大乘正宗分第三
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廣度一切衆生，好像觀世音菩薩，為什麼他普門示現呢？就因為他有大智慧，要廣度衆生。
可是度衆生，而又不要着住到這個度生之相。
怎麼叫着住到度生之相了？好像那個梁武帝；梁武帝，就是中國見着達摩祖師那個皇帝。
那個皇帝，你說怎麼樣啊？他就是度生而着住度相的。
怎麼說呢？他見着菩提達摩，第一代祖師，他見到他了，他先問什麼呢？說：“你看看我，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟，修了這麼多的橋，你說我這功德有多少？有多少功德？” 這樣一講，這就是已經有我相了，有執着相了，有一種驕傲的心；驕傲、貢高我慢，以為，你看我這功德可大啰，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟！你雖然是印度的來的法師，但是，恐怕你都沒有我這麼大的功德。
所以，他就意思間呢，就是想要戴幾個高帽子，想要請達摩祖師贊歎贊歎他，是說：“你這個皇帝真是功德最大了，你這個功德無量無邊哪！大約和佛是一樣的。
”他希望聽幾句，這個谄谄媚谀的話。
怎麼叫谄谄媚谀呢？就是現在的話，所謂溜虛，又所謂拍馬，就是拍馬。
叫菩提達摩來，想請菩提達摩來給幫他拍拍馬。
你說，菩提達摩怎麼能做這個事情！所以菩提達摩就直心是道場，說：“你沒有功德！”這一下子，把梁武帝就給說得－－“你這個黑臉和尚，說我沒有功德！”－－所以以後也不講話了，根本就不睬這個菩提達摩了。
所以菩提達摩，才走的。
這個就是怎麼樣？可是度生了，他是度生，但是着住度相了；着住度相，想求這個祖師來給印證；求祖師，來承認他這種的功德。
誰不知道，菩提達摩這個祖師一點人情都不講，不講人情的。
你皇帝，活該你是皇帝，我不買你皇帝的帳。
所以呀，就走了。
那麼為什麼他着住度相上呢？就因為他沒有真正智慧嘛；你若有真正智慧，就不着住度生之相。
這是第二個要有大的智慧。
第三個大的意思，信大法。
這個佛法，深如大海，高過須彌，是難窺難測的，不容易看得見，也不容易測量出來。
但是你要有個信心，就可以得到其中的滋味；你要沒有信心，就是格格不入，望洋興歎哪！看這個大海！這個海這麼大，我怎麼可以把它喝盡了它！我這一生這個大海的海水也喝不盡的！好像看見佛法的寶藏這麼多！大藏經這麼多，我要什麼時候能看完呢！望洋興歎。
你要有信心呢，我信真了這個法，然後由淺入深，由近及遠，由少而多，那麼一點一點地來研究，終究有一天，你會把佛法的這個寶藏通達無礙。
必須要有深信切願，要發願，我一定要明白佛法！要實行，我要照着佛法去修行。
所以這深信切願－－這個切，是一切的那個切－－切願，好懇切的，我發願要學習佛法。
學明白了佛法又要去實行，實實在在地照着佛法去做去，這叫深信、切願、實行。
這很要緊的。
如果你沒有信心，佛法再妙，你也不能得到其中的妙處。
那麼要信大法，什麼是大法？這個般若波羅蜜就是大法，你信那個般若大法。
這個般若是梵語，此雲叫智慧；你就信你自己本有的智慧。
《金剛經》的經文上說：“乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。
”你就一念生出你這個清淨的信心，佛就知道；佛既然知道，你這個電報就打通了；你這個電報打通了，你和佛通了消息了。
怎麼樣通的呢？你還沒明白？就是由你這個信心通的嘛！你有這一個信心，一念生淨信。
“乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。
”就把你這個電報給你收下；收下了，一看，哦！現在是&hellip，原來我有個Dinwiddie，法名叫果遵，對佛法生了信心了。
好！我給他回一個電報。
回個電報，教你勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
這給你回了一封電報，你收到這一封電報，就拳拳服膺，就守着，抓着；抓着不要放了，不要把它掉了。
服膺什麼呢？就要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
你看！你和佛通了電報了，你自己還不知道呢！這就是妙法。
妙法就是妙到這個地方，你自己收到電報都不知道，這真是妙。
