尊重正教分第十二
關燈
小
中
大
寶的供養；供養僧有供養僧寶的供養。
供養佛用什麼呢？用香、花、燈，點燈，或者水果，或者，莊嚴佛前：這都叫供養。
或者供茶，供水，這都是供養佛。
供養法呢？怎麼供養呢？就要好好地保護這個法，看這個經典，不要馬馬虎虎的，不要看這個經典很随便的，什麼地方都放。
放這個經典，你一定要放一個潔淨處。
你把它放的時候，要放得好好的，要放得規規矩矩的。
不要這樣放，怎麼樣放？放得這一本經呢，放到這個台上一半，後邊還有一半這麼低下去。
據這個開佛眼的人看，你這樣放這一部經不要緊，韋陀菩薩就要在這個地方，用他這個手來掫着這個經的；他不動彈的，韋陀菩薩。
你要放到那個不幹淨的地方，就是不恭敬經典，這也不是供養。
你放這個佛經，一定要比世間那個書籍高；世間書籍放在下邊，佛的經典放在上邊，放比較高的地方，放到那個清潔的地方。
愛惜這個經典猶如我們的生命一樣，就像愛惜我們的生命一樣，不要拿這個經典随便就把它撕下去一張，随便就把它用火燒了，不可以的！ 你要燒這個經典，會怎麼樣子呢？來生愚癡，沒有智慧。
你燒經典，不要緊；你現在燒了，不曉得怎麼樣了？來生最笨最笨了！人家教你一遍也不記得，教兩遍也不記得，就像那個周利槃陀伽似的。
可是周利槃陀伽，他雖然在以前壅塞經路，可是他以後，還種了很多善根，所以遇着釋迦牟尼佛，證果成阿羅漢了。
我們不知道什麼時候才可以見着佛？如果做這些毀壞經典的事情，愚癡，将來，那後果是不可設想的！所以這供養法。
供養僧呢？這供養僧人，在暹羅、緬甸，都是供養吃的東西。
那個出家人，都是托缽乞食，到外邊去化齋飯。
每一家庭，都應該預備出來一碗飯、一碗菜，給這個僧人來乞食時，布施的。
我們布施給出家人，在佛國的地方是飲食，可是這有四事供養，四種。
四種是什麼呢？第一飲食。
第二衣服，出家人要穿衣服，要這個在家人來供養。
卧具，卧具就是sleepingbag。
湯藥，就是指一種藥品；這種藥品供養給出家人，防備他有的時候有病，随時就可以吃一點這個藥，就沒有病了。
這叫四事供養。
那麼這供養，要在家人來供養，出家人是受供養的；受供養的，在吃飯的時候，所以就有三念五觀。
出家人受供養的時候應該有三念五觀。
什麼叫三念呢？易果容前天，他向我請問這個三念五觀的道理。
我已經給他略略地講一講。
那麼現在，再給大家講一講。
三念，無論出家人、在家人吃東西的時候，應該作有這三種的念：第一是我要沒開始吃飯以前呢，要喝湯的。
喝湯，要喝三調羹。
這三調羹，第一調羹，這要說：願斷一切惡。
這叫發願，把一切的惡事都斷了它，什麼惡念也不起；不單做去，就連這個惡念也要斷了它。
這是第一個願。
第二呢，是願修一切善。
願意、發願做一切的好事；不是發這個願就算完了，要真去做去。
我真要斷一切惡，我真要修一切善。
第三、願度一切衆生，皆成佛道。
我把一切衆生，都度他都成佛。
這第三願。
喝一調羹這個湯的時候，發一個願；喝兩調羹，發兩個願；喝三調羹的時候，發三個願。
這是第三願。
那在吃東西的時候，不是一邊吃，一邊看看，哦！你吃這個什麼菜啊？我看看我這碗裡有沒有你吃的東西，各處去&hellip。
那人家觀世音，你去觀飲食。
觀世音菩薩；你是觀飲食“菩薩”。
看看所有人的這個飲食，你是觀飲食“菩薩”。
這觀飲食“菩薩”，不是說，哦！你沒有，我把我有的給你一點。
