尊重正教分第十二
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複次。
須菩提。
随說是經。
乃至四句偈等。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養。
如佛塔廟。
何況有人。
盡能受持讀誦。
須菩提。
當知是人。
成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。
則為有佛。
若尊重弟子。
“複次”：這是前邊這個經文還沒有說完，所以再繼續來把它說一遍。
“須菩提”：釋迦牟尼佛又叫一聲須菩提。
“随說是經”：這個經典，随時随地有人講說這個經典，這叫“随說是經。
”“乃至四句偈等”：乃至于沒有能把這個全經都演說，因為，或者時間的關系，或者環境的關系，種種因緣而不能把這個全經講完，就單單講四句偈等，就好像前邊所說的四句偈。
那四句偈，一切有為法都像夢幻那樣子。
那也說－－又有四句偈，說，“凡所有相。
皆是虛幻。
若見諸相非相。
即見如來。
”這也是四句。
那麼無論哪四句，你認為對你當前的人，來給他解說，是最應機，這就是對機之談，對機說法。
“當知此處”：你應該要知道，在你說四句偈這個地方。
“一切世間”：這“一切”就是包括這個天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
這兒僅僅說阿修羅和天人，沒有說三惡道。
因為三惡道，它不容易來供養三寶，所以，這個世間的人和天上的人。
這世間有二種世間。
什麼是二種世間呢？一種就是有情世間；一種就是器世間。
有情世間就是我們所有一切的衆生，凡有血氣的，這都叫有情；沒有氣血的，那是無情。
什麼叫器世間呢？器世間就是，房廊屋舍、山河大地森羅萬象，這都叫器世間。
那麼有情世間又叫正報；器世間又叫依報。
正報，為什麼要有這個世間哪？就因為有這一切的有情。
這世間，有這一切的有情，才能作一個世間；如果沒有有情的衆生了，那世界也就沒有了。
器世間它是個無情的。
那麼無情的呢，為有情所依，所以叫依報。
這個正報就是，正當來受果報的。
我們人在這個世間都是受果報的，這世間。
“天”就是天上的人；“人”就是人間的人。
“阿修羅”：阿修羅，我們很多人都聽過阿修羅這個名詞了。
我還記得去年暑假的時候，這個果璞告訴我說，她這個家裡有一個阿修羅狗跑了。
阿修羅狗，還要用人來照顧它：這是一個阿修羅狗。
那狗是阿修羅，人也有阿修羅的；人好打架，好戰争，這都是阿修羅。
天上也有阿修羅；天上阿修羅就歡喜和天兵天将去作戰，打架。
阿修羅他的這種的性格，就是好鬥争，鬥争堅固。
那麼，沒有聽過經的說，阿修羅？我還不知道是什麼意思。
我現在告訴你，阿修羅，是梵語。
這個中國話就叫無端正。
英文呢，叫什麼？大約叫ugly，是什麼？我不知道了。
這個又叫無酒。
他沒有酒喝，一天到晚他想要喝酒。
但是也不知道為什麼，賣酒的就不賣給他；不賣給他，所以他沒有酒飲。
錢是有，但是沒有酒喝。
人家一看，這阿修羅來了，喔！就不賣給他酒。
為什麼呢？怕他喝醉了就打人，所以就不賣給他酒，叫無酒。
因為他有天福，沒有天權。
在天上，有天人的福報，沒有天人的權利。
所以又叫有天福，沒有天德，沒有天人的德行。
這是阿修羅。
阿修羅，怎麼做的阿修羅？這個阿修羅呀，就是你歡喜報複。
譬如，人家罵你一句，你也想罵他兩句；人家打你一拳，你要想打他兩拳。
總而言之，要加倍奉還。
總而言之，你要自己占一點便宜，在鬥争上，占一點便宜，這就快去做阿修羅了。
可是，“皆應供養”：你有人說這四句偈的時候，這個不單人間的人應該供養，就天上的人，也應該來供養這個說法的人。