是信大法。
第四呢，要解大理。
怎麼叫解大理？解就是明白；明白那個大的理。
什麼叫大的理？這個理，它有大有小嗎？當然有了。
你事情有大事小事，這個理就沒有大理小理嗎？大
可是度衆生，而又不要着住到這個度生之相。
怎麼叫着住到度生之相了？好像那個梁武帝；梁武帝，就是中國見着達摩祖師那個皇帝。
那個皇帝，你說怎麼樣啊？他就是度生而着住度相的。
怎麼說呢？他見着菩提達摩，第一代祖師，他見到他了，他先問什麼呢？說：“你看看我，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟，修了這麼多的橋，你說我這功德有多少？有多少功德？” 這樣一講，這就是已經有我相了，有執着相了，有一種驕傲的心；驕傲、貢高我慢，以為，你看我這功德可大啰，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟！你雖然是印度的來的法師，但是，恐怕你都沒有我這麼大的功德。
所以，他就意思間呢，就是想要戴幾個高帽子，想要請達摩祖師贊歎贊歎他，是說：“你這個皇帝真是功德最大了，你這個功德無量無邊哪！大約和佛是一樣的。
”他希望聽幾句，這個谄谄媚谀的話。
怎麼叫谄谄媚谀呢？就是現在的話，所謂溜虛，又所謂拍馬，就是拍馬。
叫菩提達摩來，想請菩提達摩來給幫他拍拍馬。
你說，菩提達摩怎麼能做這個事情！所以菩提達摩就直心是道場，說：“你沒有功德！”這一下子，把梁武帝就給說得－－“你這個黑臉和尚，說我沒有功德！”－－所以以後也不講話了，根本就不睬這個菩提達摩了。
所以菩提達摩，才走的。
這個就是怎麼樣？可是度生了，他是度生，但是着住度相了；着住度相，想求這個祖師來給印證；求祖師，來承認他這種的功德。
誰不知道，菩提達摩這個祖師一點人情都不講，不講人情的。
你皇帝，活該你是皇帝，我不買你皇帝的帳。
所以呀，就走了。
那麼為什麼他着住度相上呢？就因為他沒有真正智慧嘛；你若有真正智慧，就不着住度生之相。
這是第二個要有大的智慧。
第三個大的意思，信大法。
這個佛法，深如大海，高過須彌，是難窺難測的，不容易看得見，也不容易測量出來。
但是你要有個信心，就可以得到其中的滋味；你要沒有信心，就是格格不入，望洋興歎哪！看這個大海！這個海這麼大，我怎麼可以把它喝盡了它！我這一生這個大海的海水也喝不盡的！好像看見佛法的寶藏這麼多！大藏經這麼多，我要什麼時候能看完呢！望洋興歎。
你要有信心呢，我信真了這個法，然後由淺入深，由近及遠，由少而多，那麼一點一點地來研究，終究有一天，你會把佛法的這個寶藏通達無礙。
必須要有深信切願，要發願，我一定要明白佛法！要實行，我要照着佛法去修行。
所以這深信切願－－這個切，是一切的那個切－－切願，好懇切的，我發願要學習佛法。
學明白了佛法又要去實行，實實在在地照着佛法去做去，這叫深信、切願、實行。
這很要緊的。
如果你沒有信心，佛法再妙，你也不能得到其中的妙處。
那麼要信大法，什麼是大法？這個般若波羅蜜就是大法，你信那個般若大法。
這個般若是梵語，此雲叫智慧；你就信你自己本有的智慧。
《金剛經》的經文上說：“乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。
”你就一念生出你這個清淨的信心，佛就知道；佛既然知道，你這個電報就打通了；你這個電報打通了，你和佛通了消息了。
怎麼樣通的呢？你還沒明白？就是由你這個信心通的嘛！你有這一個信心，一念生淨信。
“乃至一念生淨信者。
如來悉知悉見。
”就把你這個電報給你收下；收下了，一看，哦！現在是
好！我給他回一個電報。
回個電報，教你勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
這給你回了一封電報，你收到這一封電報，就拳拳服膺，就守着，抓着；抓着不要放了，不要把它掉了。
服膺什麼呢？就要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
你看！你和佛通了電報了，你自己還不知道呢！這就是妙法。
妙法就是妙到這個地方，你自己收到電報都不知道，這真是妙。
是信大法。
第四呢，要解大理。
怎麼叫解大理？解就是明白；明白那個大的理。
什麼叫大的理？這個理，它有大有小嗎？當然有了。
你事情有大事小事，這個理就沒有大理小理嗎？大