他看，我自己有沒有你吃的東西？是不是你吃得比我吃得好一點哪？不是要&h
供養佛用什麼呢？用香、花、燈，點燈，或者水果，或者，莊嚴佛前：這都叫供養。
或者供茶，供水，這都是供養佛。
供養法呢？怎麼供養呢？就要好好地保護這個法，看這個經典，不要馬馬虎虎的，不要看這個經典很随便的，什麼地方都放。
放這個經典，你一定要放一個潔淨處。
你把它放的時候，要放得好好的，要放得規規矩矩的。
不要這樣放，怎麼樣放？放得這一本經呢，放到這個台上一半，後邊還有一半這麼低下去。
據這個開佛眼的人看，你這樣放這一部經不要緊，韋陀菩薩就要在這個地方，用他這個手來掫着這個經的；他不動彈的，韋陀菩薩。
你要放到那個不幹淨的地方，就是不恭敬經典，這也不是供養。
你放這個佛經，一定要比世間那個書籍高；世間書籍放在下邊，佛的經典放在上邊，放比較高的地方，放到那個清潔的地方。
愛惜這個經典猶如我們的生命一樣，就像愛惜我們的生命一樣，不要拿這個經典随便就把它撕下去一張，随便就把它用火燒了，不可以的！ 你要燒這個經典，會怎麼樣子呢？來生愚癡，沒有智慧。
你燒經典，不要緊；你現在燒了，不曉得怎麼樣了？來生最笨最笨了！人家教你一遍也不記得，教兩遍也不記得，就像那個周利槃陀伽似的。
可是周利槃陀伽，他雖然在以前壅塞經路，可是他以後，還種了很多善根，所以遇着釋迦牟尼佛，證果成阿羅漢了。
我們不知道什麼時候才可以見着佛？如果做這些毀壞經典的事情，愚癡，将來，那後果是不可設想的！所以這供養法。
供養僧呢？這供養僧人，在暹羅、緬甸，都是供養吃的東西。
那個出家人，都是托缽乞食，到外邊去化齋飯。
每一家庭，都應該預備出來一碗飯、一碗菜，給這個僧人來乞食時，布施的。
我們布施給出家人，在佛國的地方是飲食，可是這有四事供養，四種。
四種是什麼呢？第一飲食。
第二衣服，出家人要穿衣服，要這個在家人來供養。
卧具，卧具就是sleepingbag。
湯藥，就是指一種藥品；這種藥品供養給出家人，防備他有的時候有病，随時就可以吃一點這個藥，就沒有病了。
這叫四事供養。
那麼這供養，要在家人來供養，出家人是受供養的；受供養的，在吃飯的時候，所以就有三念五觀。
出家人受供養的時候應該有三念五觀。
什麼叫三念呢？易果容前天，他向我請問這個三念五觀的道理。
我已經給他略略地講一講。
那麼現在，再給大家講一講。
三念，無論出家人、在家人吃東西的時候，應該作有這三種的念：第一是我要沒開始吃飯以前呢，要喝湯的。
喝湯，要喝三調羹。
這三調羹，第一調羹，這要說：願斷一切惡。
這叫發願，把一切的惡事都斷了它，什麼惡念也不起；不單做去，就連這個惡念也要斷了它。
這是第一個願。
第二呢，是願修一切善。
願意、發願做一切的好事；不是發這個願就算完了，要真去做去。
我真要斷一切惡，我真要修一切善。
第三、願度一切衆生，皆成佛道。
我把一切衆生，都度他都成佛。
這第三願。
喝一調羹這個湯的時候，發一個願；喝兩調羹，發兩個願；喝三調羹的時候，發三個願。
這是第三願。
那在吃東西的時候，不是一邊吃，一邊看看，哦！你吃這個什麼菜啊？我看看我這碗裡有沒有你吃的東西，各處去&hellip。
那人家觀世音，你去觀飲食。
觀世音菩薩；你是觀飲食“菩薩”。
看看所有人的這個飲食，你是觀飲食“菩薩”。
這觀飲食“菩薩”，不是說，哦！你沒有，我把我有的給你一點。
他看，我自己有沒有你吃的東西？是不是你吃得比我吃得好一點哪？不是要&h