什麼叫供養呢？這供養，供佛有供佛的這種供養；供養法有供養法
須菩提。
随說是經。
乃至四句偈等。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養。
如佛塔廟。
何況有人。
盡能受持讀誦。
須菩提。
當知是人。
成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。
則為有佛。
若尊重弟子。
“複次”：這是前邊這個經文還沒有說完，所以再繼續來把它說一遍。
“須菩提”：釋迦牟尼佛又叫一聲須菩提。
“随說是經”：這個經典，随時随地有人講說這個經典，這叫“随說是經。
”“乃至四句偈等”：乃至于沒有能把這個全經都演說，因為，或者時間的關系，或者環境的關系，種種因緣而不能把這個全經講完，就單單講四句偈等，就好像前邊所說的四句偈。
那四句偈，一切有為法都像夢幻那樣子。
那也說－－又有四句偈，說，“凡所有相。
皆是虛幻。
若見諸相非相。
即見如來。
”這也是四句。
那麼無論哪四句，你認為對你當前的人，來給他解說，是最應機，這就是對機之談，對機說法。
“當知此處”：你應該要知道，在你說四句偈這個地方。
“一切世間”：這“一切”就是包括這個天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
這兒僅僅說阿修羅和天人，沒有說三惡道。
因為三惡道，它不容易來供養三寶，所以，這個世間的人和天上的人。
這世間有二種世間。
什麼是二種世間呢？一種就是有情世間；一種就是器世間。
有情世間就是我們所有一切的衆生，凡有血氣的，這都叫有情；沒有氣血的，那是無情。
什麼叫器世間呢？器世間就是，房廊屋舍、山河大地森羅萬象，這都叫器世間。
那麼有情世間又叫正報；器世間又叫依報。
正報，為什麼要有這個世間哪？就因為有這一切的有情。
這世間，有這一切的有情，才能作一個世間；如果沒有有情的衆生了，那世界也就沒有了。
器世間它是個無情的。
那麼無情的呢，為有情所依，所以叫依報。
這個正報就是，正當來受果報的。
我們人在這個世間都是受果報的，這世間。
“天”就是天上的人；“人”就是人間的人。
“阿修羅”：阿修羅，我們很多人都聽過阿修羅這個名詞了。
我還記得去年暑假的時候，這個果璞告訴我說，她這個家裡有一個阿修羅狗跑了。
阿修羅狗，還要用人來照顧它：這是一個阿修羅狗。
那狗是阿修羅，人也有阿修羅的；人好打架，好戰争，這都是阿修羅。
天上也有阿修羅；天上阿修羅就歡喜和天兵天将去作戰，打架。
阿修羅他的這種的性格，就是好鬥争，鬥争堅固。
那麼，沒有聽過經的說，阿修羅？我還不知道是什麼意思。
我現在告訴你，阿修羅，是梵語。
這個中國話就叫無端正。
英文呢，叫什麼？大約叫ugly，是什麼？我不知道了。
這個又叫無酒。
他沒有酒喝，一天到晚他想要喝酒。
但是也不知道為什麼，賣酒的就不賣給他；不賣給他，所以他沒有酒飲。
錢是有，但是沒有酒喝。
人家一看，這阿修羅來了，喔！就不賣給他酒。
為什麼呢？怕他喝醉了就打人，所以就不賣給他酒，叫無酒。
因為他有天福，沒有天權。
在天上，有天人的福報，沒有天人的權利。
所以又叫有天福，沒有天德，沒有天人的德行。
這是阿修羅。
阿修羅，怎麼做的阿修羅？這個阿修羅呀，就是你歡喜報複。
譬如，人家罵你一句，你也想罵他兩句；人家打你一拳，你要想打他兩拳。
總而言之，要加倍奉還。
總而言之，你要自己占一點便宜，在鬥争上，占一點便宜，這就快去做阿修羅了。
可是，“皆應供養”：你有人說這四句偈的時候，這個不單人間的人應該供養，就天上的人，也應該來供養這個說法的人。
什麼叫供養呢？這供養，供佛有供佛的這種供養；供養法有供養法