，全缺應供。
忖，就是思量，就是思忖一下。
這個思忖，想一想，我自己的德行是全哪？是缺？我有沒有修行？有沒有道德？如果我沒有修行，受人這供養，應該生慚愧心：趕快要修行，要用功修道，了生脫死，這要生慚愧心。
要是全呢？說，哦！我是大德高僧，我也最有道德。
這個世界上，大約就我是第一個有道德的高僧了，不要緊吧？也不是。
我應該更加努力，我受這供養之後，我更加努力，還要向前精進。
我證初果，我就求證二果；證二果，我就求證三果；證三果，我就求證四果：那麼總要往上去增進。
這是全缺應供，我應該做。
第三、要防心離過，貪等為宗。
要防備這個心，離開過錯。
我要吃得不要太飽了。
吃得祗要夠了就可以了，不要再貪多。
病從口入！你要一貪多，怎麼樣呢？這個東西再好吃，吃多了就會瀉肚了；把肚就吃壞、胃口吃壞了，它自己就又瀉肚了。
這是為什麼瀉肚子呢？就因為有貪心，吃得太多了。
那個肚裡頭沒有地方存了，所以，就要搬－－香港那個徙置區，就要徙置了，要搬家了，所以就屙肚了。
屙肚，懂不懂？哎！那麼就貪等為宗，不要貪多。
第四、要觀想正事良藥，為療行枯。
這個吃的東西，就是一種良藥；我吃它就令這個身體，不會枯槁，不會乾。
第五、為成道業，應受此食。
我為什麼要吃這個東西呢？就因為我要修成道業，将來成佛，所以受這供養。
這是，我們出家人有供養的時候，也不要生一種驕傲的心；沒有人供養，也不要生一種貪心。
就是，我前幾天講過，就是餓死也應該修行。
我修行，為修行而餓死，這是最大的一種光榮，最有價值的一種犧牲！犧牲，所以，不要怕餓死。
“如佛塔廟。
”那麼在有人說四句偈這個地方，都像佛塔廟；這個地方，都應該供養的。
“如佛塔廟”：就好像有佛，有塔，有廟，這麼樣供養。
“何況有人。
盡能受持讀誦”：何況，更有人，他能完全受持這個《金剛經》，又能讀，又能誦。
什麼叫“讀”呢？對本曰讀，對着這個本子念經，這叫讀；不要這個本子，這叫誦。
不要照着本子來念經，這叫誦，誦經。
“須菩提”：須菩提啊，“當知是人”：你應該知道這個人；哪一個人？就是說四句偈，為他人說法這個人。
“成就最上第一希有之法”：他所成就的最高尚、最第一，也最少有的這種法。
“若是經典所在之處”：假設這個《金剛經》所在之處。
“即為有佛”：這個地方，就是佛的法身、舍利存在的地方。
這一部經就是佛的法身，也就是佛的舍利。
“若尊重弟子”：所以說，一切的人見着這一部經，都要好像弟子恭敬師父那麼樣恭敬。
那麼這個做弟子的都要恭敬師父；恭敬師父，也要恭敬這個經。
恭敬這個經，也就像恭敬師父這樣恭敬；恭敬師父，也就像恭敬這個經這樣。
經就是師父；師父就是經。
你不要把經，和師父分開。
為什麼呢？你所明白這個法是從師父這兒來的；師父的法也就是在這個經上來的。
這是一的，三而一，一而三。
你不要打錯了算盤，說，哦！這一部經就是我的師父了，我不要那個師父了。
那你不要那個師父，這個師父也沒有了。
要怎麼樣子呢？有五種觀想。
這五種的觀想，第一的是記功多少，量彼來處。
你要算計算計；算計什麼呢？這個要用多少功、多少功夫？那個農人種田，種子種到地下，生出來，又用種種的人工來栽培，灌溉，它才成熟；成熟，才能把這個米收回來，再用機器把它碾成米，你說費多少功夫？“量彼來處”：你量一量，它那個來的時候，很不容易的，這是第一點。
第二、忖己德行，全缺應供。
忖，就是思量，就是思忖一下。
這個思忖，想一想，我自己的德行是全哪？是缺？我有沒有修行？有沒有道德？如果我沒有修行，受人這供養，應該生慚愧心：趕快要修行，要用功修道，了生脫死，這要生慚愧心。
要是全呢？說，哦！我是大德高僧，我也最有道德。
這個世界上，大約就我是第一個有道德的高僧了，不要緊吧？也不是。
我應該更加努力，我受這供養之後，我更加努力，還要向前精進。
我證初果，我就求證二果；證二果，我就求證三果；證三果，我就求證四果：那麼總要往上去增進。
這是全缺應供，我應該做。
第三、要防心離過，貪等為宗。
要防備這個心，離開過錯。
我要吃得不要太飽了。
吃得祗要夠了就可以了，不要再貪多。
病從口入！你要一貪多，怎麼樣呢？這個東西再好吃，吃多了就會瀉肚了；把肚就吃壞、胃口吃壞了，它自己就又瀉肚了。
這是為什麼瀉肚子呢？就因為有貪心，吃得太多了。
那個肚裡頭沒有地方存了，所以，就要搬－－香港那個徙置區，就要徙置了，要搬家了，所以就屙肚了。
屙肚，懂不懂？哎！那麼就貪等為宗，不要貪多。
第四、要觀想正事良藥，為療行枯。
這個吃的東西，就是一種良藥；我吃它就令這個身體，不會枯槁，不會乾。
第五、為成道業，應受此食。
我為什麼要吃這個東西呢？就因為我要修成道業，将來成佛，所以受這供養。
這是，我們出家人有供養的時候，也不要生一種驕傲的心；沒有人供養，也不要生一種貪心。
就是，我前幾天講過，就是餓死也應該修行。
我修行，為修行而餓死，這是最大的一種光榮，最有價值的一種犧牲！犧牲，所以，不要怕餓死。
“如佛塔廟。
”那麼在有人說四句偈這個地方，都像佛塔廟；這個地方，都應該供養的。
“如佛塔廟”：就好像有佛，有塔，有廟，這麼樣供養。
“何況有人。
盡能受持讀誦”：何況，更有人，他能完全受持這個《金剛經》，又能讀，又能誦。
什麼叫“讀”呢？對本曰讀，對着這個本子念經，這叫讀；不要這個本子，這叫誦。
不要照着本子來念經，這叫誦，誦經。
“須菩提”：須菩提啊，“當知是人”：你應該知道這個人；哪一個人？就是說四句偈，為他人說法這個人。
“成就最上第一希有之法”：他所成就的最高尚、最第一，也最少有的這種法。
“若是經典所在之處”：假設這個《金剛經》所在之處。
“即為有佛”：這個地方，就是佛的法身、舍利存在的地方。
這一部經就是佛的法身，也就是佛的舍利。
“若尊重弟子”：所以說，一切的人見着這一部經，都要好像弟子恭敬師父那麼樣恭敬。
那麼這個做弟子的都要恭敬師父；恭敬師父，也要恭敬這個經。
恭敬這個經，也就像恭敬師父這樣恭敬；恭敬師父，也就像恭敬這個經這樣。
經就是師父；師父就是經。
你不要把經，和師父分開。
為什麼呢？你所明白這個法是從師父這兒來的；師父的法也就是在這個經上來的。
這是一的，三而一，一而三。
你不要打錯了算盤，說，哦！這一部經就是我的師父了，我不要那個師父了。
那你不要那個師父，這個師父也沒有了。